《中圖法》對(duì)B94佛教類目設(shè)定的嬗變

董印紅

(中央民族大學(xué)圖書館北京100081)

摘要：《中國(guó)圖書館分類法》從第一版的編制到第五版的出版，歷經(jīng)了35年的時(shí)間，四個(gè)版次的修訂。本文試圖通過對(duì)《中國(guó)圖書館分類法》中B94佛教類目設(shè)定及之后的嬗變分析，揭示此分類法中對(duì)佛教類目的劃分及修訂，以期在文獻(xiàn)分類者進(jìn)行文獻(xiàn)分類和收藏單位進(jìn)行文獻(xiàn)排架、提供借閱指導(dǎo)服務(wù)時(shí)有所裨益。

關(guān)鍵詞：中國(guó)圖書館圖書分類法；佛教文獻(xiàn)；文獻(xiàn)設(shè)類

中圖分類號(hào)：G254.1

收稿日期：(2015-08-01責(zé)任編輯：馬秀娟)

《中國(guó)圖書館分類法》(以下簡(jiǎn)稱《中圖法》)是我國(guó)使用范圍最廣、影響最大的一部分類法?！吨袌D法》第一版于1975年由科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社出版，第二版于1980年，第三版于1990年，第四版于1999年，第五版于2010年全部由書目文獻(xiàn)出版社出版。《中圖法》出版后，全國(guó)有90%以上各級(jí)、各類圖書館、情報(bào)單位等使用?！吨袌D法》從第一版的編制到第五版的各版本修訂始終堅(jiān)持從科學(xué)分類和知識(shí)分類的角度揭示文獻(xiàn)內(nèi)容的關(guān)系，按學(xué)科和專業(yè)集中文獻(xiàn)，提供從學(xué)科和專業(yè)出發(fā)檢索文獻(xiàn)的途徑[1]。

本文通過對(duì)《中圖法》中B94佛教類目從初版的設(shè)類到二至五版的修訂，試圖揭示該類目設(shè)置的理念和方法，梳理、歸納其修訂的內(nèi)容，以期對(duì)B94佛教類目的內(nèi)容進(jìn)行全面認(rèn)識(shí)和系統(tǒng)闡述，同時(shí)對(duì)文獻(xiàn)分類者進(jìn)行類分文獻(xiàn)和收藏單位進(jìn)行文獻(xiàn)排架，提供借閱指導(dǎo)服務(wù)時(shí)有所裨益。

1關(guān)于佛教及佛教派別

《中國(guó)大百科全書·宗教》中對(duì)佛教的解釋是：與基督教、伊斯蘭教并列的世界三大宗教之一，公元前6世紀(jì)至公元前5世紀(jì)，釋迦牟尼創(chuàng)建于古印度。以后廣泛傳播于亞洲很多國(guó)家和地區(qū)，對(duì)許多國(guó)家的社會(huì)政治和文化生活產(chǎn)生過重大影響?！s在公歷紀(jì)元前后，佛教傳入中國(guó)。佛教派系在中國(guó)有漢語系、藏語系和巴利語系三大系統(tǒng)。漢語系佛教主要有天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、律宗、凈土宗、禪宗、華嚴(yán)宗、密宗等；藏語系佛教主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派、格魯派。此外還有希解、覺宇、覺囊、夏魯?shù)葞讉€(gè)小派。其中格魯派的規(guī)模最大。巴利語系佛教主要有潤(rùn)(又分?jǐn)[罷、擺孫二個(gè)支派)、擺莊、多列(又分達(dá)拱旦、蘇特曼、瑞竟、緬坐四個(gè)支派)左抵四派[2]1。

《中國(guó)大百科全書·宗教》中指出：佛教典籍分為經(jīng)、律、論三藏?！安亍?Pitaka)的原意是可以盛放東西的竹筐，有容納、收藏的含義，佛教用以概括全部佛教典籍。經(jīng)是釋迦本人所說的教義；律是佛陀為教徒制定的必須遵守的規(guī)則及其解釋；論是韋闡明經(jīng)、律而作的各種理論的解釋和研究。尚有一部分佛教僧侶、學(xué)者對(duì)三藏所作的注疏、撰述，稱為“藏外典籍”。三藏在南北朝時(shí)稱“一切經(jīng)”，隋代以后稱“大藏經(jīng)”[2]118。

2《中圖法》對(duì)B94佛教類目的最初設(shè)定

文獻(xiàn)分類的目的主要是兩個(gè)方面：一是使相同學(xué)科性質(zhì)的文獻(xiàn)集中在一起、便于文獻(xiàn)的分類排架；二是建立分類檢索系統(tǒng)，以滿足讀者檢索利用文獻(xiàn)的需求。

《中圖法》于1975年編制初版時(shí)，將佛教大類置于B哲學(xué)大類下的B9無神論、宗教類目下，設(shè)置為B94佛教，并按照佛教概念和派別劃分細(xì)分為：

B941大藏經(jīng)

B942經(jīng)及經(jīng)疏

B943律及律疏

B944論及論疏

B945布教、議注

B946宗派

B947佛教組織及寺院

B949教化流行史

依世界地區(qū)表分。

.9傳記

從《中圖法》初版對(duì)B94佛教類目的設(shè)置可以看出，其類目設(shè)置對(duì)佛教的學(xué)科體系進(jìn)行了大類的劃分，滿足了初版提出的編制原則之一，即在類目安排和標(biāo)記符號(hào)的設(shè)置上，要力求簡(jiǎn)明、易懂、易記，以適應(yīng)圖書資料分類實(shí)踐的需要。同時(shí)，《中圖法》初版時(shí)期，中國(guó)佛教無論從發(fā)展上來說還是相關(guān)文獻(xiàn)的整理出版上來說都處于恢復(fù)期，因此其類目的設(shè)置只是個(gè)學(xué)科體系框架結(jié)構(gòu)，但已經(jīng)能夠滿足當(dāng)時(shí)文獻(xiàn)資料出版的內(nèi)容和特點(diǎn)。如從國(guó)家圖書館進(jìn)行主題和分類檢索，1975年至1980年出版的B94中文圖書中，僅檢索出24種圖書，而且其中大部分為海外圖書，即港臺(tái)出版圖書。

3《中圖法》二到五版對(duì)B94佛教類目的修訂

《中圖法》修訂的目的是為與知識(shí)發(fā)展保持同步，及時(shí)解決實(shí)際應(yīng)用問題[3]。一般修訂內(nèi)容主要有：大類的調(diào)整、增刪改類目、修訂類名、增加細(xì)目、增加類目的參見注釋、增加復(fù)分標(biāo)記及其他常規(guī)性修訂等。

3.1　《中圖法》二版對(duì)B94的修訂

《中圖法》二版于1980年進(jìn)行了修訂，對(duì)B94修訂的最大內(nèi)容主要有兩部分：一是對(duì)名稱進(jìn)行了修訂，如B949 佛教史(原一版為教義流行史)；二增加了新類目：如B948對(duì)佛教的分析、研究和批判；三是部分類目增加了細(xì)目，如：

B946 宗派

.1天臺(tái)宗(目蓮宗)

.2三論宗

.3法相宗(唯識(shí)宗)

.4華嚴(yán)宗

.5禪宗(曹洞宗、臨濟(jì)宗等)

.6密宗(真言宗)

.7律宗(南山宗)

.8凈土宗(凈土真宗)

.9其他

四是對(duì)類目增加了注釋，如：

B947佛教組織及寺院佛教教育入此。

佛教約在公歷紀(jì)元前后，傳入中國(guó)。佛教派系在中國(guó)有漢語系、藏語系和巴利語系三大系統(tǒng)。漢語系佛教主要有天臺(tái)宗、三論宗、法相宗、律宗、凈土宗、禪宗、華嚴(yán)宗、密宗等；藏語系佛教主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、噶舉派、薩迦派、格魯派。此外還有希解、覺宇、覺囊、夏魯?shù)葞讉€(gè)小派。其中格魯派的規(guī)模最大。巴利語系佛教主要有潤(rùn)(又分?jǐn)[罷、擺孫二個(gè)支派)、擺莊、多列(又分達(dá)拱旦、蘇特曼、瑞竟、緬坐四個(gè)支派)左抵四派[2]28?！吨袌D法》二版對(duì)宗派細(xì)目劃分的實(shí)現(xiàn)，正是基于佛教派系的科學(xué)劃分。

中國(guó)佛教宗派的研究在20世紀(jì)50年代至60年代，佛學(xué)專家呂瀲、湯用彤、任繼愈等在佛教史研究中，對(duì)佛學(xué)宗派的問題已有涉及，但直到20世紀(jì)80年代才興起。同時(shí)上述研究專家也出版了一系列的研究成果。湯用彤的《印度佛教漢文資料選編》、牛宏的《章嘉宗義研究》即可類分到B946.6?！吨袌D法》二版對(duì)各派系的細(xì)目劃分也滿足了文獻(xiàn)出版的類分需求。

3.2　《中圖法》三版對(duì)B94的修訂

《中圖法》三版于1990年進(jìn)行了修訂，在二版的基礎(chǔ)上，對(duì)B94的類目不僅增加了細(xì)目而且加強(qiáng)了對(duì)細(xì)目的注釋，如：

B942 經(jīng)及經(jīng)疏

.1大乘

華嚴(yán)部、方等部、般若部、法華部、涅槃部等入此。

.2小乘

長(zhǎng)阿含、中阿含、增一阿含、雜阿含、木緣部入此。

.3秘密部

B943律及律疏

.1大乘律

.2有部律

.3四分律(戒本、羯磨)

.4五分律

.9其他

B944論及論疏

.1大乘宗經(jīng)論

.2大乘釋經(jīng)論

.3大乘諸論釋

.4小乘論

.5秘密部論

.6雜藏

B945布教、儀注

行儀、儀軌、發(fā)愿、諷誦、懺悔、課儀入此，如二課合解、禪門日誦等。

從90年代開始，佛教史研究走向地域化、比較化、專題化[4]。同時(shí)，文獻(xiàn)的整理和數(shù)量的增加，對(duì)這部分類目劃分也提出了新的要求：即有細(xì)目劃分，以便于在保持科學(xué)分類的基礎(chǔ)上滿足文獻(xiàn)類分的要求。

此外，《中圖法》三版還對(duì)B94的部分類目名稱做了調(diào)整，如B948對(duì)佛教的分析和研究。這一名稱的更改較之前的對(duì)佛教的分析、研究和批判，更符合科學(xué)性要求，去除了階級(jí)性和政治色彩。

《中圖法》三版對(duì)B94佛教類目的修訂是最大的，既在原初版、二版的基礎(chǔ)上做了細(xì)目、注釋等較大的變動(dòng)，同時(shí)也為四版、五版的修訂打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，可以說之后《中圖法》四版、五版修訂內(nèi)容和范圍相對(duì)較少，都是因?yàn)槿娴男抻啽容^完善的結(jié)果。

3.3　《中圖法》四版、五版對(duì)B94的修訂

《中圖法》四版于1999年進(jìn)行了修訂，《中圖法》五版于2010年進(jìn)行了修訂?！吨袌D法》四版、五版的修訂已經(jīng)沒有較大變化，保持了類目的穩(wěn)定性。四版僅在B947佛教組織及寺院的注釋中在原來依世界地區(qū)表分，增加了中國(guó)再依中國(guó)地區(qū)表分。

佛教在公歷紀(jì)元前后傳入中國(guó)后，于魏晉南北朝時(shí)開始在社會(huì)上流傳，并與中國(guó)傳統(tǒng)思想逐步融合，隋唐時(shí)發(fā)展到鼎盛，不僅形成天臺(tái)、三論、華嚴(yán)、法相、禪、凈、密等許多中國(guó)佛教宗派，而且其影響到中國(guó)各個(gè)地區(qū)。同時(shí)各地區(qū)佛教的組織機(jī)構(gòu)與寺院建構(gòu)也不盡相同，具有非均衡性，因此增加對(duì)佛教組織及寺院按中國(guó)地區(qū)表分，有利于了解中國(guó)各地的發(fā)展?fàn)顩r及文獻(xiàn)的細(xì)分。

《中圖法》五版則繼續(xù)保持四版類目的設(shè)置和系統(tǒng)性，僅在兩處做了修訂：一是B946宗派的類目中增加了注釋：總論北傳佛教、南傳佛教、漢傳佛教入此。佛教派系在中國(guó)有漢語系、藏語系和巴利語系三大系統(tǒng)，也就是北傳佛教、南傳佛教、漢傳佛教。類目中增加的這一注釋，有利于對(duì)文獻(xiàn)的集中。二是在B946.9其他中的注釋“三階教等入此”，修訂為“成實(shí)宗、三階教等入此”?！蹲诮檀筠o典》中對(duì)成實(shí)學(xué)派的解釋為：亦稱“成實(shí)宗”、“成論宗”。中國(guó)佛教學(xué)派以研習(xí)訶梨跋摩《成實(shí)論》而得名。其學(xué)者被稱為成實(shí)師?！了寮貏?chuàng)三論學(xué)派，判《成實(shí)論》為小乘,以后衰微。唐唯識(shí)學(xué)興起后，漸絕傳[5]。絕傳的成實(shí)宗有了新的發(fā)展，其相應(yīng)的文獻(xiàn)也有諸多問世：能學(xué)譯的《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》、陸玉林釋譯的《成實(shí)論》便屬于該類的文獻(xiàn)，宜于劃分到此類目，即可揭示出文獻(xiàn)的學(xué)科性，又有利于文獻(xiàn)的集中排架。

4B94佛教類目設(shè)定嬗變的特色

宗教屬于社會(huì)現(xiàn)象，宗教觀念和行動(dòng)是伴隨一定的社會(huì)歷史條件產(chǎn)生和發(fā)展并受到其制約的，因此《中圖法》從1975年的初版到2010年的五版，歷經(jīng)五個(gè)版次，35年時(shí)間，其類目的制定和修訂都是按照一定的思想觀點(diǎn)，以科學(xué)分類為基礎(chǔ)，結(jié)合文獻(xiàn)的內(nèi)容和特點(diǎn)及其某些外表特征進(jìn)行邏輯劃分和系統(tǒng)排列作為其編制的總原則。因此，對(duì)B94佛教類目的設(shè)置與修改也是在這一總原則指導(dǎo)下進(jìn)行的，即滿足科學(xué)分類和知識(shí)分類，同時(shí)也保持了類目設(shè)置的穩(wěn)定性與系統(tǒng)性，使其能夠滿足文獻(xiàn)分類和組織文獻(xiàn)排架。

4.1　對(duì)B94類目的設(shè)置與修訂符合科學(xué)性

馬克思主義的宗教研究主張既不人為地扶植宗教，也不人為地消滅宗教，更不認(rèn)為違反宗教發(fā)展規(guī)律的做法會(huì)給社會(huì)主義社會(huì)帶來任何好處。因此，能對(duì)宗教進(jìn)行徹底的、自由的、實(shí)事求是的科學(xué)研究、仔細(xì)觀察各種宗教的實(shí)踐情況，綜合探討宗教發(fā)生發(fā)展和演變的規(guī)律，以建設(shè)科學(xué)的宗教學(xué)理論體系。……中國(guó)的宗教研究在方法上力圖貫徹馬克思主義的科學(xué)精神，即實(shí)事求是的精神[2]8。

佛教作為宗教學(xué)體系的主要分支之一，其學(xué)科細(xì)目的劃分也是符合馬克思主義宗教研究原則的?！吨袌D法》佛教類目的設(shè)置與修訂都堅(jiān)持了馬克思主義的宗教研究主張，同時(shí)按照佛教學(xué)科體系和派別的特點(diǎn)進(jìn)行科學(xué)設(shè)類，同時(shí)也符合佛教文獻(xiàn)的內(nèi)容與特點(diǎn)。

4.2　對(duì)B94下設(shè)類目的設(shè)定保持相對(duì)穩(wěn)定

中國(guó)的宗教學(xué)研究在方法上力圖貫徹馬克思主義的科學(xué)精神，即實(shí)事求是的精神，對(duì)各種宗教團(tuán)體的研究機(jī)構(gòu)，力圖客觀而公正地進(jìn)行研究，不鼓動(dòng)宗教間的互相對(duì)立和貶斥。《中圖法》對(duì)B94佛教的劃分是依據(jù)了科學(xué)的學(xué)科劃分為指導(dǎo)。因此，可以看到，即使《中圖法》在初版對(duì)B94佛教類目的設(shè)置雖然略顯簡(jiǎn)單，但其類目的安排也是符合科學(xué)性原則，即使之后經(jīng)過四個(gè)版次的修訂，也是在初版大類設(shè)置的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，保持了類目的相對(duì)穩(wěn)定性。

4.3　不斷調(diào)整B94的細(xì)目劃分和補(bǔ)充注釋

《中圖法》對(duì)B94下設(shè)各類目

從初版的簡(jiǎn)明設(shè)置到二到五版修訂后類目設(shè)置的詳細(xì)、全面，經(jīng)過了科學(xué)的編制原則和文獻(xiàn)類分實(shí)際檢驗(yàn)的過程，其類目設(shè)置趨于完善，類別反映新學(xué)科和新事物的變化，便于類分文獻(xiàn)，同時(shí)增加了文獻(xiàn)的容納性，有利于文獻(xiàn)分編者進(jìn)行文獻(xiàn)分類和文獻(xiàn)收藏單位的排架管理等。

參考文獻(xiàn)

[1]董素音，王麗敏.圖書館基礎(chǔ)資源建設(shè)[M].北京：海洋出版社,2013:32.

[2]中國(guó)大百科全書總編輯委員會(huì).中國(guó)大百科全書·宗教[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，2004.

[3]國(guó)家圖書館國(guó)圖書館分類法編輯委員會(huì).中國(guó)圖書館分類法 [M].北京：北京圖書館出版社，2012:5.

[4]郭齊勇.當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)研究(1949-2009)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2011:157.

[5]任繼愈.宗教大辭典[M].上海：上海辭書出版社，1998:123.