吳美卿，方　敏

（韓山師范學(xué)院中文系，廣東潮州　521041）

論漢賦中鳥意象的構(gòu)建

吳美卿，方敏

（韓山師范學(xué)院中文系，廣東潮州521041）

傳統(tǒng)文學(xué)作品中的意象往往積淀著濃厚的民族傳統(tǒng)文化韻味。一直以來，鳥作為意象時常出現(xiàn)在各種文學(xué)作品中，在中國傳統(tǒng)文化中占有相當(dāng)重要的位置，像漢代的賦作便與鳥結(jié)有不解之緣。不少漢賦家將文學(xué)作品與鳥聯(lián)系起來，構(gòu)建了許多意蘊(yùn)深遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富的鳥意象。各類鳥意象的構(gòu)建寄寓著作者高潔脫俗之質(zhì)、悲憤不遇之嘆、人生困惑之慨以及英雄本色之蘊(yùn)等寓意，成為漢賦文學(xué)的一大特色。

漢賦；鳥意象；內(nèi)蘊(yùn)

意象，是用來寄托主觀情思的客觀物象。在漢代賦作中，總會出現(xiàn)各種意象，其中鳥意象的構(gòu)建較廣泛。作者將鳥類寫入客觀的作品中，不僅細(xì)致地刻畫描寫其外部特征，描繪出其內(nèi)在特點(diǎn)，而且融入了賦家自身的生活以及對生活的感受，藉以表達(dá)自己的主觀精神。鳥意象具有一定的象征意義，承載著深厚的人文精神，滲透了作家的審美情趣和生命體驗(yàn)，寄寓著深刻的文化蘊(yùn)涵。

一、鳥與高潔脫俗之質(zhì)

漢賦中有一類高潔不群、卓爾脫俗的鳥意象，這些鳥或形態(tài)奇麗，或習(xí)性不俗，賦家常借這些具有奇姿妙質(zhì)的鳥意象，來比況文人自身的高潔品質(zhì)和杰出才干。如禰衡的《鸚鵡賦》：

惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體金精之妙質(zhì)兮，合火德之明輝。性辯慧而能言兮，才聰明以識機(jī)。故其嬉游高峻，棲跱幽深。飛不妄集，翔必?fù)窳?。紺趾丹觜，綠衣翠衿。采采麗容，咬咬好音。雖同族于羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德于眾禽？

這里將鸚鵡稱為靈鳥，描寫了它自然而奇特的身姿、神采熠熠的美麗容顏、清脆美妙的鳴聲、潔白的羽毛和絕妙的氣質(zhì)，之后又介紹了其才智聰明、善于人言。再加上鸚鵡嬉游于高山峻嶺，棲立于幽谷深林，高飛時不胡亂集群，翱翔時必選擇佳林的日常習(xí)性，自然而然的，它們就作為非凡、脫俗品性的象征了。就像作者所說的“配鸞皇而等美，焉比德于眾禽？”它們有資格與鳳凰媲美，不屑與其他的鳥兒比德行。

禰衡詠贊“鳥之形質(zhì)美”，從多個側(cè)面、用多種手法贊美鸚鵡鳥的超凡不俗。先寫其麗容麗姿，再寫鳥的聰明辯慧和情趣高潔，一箭雙雕，既顯揚(yáng)出鸚鵡鳥之奇美，又暗示自己志向的高超和才智的出眾。

自禰衡《鸚鵡賦》起，出現(xiàn)了很多用鸚鵡鳥來寓意高潔品質(zhì)的作品，如應(yīng)玚的《鸚鵡賦》中“何翩翩之麗鳥，表眾艷之殊色。被光耀之鮮羽，流玄黃之華飾。苞明哲之弘慮，從陰陽之消息。秋風(fēng)厲而潛形，蒼神發(fā)而動翼”。另外還有陳琳的《鸚鵡賦》，雖只有殘句“咨乾坤之兆物，萬品錯而殊形。有逸姿之令鳥，含嘉淑之哀聲。抱振鷺之素質(zhì)，被翠羽之縹精”。但也體現(xiàn)了鸚鵡鳥形貌奇美、卓爾不群、超凡脫俗的特點(diǎn)，隱喻文人本身高潔脫俗的品質(zhì)和高妙的志趣。

這一時期寓意高潔的鳥意象還出現(xiàn)在王粲的《白鶴賦》和張衡的《鴻賦》中。

《白鶴賦》：“接王喬于湯谷，駕赤松于扶桑。餐靈岳之瓊?cè)?，吸云表之露漿?！蓖豸庸P下的白鶴“餐瓊?cè)铩?、“吸露漿”，卓爾不凡，奇妙的白鶴鳥令作者發(fā)出由衷的贊美。而張衡的《鴻賦》，僅存序言，但從中也可看出作者極力描寫鴻鳥的高潔不群：“雅步清音，遠(yuǎn)心高韻，鹓鸞以降，罕見其儔。”賦家在對物象詠嘆之時常把自我移入到對象物中，把對象物作為自己的化身，隱喻賦家自身高潔不凡的節(jié)操。

漢賦家善于在賦作中以各種鳥來自喻，不管是“奇姿妙質(zhì)、眾艷殊行”的鸚鵡鳥，還是“雅步高韻”的鴻鳥，無不顯現(xiàn)出賦家的人格光輝。他們的思想、意志、品格，甚至生命和靈魂都融化到這些鳥意象中，物即是人，鳥的高潔脫俗之質(zhì)喻示的也正是賦家們質(zhì)美、格高。

二、鳥與悲憤不遇之嘆

文人們?nèi)松畲蟮脑竿峭ㄟ^建功立業(yè)來實(shí)現(xiàn)人生價值，實(shí)現(xiàn)功名夢想，可自古士人的宦達(dá)是與君主的態(tài)度聯(lián)系在一起的，在仕途上成功的人少，失敗的或不被重用的人很多，[1]135所以漢代文學(xué)在表現(xiàn)文人的進(jìn)取精神的同時，也難免有壯志難伸、落魄失意的感慨。尤其是到了東漢，士人失去了作為文學(xué)侍從參與重大政治活動的條件，社會的動亂給他們極大的震撼，[1]201加上現(xiàn)實(shí)不遇的壓抑，賦家越來越多在辭賦中借用一些物象自喻，抒發(fā)自己的不平，其中鳥意象的使用最普遍。

漢賦家在無法實(shí)現(xiàn)人生最高價值的不幸遭際面前，往往會將自己的憂郁憤懣借用一些鳥意象表現(xiàn)出來，憤慨自己未能遭逢機(jī)遇，流露出自己懷才不遇、壯志難酬的惆悵。如禰衡的《鸚鵡賦》中因物入情，物我合一，一方面借鸚鵡的奇姿妙質(zhì)、聰明辯慧以自喻，另一方面也以其因才致禍、身困牢籠自況：

爾乃歸窮委命，離群喪侶。閉以雕籠，剪其翅羽。流飄萬里，崎嶇重阻。逾岷越障，載罹寒暑。

作者極力描寫鸚鵡陷入絕境，遭受生離死別、折翼困窘、離鄉(xiāng)棄子的無奈與痛苦。尤其是對鸚鵡囚籠生活凄苦的描寫：“嚴(yán)霜初降，涼風(fēng)蕭瑟。長吟遠(yuǎn)慕，哀鳴感類。音聲凄以激揚(yáng)，容貌慘以憔悴。聞之者悲傷，見之者隕淚，放臣為之屢嘆，棄妻為之歔欷。”把鸚鵡擬人化，使它能感受到“蕭瑟”的涼風(fēng)，“容貌”竟然也變得“憔悴”。作者移情于物，隱喻自己寄人籬下、身不由己、失去自由的凄慘遭遇，和空有一腔熱血卻報(bào)國無門的內(nèi)心痛苦，又暗襯出自己有志難酬、有才難展的憤懣情懷。

禰衡筆下的鸚鵡“歸窮委命，離群喪侶”，而王粲筆下的鸚鵡則是“步籠阿以躑躅，叩眾目之希稠。登衡干以上干，噭哀鳴而舒憂。聲嚶嚶以高厲，又憀憀而不休”?！奥爢棠局L(fēng)，羨鳴友之相求。日奄藹以西邁，忽逍遙而既冥。就隅角而斂翼，倦獨(dú)宿而宛頸”。這里表現(xiàn)的也是鸚鵡鳥困苦凄清的處境，籠中鸚鵡似乎與作者融為一體，“羨鳴友”而“倦獨(dú)宿”，以鳥自喻，來抒發(fā)自己的懷才不遇和孤寂落寞。

在漢賦作家中，楊修也值得注意，他擬化為鳥，借用鳥意象來抒發(fā)自己的雄才難展的失落，在他的《孔雀賦》序中云：

魏王園中有孔雀，久在池沼，與眾鳥同列。其初至也，甚見奇?zhèn)ィ裥姓吣c。臨淄侯感世人之待士，亦咸如此，故興志而作賦。

這里的孔雀鳥不正是作者本身嗎？“寓鶉虛以挺體，合正陽之淑靈。首載冠以飾貌，爰龜背而鸞頸。徐軒翥以俯仰，動止步而有程。”孔雀鳥形貌姿態(tài)奇?zhèn)?，也只能是在池沼中供人欣賞。[2]當(dāng)作者看到孔雀這樣的處境時，由物推人，觀照到自己的心境，想到自身渴望追求自由理想，施展才華，希望實(shí)現(xiàn)抱負(fù)而屢遭挫折的際遇，不免產(chǎn)生失落之感，觸景生情，興志而作《孔雀賦》。

楊修恃才聰明，才華學(xué)識出眾超群，曾有詩贊其曰“筆下龍蛇走，胸中錦繡成。開談驚四座，捷對冠群英”。但長久在曹操門下，因曹操妒才，才華無法盡情展示，就像“池沼中的孔雀”。作者以孔雀鳥暗喻自己的冷遇、壯志難酬、才能得不到充分發(fā)揮，感慨不幸的人生際遇，抒發(fā)不遇的悲憤之情。

鳥的際遇，與這些懷才不遇的賦家有諸多共通之處，雖然形體優(yōu)美，也不免坎坷多艱，雖受別人喜愛，也難避小人嫉妒陷害，雖品德高尚卻難免身遭不測，在鳥的身上折射出這些不得志的文學(xué)家的影子。在感慨大自然與人類社會的驚異相似之處時，賦家們悵然地看到了自己的命運(yùn)，所以才深有感觸地用鳥來暗喻自己身世處境之不幸、有志難酬之無奈，同時發(fā)泄自己的郁憤，使得作品被賦予了濃厚的悲愴之感。

三、鳥與人生困惑之慨

士人的命運(yùn)與其所處的時代和形勢是密切相關(guān)的，隨著時間的推移，漢代文人感慨的內(nèi)容也在發(fā)生變化，由開始的感慨生不逢時，到后面更多地集中在關(guān)于命運(yùn)方面的慨嘆，正如揚(yáng)雄所說的“遇不遇命也”（《漢書·揚(yáng)雄傳》），由重視外在情勢、機(jī)遇到關(guān)注自身命運(yùn)。漢代賦家產(chǎn)生了人生困惑，而為了解除自己內(nèi)心的疑惑，便構(gòu)建了一些鳥意象作為自慰的對象。這些鳥意象是為抒發(fā)生存困境與人生郁悶而設(shè)置的，像賈誼的《吊屈原賦》和《鳥賦》便是這類作品的典型。

《吊屈原賦》是賈誼被貶長沙時所作。當(dāng)時他因統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾而受毀謗與排擠，被貶為長沙王太傅，初渡湘水，經(jīng)屈原放逐之地時，產(chǎn)生了對前代這位竭誠盡忠、以事其君的詩人的不幸遭遇深深傷悼之情，寫下了此賦。“嗚呼哀哉！逢時不祥。鸞鳳伏竄兮，鴟梟翱翔。阘茸尊顯兮，讒諛得志。賢圣逆曳兮，方正倒植。”這里不僅表達(dá)了自己對世間賢人失意、小人得志這種不公平狀況的極大不滿，同時也是對自身處境的傷感——“逢時不祥”。面對現(xiàn)實(shí)的壓力和人生的困境，作者心中滋生了對生命價值和人生走向的困惑，為何用讒言阿諛奉承的人能得志，賢才能臣、端方正派的人卻郁郁不得志？但隨即作者又找到了精神慰藉：“鳳凰翔于千仞兮，覽德輝而下之。見細(xì)德之險征兮，遙增擊而去之。”作者借鳳凰這一意象求得自己精神上的解脫，鳳凰在千仞的高空上翱翔，看到人君道德的光輝才降落，而看到德行卑鄙的征兆會遠(yuǎn)飛而去，這是他心靈上的一種自慰，盡管環(huán)境惡劣，也應(yīng)當(dāng)頑強(qiáng)地生存下去。從這我們可以感覺到賈誼疑惑的心境下曠達(dá)的精神世界。

東漢后期，宦官專權(quán)，社會黑暗，文人表現(xiàn)出巨大的心理壓力，尤其是漢桓帝劉志時期，經(jīng)歷了兩次“黨錮之禍”后，社會動亂不安，文士們顛沛流離，居無安所，這時出現(xiàn)了一批以鳥喻人，以寄寓生存困境的賦作，其中以趙壹的《窮鳥賦》為代表。

《窮鳥賦》為趙壹詠物抒情之作，南宋鄭樵《通志》中記載：“恃才倨傲，為鄉(xiāng)黨所擯，乃作。解擯后，屢抵罪，幾至死，友人救，得免。壹乃貽書謝恩，為《窮鳥賦》一篇言情?！笨梢姟陡F鳥賦》是趙壹在給友人的致謝信時所作的，因趙壹為人狂放不羈，為世俗不容，屢次獲罪，由友人救助才得以脫免，故寫信致謝。在信中深感不能暢所欲言，于是就作此賦。

賦中寫窮鳥的走投無路，其辭曰：

有一窮鳥，戢翼原野。罩網(wǎng)加上，機(jī)阱在下；前見蒼隼，后見驅(qū)者；繳彈張右，羿子彀左，飛丸激矢，交集于我。思飛不得，欲鳴不可，舉頭畏觸，搖足恐墮。內(nèi)獨(dú)怖急，乍冰乍火。

作者通過對窮鳥險惡環(huán)境的描述，來抒發(fā)個人的際遇情懷和對現(xiàn)實(shí)的不滿和抗?fàn)帯ｘB的困境也是人的困境，危機(jī)四伏，進(jìn)退不得，托窮鳥以自喻，用文學(xué)的形式表達(dá)世道險惡，抒發(fā)自己處境困惑、橫遭迫害的憤激之情。

借鳥意象嘆人生困境的賦作，由物到人，由人到物，往往都體現(xiàn)了文人本身的人生郁悶、對黑暗社會的批判和個人情志的抒發(fā)，由于他們被壓制的政治立場和社會地位，這些賦作家只能以托物言志的方式，托鳥這一特殊的物象來宣泄抒發(fā)自己的困惑和憤懣之情。

四、鳥與英雄本色之蘊(yùn)

漢王朝有相當(dāng)長的一段時期是太平盛世，就在這個特定的歷史階段，漢代文人普遍具有朝氣蓬勃的進(jìn)取精神，懷著強(qiáng)烈的建功立業(yè)愿望。他們追求人生的不朽，為了實(shí)現(xiàn)理想，可以忍辱負(fù)重，赴湯蹈火，甚至不惜犧牲生命。[1]135也正因?yàn)槿绱?，漢代賦作家的一些作品中往往貫穿著一種自強(qiáng)不息、剛強(qiáng)不屈的精神，保持著激揚(yáng)高昂的格調(diào)。

1993年出土于江蘇連云港尹灣漢墓的《神烏賦》，是西漢最早的一篇民間寓言故事俗賦。作品采用擬人的寫作手法，講述了一個完整的“禽鳥奪巢”的故事。[3]

雌往索菆，材見盜取。未得遠(yuǎn)去，道與相遇。見我不利，忽然如故。雌鳥發(fā)忿，追而呼之……亡烏怫然而大怒，張目揚(yáng)眉，奮翼伸頸，嚷而大呼……遂相拂傷，亡烏被創(chuàng)。隨起擊耳，昏不能起。

這里塑造了一只雌鳥為了保護(hù)自己的巢舍，與“盜鳥”作斗爭，最后不敵“盜鳥”而身受重傷。當(dāng)雌鳥發(fā)現(xiàn)筑巢的材料被盜走后，急忙尋找，疾速追上尚未遠(yuǎn)走的盜鳥，并在半道將它攔下。見盜鳥狡猾抵賴，作弄污蔑自己，雌鳥怫然大怒，張目揚(yáng)眉，上前清點(diǎn)盜鳥偷走的筑巢材料，記錄于案薄，從而導(dǎo)致盜鳥惱羞成怒，擊打雌鳥。雌鳥被擊中后負(fù)傷墜地，但它仍不妥協(xié)，掙扎著起來，又被盜鳥擊打，直至昏厥倒下不能起來。在這里，雌鳥的剛強(qiáng)勇敢躍然紙上，面對恃強(qiáng)凌弱、行兇作惡的壞人時，她毫不畏懼，先是曉之以理，勸盜鳥改過自新，在勸阻無效后便勇敢地奮起與盜鳥搏斗，斗得遍體鱗傷。雌鳥雖小，卻有著強(qiáng)大的精神力量，其身上閃爍著英雄的光輝。

作者在《神烏賦》中借烏鳥向我們展現(xiàn)了不畏強(qiáng)暴、剛強(qiáng)不屈、敢于抗?fàn)幍木?，展示了一個具有抗?fàn)幰庵?、勇猛?jiān)強(qiáng)的英雄形象。像這種表現(xiàn)抗?fàn)幘窈蛣傄闫焚|(zhì)的鳥意象還出現(xiàn)在其他賦作中，尤其是東漢末年時期的作品較突出。

漢末天下大亂，社會動蕩不安，百姓生活在水深火熱之中，拯救蒼生、平定天下的救世情懷在文人心中滋生，成為他們自強(qiáng)不息和積極進(jìn)取的內(nèi)驅(qū)力。[1]210在這樣的現(xiàn)實(shí)社會下，文學(xué)也自然而然呈現(xiàn)出昂揚(yáng)積極、慷慨悲壯的風(fēng)格。這時賦作中的鳥意象也充滿昂揚(yáng)拼搏、勇猛直前的精神。像王粲的《鹖賦》：

鹖鳥有著剛正不阿的廉風(fēng)猛節(jié)，鳴聲嘹唳，才勇勁武，超乎同類，這里集中表現(xiàn)的就是剛毅勇猛、氣宇軒昂的斗鳥形象，在作者筆下，鹖鳥就是剛毅、廉正的化身，具有驍勇善戰(zhàn)的英雄本色，從一側(cè)面也反映了作者的英雄情結(jié)。

像這種具有英雄特質(zhì)的鳥意象在一些文學(xué)論述中被稱為“鷙鳥”意象，這是從屈原的賦作中引申而來的，屈原筆下的“鷙鳥”正是具有英雄勇猛、剛毅、善斗的個性和品質(zhì)，彰顯著在逆境中無畏、抗?fàn)幍木瘛?/p>

五、鳥與其他寓意

漢賦作品中還有一些鳥意象蘊(yùn)含著其他的寓意，有比擬愛情的，有抒發(fā)遭冷遇后的悲苦心情的，也有表現(xiàn)閑然自得心境的。大量情感內(nèi)容被引進(jìn)賦中，表現(xiàn)了人性覺醒時期作家強(qiáng)烈的主體意識，也展示了賦作家豐富的情感世界。

如司馬相如的《長門賦》是一篇優(yōu)秀的抒情小賦，它開了“宮怨”題材作品的先河，作品以一個受到冷遇的嬪妃陳皇后的口吻寫她獨(dú)居后的愁思和苦悶，和對愛的期盼與失落：

孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。翡翠脅翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。……白鶴噭以哀號兮，孤雌跱于枯楊。日黃昏而望絕兮，悵獨(dú)托于空堂。

這里描述了對對孔雀在樹上交頸相慰，翡翠鳥在池邊雙雙棲息，而鸞鳥和鳳凰鳥卻一個朝南一個朝北飛去的景象，借鸞鳳雙飛來比喻夫妻的分離。[4]離群白鶴的悲鳴、失偶雌鳥的孤棲，更使一位失寵嬪妃觸景生情。鳥是孤鳥，如同自己，美麗卻形單影只，煢煢孑立。作者用各種鳥意象來映射陳皇后的心情，景物本無情，但卻為作者賦予了最真摯也最催人淚下的情感糾纏。在作品中，這些鳥意象同人物的情感有機(jī)地結(jié)合在一起，使主人翁在面對這些物象時產(chǎn)生了孤獨(dú)、寂寞、悲苦的復(fù)雜心理。

在司馬相如筆下，《長門賦》中的愛因被冷落，是失落悲愴的；而在張衡的《閑情賦》中，愛情是美好、被渴望的?！坝酝越Y(jié)誓，懼冒禮之為愆；待鳳鳥以致辭，恐他人之我先?！边@里寫作者想要親自前往與心中的“美人”結(jié)下山盟海誓，卻怕唐突失禮受到譴責(zé)，想請青鳥作信使遞愛慕的信辭，又怕被別人搶在前面那種糾結(jié)、渴望而又幸福的心情。作品中主要寫作者對美人的贊美和愛慕，借青鳥這一代表愛情的典型意象，來抒發(fā)愛情的美好和其對愛情的熱烈追求。

另外，張衡在《歸田賦》中也創(chuàng)造出了具有特別寓意的鳥意象。賦中他描畫了一幅明麗祥和、充滿生機(jī)、情趣盎然的田園風(fēng)景：

仲春令月，時和氣清，原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鸧鹒哀鳴，交頸頡頏，關(guān)關(guān)嚶嚶。

雎鳩在水面展翅盤旋，黃鶯在枝頭美妙地歌唱。河面鴛鴦交頸，空中群鳥飛翔。啁啾婉轉(zhuǎn)，自得其樂。這里出現(xiàn)的雎鳩、黃鶯、鴛鴦、空中群鳥等鳥類向我們展示了一個心馳神往、和諧安然的境界。這充滿勃勃生機(jī)的田園，怎能不令人意醉神迷！在作者筆下，田園充溢著濃厚的生機(jī)，借用這些鳥意象來刻畫描繪山水田園自然和諧、心曠神怡的景色，體現(xiàn)身心同外在環(huán)境的和諧。

漢代賦家對鳥類表示濃厚的興趣，不厭其煩地對其加以表現(xiàn)，無論是從具體形象中獲得情感交流，還是上升到符號與象征的審美高度，總是將對鳥的理解、感悟跟對人生和藝術(shù)的思考統(tǒng)一起來，融入自身的生活以及對生活的感受，這使我們能夠通過各種鳥意象去了解漢代文人對社會、對生活的感受和體悟。

[1]袁行霈．中國文學(xué)史（第二版）：第一卷[M]．北京：高等教育出版社，2005．

[2]侯立兵．漢魏六朝賦多維研究[M]．北京：人民出版社，2007：344．

[3]馬慶洲．大漢威儀的頌歌——說漢賦[M]．北京：中國大百科全書出版社，2010：102-103．

[4]王茂福．漢魏六朝名賦詩譯[M]．西安：陜西人民出版社，2002：42-47．

責(zé)任編輯溫優(yōu)華

On the Construction of Bird Image in Fu-Poems in Han Dynasty

WU Mei-qing，F(xiàn)ANG Min
（Chinese Department,Hanshan Normal University,Chaozhou,Guangdong,521041）

Image in literary works tend to accumulate rich traditional culture appeals and connotations. For a long time,bird as an image often appears in various literary works,occupies an important position in tra?ditional Chinese culture.Many Fu-poems in Han Dynasty are in relation to the bird,establishing many pro?found implications and connotations of bird images.The construction of all kinds of bird image has expressed feelings free from vulgarity,the sigh over life puzzles,the implication of the true quality of a hero,ect.

Fu-poems in Han Dynasty；bird images；connotation.

I206.2

A

1007-6883（2015）01-0052-05

2014-07-18

吳美卿（1970－）女，廣東揭陽人，韓山師范學(xué)院中文系副教授，文學(xué)碩士。