郝 文 武

(陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院,陜西 西安 710062)

向創(chuàng)新型大國(guó)轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)變革

郝 文 武

(陜西師范大學(xué) 教育學(xué)院,陜西 西安 710062)

21世紀(jì)中國(guó)國(guó)家發(fā)展的重要特征是由制造型大國(guó)向創(chuàng)新型大國(guó)轉(zhuǎn)變。國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的轉(zhuǎn)變必然要求教育發(fā)展和教育培養(yǎng)人的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)重大變革?；A(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)由基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能“雙基”目標(biāo)向基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力“雙基”目標(biāo)轉(zhuǎn)變，由基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能“雙基”目標(biāo)向基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和基本品行“三基”或“三維”目標(biāo)變革，是國(guó)家發(fā)展重心由制造型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變的要求，是形成素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理、與時(shí)俱進(jìn)的全面發(fā)展人的要求，對(duì)高等教育、職業(yè)教育發(fā)展也有重大影響，必須實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容、方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、方式的重大轉(zhuǎn)變和變革。

創(chuàng)新型大國(guó);基礎(chǔ)教育;“雙基”教學(xué);目標(biāo)變革

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、歸宿點(diǎn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。21世紀(jì)中國(guó)國(guó)家發(fā)展的重要目標(biāo)是由制造型大國(guó)向創(chuàng)新型大國(guó)轉(zhuǎn)變，國(guó)家發(fā)展目標(biāo)的轉(zhuǎn)變必然要求教育發(fā)展和教育教學(xué)培養(yǎng)人的目標(biāo)與之相適應(yīng)。新中國(guó)基礎(chǔ)教育一直堅(jiān)守的“雙基”教學(xué)目標(biāo)取得顯著成績(jī)，但有顯著成績(jī)并不等于毫無(wú)任何問(wèn)題，更不等于永遠(yuǎn)不變或永遠(yuǎn)不能改變。變革“雙基”目標(biāo)并非否定“雙基”目標(biāo)，而是在此基礎(chǔ)上豐富內(nèi)涵，形成素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理、與時(shí)俱進(jìn)、適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的有能力、有創(chuàng)造性和有個(gè)性的全面發(fā)展的人?？v觀時(shí)代要求和專家學(xué)者的研究，基礎(chǔ)教育“雙基”目標(biāo)的變革有兩個(gè)核心問(wèn)題：一是“雙基”目標(biāo)內(nèi)涵的變革，二是由“雙基”目標(biāo)向“三基”或“三維”目標(biāo)的變革。還有一個(gè)重要問(wèn)題是知識(shí)教學(xué)如何促進(jìn)能力發(fā)展和品行形成的問(wèn)題。

1.基礎(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)由基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能“雙基”向基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力“雙基”轉(zhuǎn)變是國(guó)家發(fā)展重心由制造型向創(chuàng)新型轉(zhuǎn)變的要求

中小學(xué)基礎(chǔ)教育的主要目標(biāo)和任務(wù)是教學(xué)知識(shí)，還是在此基礎(chǔ)上發(fā)展能力和形成品行，不同時(shí)代有不同的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐。夸美紐斯主張“泛智教育”，把一切事物教給一切人。蘇聯(lián)教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)校教育不可能把人類積累的、歸納在各門科學(xué)里的關(guān)于世界的全部知識(shí)都傳授給學(xué)生，只能從全部科學(xué)知識(shí)體系中選擇一些基本的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容傳授給學(xué)生。古代中國(guó)教學(xué)內(nèi)容主要是“四書五經(jīng)”，但不同教育階段的教學(xué)目標(biāo)要求也有不同。現(xiàn)代中國(guó)的“雙基”教學(xué)就是基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)?！盎局R(shí)”與“基礎(chǔ)知識(shí)”有不同含義，“所謂基本的東西，是不管從事哪種職業(yè)、沒(méi)有它就不可能成為現(xiàn)代有教養(yǎng)的那種知識(shí)”。[1]“所謂基本知識(shí)，就是無(wú)論從事哪種職業(yè)的人都需要具備的知識(shí)；如果沒(méi)有這種知識(shí)，就不能成為一個(gè)現(xiàn)代的、受過(guò)全面教育的人。”[2]前者取決于是否普遍適用各行業(yè)，后者不僅如此，還取決于對(duì)掌握更高深知識(shí)是否必須。[3]

“雙基論”作為一種教學(xué)理論，20世紀(jì)50年代初開始曲折發(fā)展，60年代至80年代順利發(fā)展，此后不斷豐富完善。1950年，教育部召開的普通中學(xué)教材會(huì)議，強(qiáng)調(diào)要注意基礎(chǔ)知識(shí)。1952年,教育部頒發(fā)《中學(xué)暫行規(guī)程(草案)》首次明確提出中學(xué)教育目標(biāo)是使學(xué)生獲得“現(xiàn)代科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能”的“雙基”概念，同時(shí)頒發(fā)《小學(xué)暫行規(guī)程(草案)》把小學(xué)教育概括為“全面基礎(chǔ)教育”。1961年，人民教育出版社開始重編十年制中小學(xué)教材，1963年出版，提出“力求避免片面強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際而削弱基礎(chǔ)知識(shí)，注意基礎(chǔ)知識(shí)的充實(shí)和基本訓(xùn)練的加強(qiáng)”的思想。這是“雙基論”在萌芽狀態(tài)下的第一次實(shí)踐?！拔母铩焙?，全日制十年制中小學(xué)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱、教科書編寫和各科教學(xué)都強(qiáng)調(diào)“十分重視和精選基礎(chǔ)知識(shí)”，“為了加強(qiáng)基礎(chǔ)，必須重視基本技能的訓(xùn)練”的“雙基”教學(xué)。“雙基”教學(xué)理論成為中小學(xué)教材編寫和課程教學(xué)的基本指導(dǎo)思想。[3]

但近年來(lái)不少學(xué)者專家對(duì)“雙基”教學(xué)與基礎(chǔ)教育追求目標(biāo)、與教育理論關(guān)于教育本質(zhì)的定義、與新時(shí)期國(guó)家教育發(fā)展的主要目標(biāo)是否一致及其產(chǎn)生的結(jié)果提出質(zhì)疑?！吨袊?guó)大百科全書》和各種版本的《教育學(xué)》大致都認(rèn)為，教育是教育者根據(jù)社會(huì)需要和人的身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有計(jì)劃和有組織的傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力和影響思想品德的培養(yǎng)人的活動(dòng)，沒(méi)有一種解釋把教育目的規(guī)定為形成“技能”。人的德智體全面發(fā)展不同時(shí)代和民族有不同特點(diǎn)，但“智”的本質(zhì)和核心鍵是能力，不是技能。為了改變嚴(yán)重應(yīng)試教育傾向，我國(guó)從20世紀(jì)80年代開始探討實(shí)施素質(zhì)教育，1999年中共頒布的《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》特別強(qiáng)調(diào)，實(shí)施素質(zhì)教育“以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)。”2010年中共頒布的《國(guó)家教育發(fā)展中長(zhǎng)期改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》，把技能看作眾多能力的一種，把培養(yǎng)和發(fā)展能力規(guī)定為教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，特別強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持能力為重。優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富社會(huì)實(shí)踐，強(qiáng)化能力培養(yǎng)。著力提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力，教育學(xué)生學(xué)會(huì)知識(shí)技能，學(xué)會(huì)動(dòng)手動(dòng)腦，學(xué)會(huì)生存生活，學(xué)會(huì)做事做人，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)，開創(chuàng)美好未來(lái)。”

教育教學(xué)目標(biāo)既有任何時(shí)代、社會(huì)和民族共同具有的普遍特征，也有民族特點(diǎn)和時(shí)代特征。古代農(nóng)業(yè)社會(huì)注重經(jīng)驗(yàn)積累和向后看，古人或前輩先賢的智慧就是人們當(dāng)下克敵制勝的法寶，教學(xué)和學(xué)習(xí)就是全面深入掌握、領(lǐng)會(huì)和熟練應(yīng)用古人或前輩先賢的智慧。近代工業(yè)社會(huì)既注重經(jīng)驗(yàn)積累、知識(shí)的增長(zhǎng)，也重視人的主動(dòng)、自主和創(chuàng)造性等主體性的發(fā)展和提高，但這種主體性不僅以主客體為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)化、統(tǒng)一性，而且認(rèn)為知識(shí)就是力量，知識(shí)增長(zhǎng)與能力發(fā)展是自然而然正比關(guān)系，而且把通過(guò)刺激反映的刻苦訓(xùn)練形成技能嫻熟就看作提高能力。

創(chuàng)造力或創(chuàng)造性是人類文明、民族繁盛、國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力和靈魂，也是許多復(fù)雜知識(shí)現(xiàn)實(shí)作用的核心。在知識(shí)爆炸、知識(shí)教育普及或大眾化時(shí)代，誰(shuí)再想只通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)豐富知識(shí)就自然而然提高能力，只通過(guò)嫻熟應(yīng)用知識(shí)適應(yīng)時(shí)代要求，走在時(shí)代前列幾乎是癡心妄想。死讀書讀死書只能把書讀死，缺乏創(chuàng)造性的技能的作用最多是養(yǎng)家糊口。適應(yīng)和走在時(shí)代前列的人，一定是以能力為本位，精選核心知識(shí)，掌握、選擇和創(chuàng)造有效學(xué)習(xí)方式，努力促進(jìn)知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力的人，是苦干、實(shí)干和刻苦鉆研的天道酬勤與巧學(xué)、巧干，或?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)教學(xué)和創(chuàng)造性的學(xué)、創(chuàng)造性的干的天道酬能、酬巧相得益彰、相互促進(jìn)并行不悖的人?；A(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)由基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能“雙基”向基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力“雙基”轉(zhuǎn)變不僅是國(guó)家發(fā)展重心由制造型向創(chuàng)造型轉(zhuǎn)變對(duì)基礎(chǔ)教育發(fā)展提出的要求，也是個(gè)人發(fā)展適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求，是國(guó)家和個(gè)人發(fā)展理想和目標(biāo)自覺(jué)、道路和方式自覺(jué)、理念和理論自覺(jué)的體現(xiàn)。

2.基礎(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)由基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能“雙基”向基礎(chǔ)知識(shí)、基本能力和基本品行“三基”變革是形成素質(zhì)結(jié)構(gòu)合理、與時(shí)俱進(jìn)的全面發(fā)展的人的要求

教育目標(biāo)是教育的根本和普遍目標(biāo)，教學(xué)目標(biāo)是教育的具體和層次目標(biāo)。真善美利及其統(tǒng)一是人類理想目標(biāo)的高度概括，但真善美利還有許多具體和復(fù)雜層面。德智體全面和統(tǒng)一發(fā)展是教育理想和目標(biāo)的高度概括，但德智體也有許多具體和復(fù)雜層面。德智體目標(biāo)是教育的總目標(biāo)，也是教學(xué)的具體目標(biāo)。教學(xué)活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)活動(dòng)或腦力勞動(dòng)，不是體育活動(dòng)或體力勞動(dòng)，不可能把增強(qiáng)體質(zhì)作為核心目標(biāo)，教學(xué)在身體允許或在不損害身體健康的前提下進(jìn)行就是在保證教育總目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。教學(xué)不等于教育，但它是教育的中心。教學(xué)目標(biāo)也不等于教育目標(biāo)，但它是教育目標(biāo)具體化。學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育都有教學(xué)育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人等功能、職責(zé)和途徑，但教書育人是學(xué)校育人，特別是課堂教學(xué)育人的獨(dú)特職責(zé)。能力和品德形成的基本方式是知識(shí)教學(xué)，是根據(jù)知識(shí)性質(zhì)和教育對(duì)象特點(diǎn)選擇采用的有效教學(xué)方式的系統(tǒng)知識(shí)教學(xué)。

知識(shí)教學(xué)有兩大重要本性：一是促進(jìn)智力、能力的發(fā)展和形成熟練的技能，二是促進(jìn)興趣、愛(ài)好、情感、意志和世界觀、價(jià)值觀、道德觀、人生觀等的形成和發(fā)展。人創(chuàng)造知識(shí)，知識(shí)規(guī)范和開發(fā)人。知識(shí)規(guī)范和開發(fā)人既包括知識(shí)反映的本質(zhì)、規(guī)律、價(jià)值、理念、理論等規(guī)范和開發(fā)人，也包括形成知識(shí)的方式規(guī)范和開發(fā)人。不同性質(zhì)的知識(shí)有不同功能，需要不同方式和過(guò)程。方式和過(guò)程既是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，也是學(xué)習(xí)和教育的目標(biāo)。本世紀(jì)初開始的新課程改革提出的“三維教學(xué)目標(biāo)”把教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為：知識(shí)、技能、態(tài)度、情感、價(jià)值觀和過(guò)程與方法，是對(duì)教學(xué)目標(biāo)的全面系統(tǒng)概括，具有重要理論和實(shí)踐意義。但它提出的“知識(shí)、技能”目標(biāo)與基礎(chǔ)教育教學(xué)長(zhǎng)期堅(jiān)持的“雙基”目標(biāo)一脈相承，模糊技能與能力關(guān)系，以訓(xùn)練技能代替發(fā)展能力很難消除甚至必然延續(xù)“雙基”目標(biāo)對(duì)基礎(chǔ)教育乃至整個(gè)教育發(fā)展的消極影響。

知識(shí)、能力、技能和良好品行對(duì)人的發(fā)展都有重要作用，但能力是知識(shí)的兌現(xiàn)或知識(shí)的現(xiàn)實(shí)力量，是技能的統(tǒng)領(lǐng)或首腦，不能兌現(xiàn)的知識(shí)只是潛在力量不是現(xiàn)實(shí)力量，沒(méi)有能力統(tǒng)領(lǐng)的技能只是雜亂無(wú)章、支零破碎的機(jī)體機(jī)械活動(dòng)，不可能產(chǎn)生整體、深刻、靈活的有效力量。能力包括技能，但比技能更全面和更深厚。知識(shí)、技術(shù)的應(yīng)用和能力的展示或外顯、兌現(xiàn)需要技能的熟練，但首先是能力的內(nèi)隱運(yùn)籌，知識(shí)、技術(shù)的發(fā)明創(chuàng)造則主要是能力的體現(xiàn)和結(jié)果。不僅創(chuàng)造發(fā)明、深謀遠(yuǎn)慮等需要全面深厚的能力，就是理解、領(lǐng)悟和應(yīng)用、欣賞也需要基本能力，不只是技能的熟練。思維力、想象力是能力的核心，近現(xiàn)代教育家不僅十分重視能力發(fā)展，而且特別強(qiáng)調(diào)思維力和想象力的核心作用和有效知識(shí)教學(xué)方式對(duì)促進(jìn)能力發(fā)展的重要作用。思維想象能力的發(fā)展主要是思維想象的深刻性、全面性、新穎性、靈活性等，絕非技能的熟練。把思維想象能力曲解為思維想象技能必然損害思維想象能力發(fā)展。創(chuàng)新是思維和想象的重要特征，模仿是技能的本質(zhì)特征，過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能必然重視模仿而損害創(chuàng)新。中小學(xué)生讀寫算和生活自理等技能遠(yuǎn)非認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的全部。對(duì)人的發(fā)展起決定作用的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的目的、方向等也遠(yuǎn)非技能的熟練。

雙基教學(xué)重視基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，相信“知識(shí)就是力量”、“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”、“天道酬勤”和“熟能生巧”， 強(qiáng)調(diào)精講多練，但輕視甚至忽視、無(wú)視“興趣是最好的老師”，情感、態(tài)度、價(jià)值觀等知識(shí)倫理對(duì)知識(shí)學(xué)習(xí)、應(yīng)用和發(fā)明發(fā)現(xiàn)等創(chuàng)造的作用；輕視甚至忽視、無(wú)視“天道酬能、酬巧”，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和教學(xué)，有效教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式對(duì)豐富知識(shí)、發(fā)展能力和技能的重要作用，不僅與現(xiàn)代教學(xué)觀念背道而馳，而且對(duì)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了明顯不良影響。多少年來(lái)中小學(xué)無(wú)休止的技能訓(xùn)練不斷加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，不僅不能使學(xué)生有較多空余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)造性思考，發(fā)展能力和個(gè)性，甚至嚴(yán)重?fù)p害學(xué)生身心健康發(fā)展。有的《教育學(xué)》教材和教學(xué)不講德育，純粹成為訓(xùn)練智力和技能的“教育學(xué)”。有的中小學(xué)思想品德課的《品德與社會(huì)》、《品德與生活》不講品德，只講社會(huì)和生活。有的中小學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)不能處理好工具性和人文性、科學(xué)性和思想性的關(guān)系，重視工具性又只重視知識(shí)的豐富性、語(yǔ)言華麗性和技巧性，而輕視、忽視思想的邏輯性。這些都與教學(xué)目標(biāo)不夠明確，認(rèn)識(shí)達(dá)不成一致，不重視能力和品行的發(fā)展有緊密關(guān)系。

有人認(rèn)為，“雙基”目標(biāo)把技能定為主要目標(biāo)并不影響能力和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展甚至也包含能力的發(fā)展和情感、態(tài)度、價(jià)值觀的發(fā)展。“在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中個(gè)體通過(guò)一系列的心智活動(dòng)將前人的認(rèn)識(shí)變?yōu)樽约旱恼J(rèn)識(shí)”，“在掌握知識(shí)和技能的過(guò)程中，同時(shí)也發(fā)展了自己的能力”。[4]因此，“在注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)的同時(shí)，雙基教學(xué)從不放松和抵制對(duì)基本能力的培養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)的塑造，相反，能力培養(yǎng)一直是雙基教學(xué)的核心部分……可以說(shuō)，雙基教學(xué)本身就含有基礎(chǔ)能力的培養(yǎng)成分和帶有指導(dǎo)性的個(gè)性發(fā)展的內(nèi)涵”，[5]這純屬牽強(qiáng)，既然如此，為何不能把“雙基”變成 “三基”或“三維”目標(biāo)，把“知識(shí)、技能”目標(biāo)改變?yōu)椤爸R(shí)、能力”目標(biāo)。

3.基礎(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)由“雙基”向“三基”變革不僅是基礎(chǔ)教育發(fā)展目標(biāo)的重大轉(zhuǎn)變，也對(duì)高等教育、職業(yè)教育發(fā)展有重大影響

基礎(chǔ)教育與高等教育、職業(yè)教育緊密聯(lián)系，是國(guó)家的基礎(chǔ)、人生的基礎(chǔ)，是高等教育、職業(yè)教育。教育的具體目標(biāo)的確定究竟是選擇自上而下方式，首先確定高精尖人才的目標(biāo)，然后以此最高標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)確定大學(xué)、中小學(xué)和學(xué)前教育的目標(biāo)，還是選擇自上而下的方式，首先確定普通公民或國(guó)民、一般人素質(zhì)的基本目標(biāo)，然后以此為依據(jù)確定學(xué)前教育、中小學(xué)教育和大學(xué)教育的目標(biāo)，目前雖有許多爭(zhēng)論，但基本是以至上而下方式進(jìn)行，而且中小學(xué)和學(xué)前教育教學(xué)目標(biāo)與大學(xué)教育教學(xué)目標(biāo)一直有明顯相互影響。許多人的良好習(xí)慣、品行甚至思維特征都是從小養(yǎng)成的，現(xiàn)在很多父母都怕孩子輸在起點(diǎn)，其實(shí)輸在起點(diǎn)未必就會(huì)輸在終點(diǎn)，贏在起點(diǎn)也未必就能贏在終點(diǎn)。急功近利的教育必然贏在起點(diǎn)輸在終點(diǎn)?？沙掷m(xù)發(fā)展的教育是不斷增強(qiáng)動(dòng)力求知、做人、做事，不求起點(diǎn)輸贏但求終點(diǎn)輸贏的教育；是使人永保童心，不斷增強(qiáng)自信心、自尊心，堅(jiān)持不懈提高能力和修養(yǎng)的教育；是永遠(yuǎn)認(rèn)為我行而不是認(rèn)為我不行的教育。就此而言，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，是對(duì)素質(zhì)教育、可持續(xù)發(fā)展教育與急功近利的應(yīng)試教育的最好區(qū)別。

人的不同發(fā)展階段有不同的身心發(fā)展特征，教育總目標(biāo)是教育的根本和普遍目標(biāo)，教育教學(xué)的具體目標(biāo)必須有不同層次。幼兒的主要任務(wù)是游戲，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，成人的主要任務(wù)是勞動(dòng)、工作。好奇心、善良心、自尊心、游戲心等童心是幼兒幼小心靈的全部。由于成人目標(biāo)、任務(wù)和內(nèi)容不同，所以有復(fù)雜的心理活動(dòng)，但始終保持一顆童心對(duì)學(xué)習(xí)和工作都有重要作用。因循守舊、求穩(wěn)怕亂、患得患失、急功近利不僅不可能創(chuàng)新，而且很難做人、做事。我國(guó)的嚴(yán)重應(yīng)試教育傾向?qū)е碌挠變航逃W(xué)化、成人化，中小學(xué)教育大學(xué)化，大學(xué)教育和一些科技人文專業(yè)人才功利化，不僅使幼兒?jiǎn)适模彩箤W(xué)生和一些科技人文專業(yè)人才喪失童心。沒(méi)有童心，把學(xué)習(xí)和科研當(dāng)作強(qiáng)制任務(wù)、艱苦勞動(dòng)，強(qiáng)忍痛苦，強(qiáng)排畏難，在短時(shí)間內(nèi)也可能取得較好的甚至很好的成績(jī)，但它缺乏可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，最終很難做出重大發(fā)明創(chuàng)造。偉大創(chuàng)造結(jié)果及其桂冠屬于偉大的科學(xué)家，而偉大創(chuàng)造的萌芽和搖籃則屬于中學(xué)小學(xué)教育甚至幼兒教育。最好的幼兒，一流的學(xué)生，二流三流的科學(xué)家和專業(yè)人才，是應(yīng)試教育的必然結(jié)果，也是重視技能，輕視能力，特別是創(chuàng)造性發(fā)展的“雙基”教學(xué)的必然結(jié)果。錢學(xué)森之問(wèn)問(wèn)什么，內(nèi)涵非常深刻和豐富，但也是在鄙斥教育的急功近利目標(biāo)、應(yīng)試教育的教學(xué)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和方式。

哈佛女孩劉亦婷通過(guò)對(duì)中美中學(xué)生素質(zhì)的八項(xiàng)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，中國(guó)中學(xué)生唯一的強(qiáng)項(xiàng)就是基礎(chǔ)好，美國(guó)中學(xué)生唯一的弱項(xiàng)就是基礎(chǔ)差，而創(chuàng)新能力上則相反，中國(guó)弱，美國(guó)強(qiáng)。其原因有許多不同的解釋，但這是現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)有歷史的原因，但主要是現(xiàn)實(shí)的原因?，F(xiàn)實(shí)也有許多原因，但急功近利和太重基礎(chǔ)，把書本和基礎(chǔ)知識(shí)當(dāng)作百分之百的正確和亙古不變的金科玉律，導(dǎo)致迷信權(quán)威和思維定勢(shì)，批判思維缺乏；導(dǎo)致學(xué)生甚至科學(xué)研究人員負(fù)擔(dān)過(guò)重，精力消耗過(guò)多，志向不專，興趣不濃，不能在某個(gè)方面有深入研究，重大發(fā)現(xiàn)；基礎(chǔ)靜止化阻礙新基礎(chǔ)誕生，新知識(shí)的學(xué)習(xí)和形成，更談不上知識(shí)創(chuàng)新；基礎(chǔ)模式化，忽視學(xué)科及其專業(yè)和行業(yè)其專業(yè)特點(diǎn)，一味強(qiáng)調(diào)厚基礎(chǔ)，不僅耽誤了專業(yè)學(xué)習(xí)和研究機(jī)會(huì)，也為一些專業(yè)打了用處不大的基礎(chǔ)；包括重基礎(chǔ)知識(shí)輕能力發(fā)展的現(xiàn)代考試制度和幾千年的科舉制度更加強(qiáng)化了基礎(chǔ)扎實(shí)觀念，扼殺了中國(guó)人的創(chuàng)造性。[6]有人說(shuō)中國(guó)扎實(shí)基礎(chǔ)加上美國(guó)的大學(xué)教育就是諾貝爾獎(jiǎng)，這種說(shuō)法顯然很荒唐。[7]教育不是簡(jiǎn)單相加，而是有機(jī)的整體。幼兒和中小學(xué)教育急功近利，不能使青少年養(yǎng)成良好生活和思維習(xí)慣，不能不斷增強(qiáng)青少年學(xué)習(xí)動(dòng)力，再加上大學(xué)教育急功近利必然導(dǎo)致嚴(yán)重后果。中國(guó)人到美國(guó)去做出重要?jiǎng)?chuàng)新成績(jī)有許多原因，不只是教育原因，更不能說(shuō)只是中國(guó)基礎(chǔ)教育的貢獻(xiàn)。還有人認(rèn)為美國(guó)人都在學(xué)習(xí)中國(guó)加強(qiáng)基礎(chǔ)的經(jīng)驗(yàn)，這說(shuō)明中國(guó)加強(qiáng)基礎(chǔ)是對(duì)的，改變這種傳統(tǒng)則是不對(duì)的。這種思維更加荒唐。難道因?yàn)槊绹?guó)學(xué)習(xí)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)就不應(yīng)學(xué)習(xí)美國(guó)經(jīng)驗(yàn)。以此邏輯，現(xiàn)代中國(guó)向美國(guó)學(xué)習(xí)的更多，美國(guó)更不應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)了。那還何談相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

不同人有不同天賦、興趣和理想，任何社會(huì)都既需要科技文化發(fā)明創(chuàng)不同層次人才，也需要技術(shù)文化應(yīng)用型不同層次人才，為了改變過(guò)去更重視學(xué)科型人才培養(yǎng)輕視行業(yè)型人才培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)置模式，近年來(lái)國(guó)家正在著力調(diào)整學(xué)校類型和專業(yè)設(shè)置。行業(yè)型人才培養(yǎng)的目標(biāo)必須更注重技術(shù)、技能的形成，但也不能培養(yǎng)成工匠式的技術(shù)性、技能型人才，也必須重視專業(yè)能力和創(chuàng)造能力的形成，包括公民道德、職業(yè)道德等良好品德的養(yǎng)成?！皠趧?dòng)光榮，技能寶貴，創(chuàng)造偉大?！眲?chuàng)造不僅是人重要的能力，也是人的重要品德，技能型人才也應(yīng)該有這種能力和品德。在國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略由制造型大國(guó)向創(chuàng)新型大國(guó)轉(zhuǎn)變中，過(guò)分強(qiáng)調(diào)技能明顯與核心目標(biāo)和戰(zhàn)略相悖。

4.基礎(chǔ)教育教學(xué)目標(biāo)由“雙基”向“三基”變革必須實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容、方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、方式的重大轉(zhuǎn)變和變革

規(guī)律是本質(zhì)的規(guī)律，本質(zhì)是規(guī)律的本質(zhì)。方式和內(nèi)容是目標(biāo)的方式和內(nèi)容，目標(biāo)是方式和內(nèi)容的目標(biāo)。要達(dá)成什么樣的目標(biāo)就應(yīng)該選擇和創(chuàng)造什么樣的內(nèi)容和方式，以什么樣的內(nèi)容和方式開展活動(dòng)結(jié)果就達(dá)成什么樣的目標(biāo)。課堂和課程教學(xué)育什么樣的人與怎樣育人，或以什么內(nèi)容和方式育人也應(yīng)該相一致。應(yīng)試教育需要的是豐富應(yīng)試知識(shí)和提高應(yīng)試能力的教學(xué)方式，素質(zhì)教育實(shí)現(xiàn)“三基”或“三維”目標(biāo)需要的是全面的知識(shí)和能力及其知識(shí)教學(xué)促進(jìn)能力發(fā)展的教學(xué)方式。

“新課改”提出的“三維教學(xué)目標(biāo)”有重要意義。但課程教學(xué)的重大變革不僅要重視教學(xué)方法的作用和改革，而且要重視教學(xué)方式的作用和改革。方法是對(duì)總體目標(biāo)具體實(shí)施和操作的要領(lǐng)、精細(xì)和熟練，可以應(yīng)用于不同價(jià)值和目標(biāo)追求。方式則是全面深刻的方法論，價(jià)值觀甚至世界觀決定本質(zhì)特征、核心要素和理想追求，不同價(jià)值追求有不同方式，也需要不同方法的服務(wù)。

沒(méi)有知識(shí)，能力必然有限。有了知識(shí)，能力未必強(qiáng)大。知識(shí)對(duì)能力發(fā)展的影響結(jié)果無(wú)論是否自覺(jué)都可能產(chǎn)生正向平衡和不平衡與負(fù)向平衡和不平衡四種狀態(tài)。解決“高分低能”問(wèn)題必須實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)內(nèi)容、方式和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、方式的重大轉(zhuǎn)變和變革，自覺(jué)性運(yùn)用有效求知和教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)促進(jìn)能力發(fā)展達(dá)到正向平衡基本目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)以較小知識(shí)教學(xué)投入獲得能力和品行發(fā)展的最大效果的最高目標(biāo)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題作者以前有許多論述，在此不再贅述。

[1] [蘇聯(lián)]凱洛夫.教育學(xué)[M].陳俠，等譯.北京：人民教育出版社,1957:105.

[2] [蘇聯(lián)]達(dá)尼洛夫，等. 教學(xué)論[M]. 北京師大外語(yǔ)系,譯.北京：人民教育出版社,1981:63.

[3] 汪潮，吳奮奮.“雙基論”的回顧與反思[J].中國(guó)教育學(xué)刊,1996(1):25-29.

[4] 林崇德等.心理學(xué)大辭典[Z].上海:上海教育出版社,2003:1682,868.

[5] 邵光華，顧泠沅．中國(guó)雙基教學(xué)的理論研究[J].教育理論與實(shí)踐，2006(2):48-52．

[6] 周洪林,吳國(guó)平.贏在起點(diǎn) 輸在終點(diǎn)——對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教育所謂基礎(chǔ)扎實(shí)誤區(qū)的批判[J].世界科技研究與發(fā)展,2001(6):70-75.

[7] 黃全愚.素質(zhì)教育在美國(guó)[M].廣州：廣東教育出版社1999:259.

[責(zé)任編輯 向 寧]

On the Changes of Basic Education and Teaching Goals Based on the Transformation toward a Inatiative Nation

HAO Wen-wu

(SchoolofEducation，ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710062,Shaanxi)

The important feature of China’s national development is from a manufacturing power to a inatiative power in the 21st century. The change of national development goals inevitably requires the reform of education development and those of cultivating people. The target of transformation from “double-basics”( basic knowledge, basic skill) to “three basics” (basic knowledge ,basic ability and basic characteror) or “three-dimensional” is not only the national development focus from manufacturing to the creative requirement, but also is the forming quality of reasonable structure, advancing with the time requirement of the all-round development of people; this will significantly influence the development of higher education and vocational education , and we must implement the great changes and transformation of the content, method, evaluation standard and ways of education and teaching.

inatiative nation; basic education; “double-basics” teaching; goals change

G521

A

1674-2087(2015)01-0001-05

2015-01-18

國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金教育學(xué)一般課題(BAA100013)

郝文武，男，陜西清澗人，陜西師范大學(xué)教育學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，陜西師范大學(xué)西北基礎(chǔ)教育與教師教育研究中心主任，《當(dāng)代教師教育》主編。