鄔錦君

摘 要：技校學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性不強(qiáng)，興趣不濃，主動(dòng)性較弱。針對(duì)這一教學(xué)困境，本文提出，可以從“增強(qiáng)技校語文教學(xué)的直觀性”角度入手來尋求突破。因此，本文以成人高考教材《語文及解題指導(dǎo)》為例，擬從“什么是教學(xué)的直觀性；如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)的直觀性；教學(xué)直觀性的反思”這三個(gè)方面來談直觀性原則在技校語文教學(xué)中的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：技校 語文教學(xué) 直觀性 語文及解題指導(dǎo)

經(jīng)過三年的技校語文教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)：大部分技校學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性不高，興趣不濃，主動(dòng)性不強(qiáng)。加之，其語文基礎(chǔ)知識(shí)薄弱，生性活潑好動(dòng)，因而純粹的“滿堂灌”、“一言堂”的傳統(tǒng)語文教學(xué)模式已然不適應(yīng)當(dāng)今的技校語文課堂。

那么，該如何解決技校學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性不高、興趣不濃、主動(dòng)性不強(qiáng)的教學(xué)難題呢？筆者以為，轉(zhuǎn)化表達(dá)形式重組教學(xué)內(nèi)容，弱化學(xué)習(xí)難度，增強(qiáng)技校語文教學(xué)的直觀性是解決這一問題的突破口。

一、什么是教學(xué)直觀性

“直觀性原則，是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物，或教師語言的形象描述，引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象，豐富他們的感性知識(shí)，從而使他們能夠正確理解書本知識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。”用示意圖可表示為：“觀察—形成表象—感性認(rèn)識(shí)—理性認(rèn)識(shí)”的過程。也就是說，直觀教學(xué)的內(nèi)容必須是“可以感知，可以觸碰，可以體驗(yàn)的”。因此，在語文教學(xué)的過程中要注重去創(chuàng)設(shè)這種“可以感知，可以觸碰，可以體驗(yàn)”的教學(xué)情境，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)去體會(huì)和理解教學(xué)內(nèi)容。

二、如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)直觀性

那么，該如何創(chuàng)設(shè)這種“可以感知，可以觸碰，可以體驗(yàn)”的教學(xué)情境，從而實(shí)現(xiàn)技校語文教學(xué)的直觀性呢？筆者以為，可以從以下兩個(gè)方面入手。

1.將文字轉(zhuǎn)化為畫面，增加感性體驗(yàn)

語文是一個(gè)由文字構(gòu)筑起的綺麗藝術(shù)世界。雖然僅是鉛墨文字，但是通過豐富的想象和聯(lián)想，我們可以賦予那些靜默的文字以生命和情感，從而使他們變得豐盈靈動(dòng)而又富有生機(jī)。因此，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，營(yíng)造“畫面感”在語文教學(xué)過程中是十分重要的。

朱光潛先生說：“本來每個(gè)人都只能直接地了解他自己的生命，知道自己處某種境地，有某種知覺、情感、意志和活動(dòng)，至于知道旁人旁物有同樣的知覺、情感、意志和活動(dòng)時(shí)，則全憑自己的經(jīng)驗(yàn)而推測(cè)出來的?！痹谡Z文課本中有著許多具有畫面感的文字，學(xué)生可以通過自己的理解與想象將它轉(zhuǎn)化為畫面，落實(shí)到繪畫之中，落實(shí)到表演之中，落實(shí)到想象之中。這樣，學(xué)生便可以通過自己的感性體驗(yàn)，將一個(gè)個(gè)單薄的文字構(gòu)筑成一個(gè)個(gè)立體豐盈的藝術(shù)世界。

（1）畫出腦海中的畫面。在語文教學(xué)的過程中，筆者會(huì)引導(dǎo)學(xué)生將課本中的文字轉(zhuǎn)化為自己的畫作，然后講述自己的理解。通過繪畫可以讓學(xué)生發(fā)揮想象，在自己的腦海中形成畫面，真正走進(jìn)文字所構(gòu)建的“畫面”之中，體會(huì)“畫面感”；而通過講述則可以讓學(xué)生將自己的理解用自己的方式表達(dá)出來，從而加深自己對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，強(qiáng)化“畫面感”。

例如，在朱自清先生的《荷塘月色》一文中有這樣一個(gè)奇妙的比喻：“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。”

課堂上，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生想象繪畫出“舞女的裙”的模樣；其次引導(dǎo)學(xué)畫出“荷葉”的模樣；最后引導(dǎo)學(xué)生畫出“‘舞女的裙般的荷葉”。

在此過程中請(qǐng)個(gè)別學(xué)生到黑板演示。然后點(diǎn)評(píng)學(xué)生畫作，并引導(dǎo)學(xué)生思考“葉子為什么會(huì)像亭亭的舞女的裙子呢？”此時(shí)，學(xué)生都會(huì)不約而同地回答“葉子重”、“葉子大”……因而，文章該段開頭所寫的“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是甜甜的葉子”便可以理解了。雖然這個(gè)比喻在文章中僅是零星一點(diǎn)，但是這樣極微小極細(xì)致的奇思妙想正體現(xiàn)了朱自清先生的匠心獨(dú)運(yùn)。

再如，馮驥才在描寫他心愛的《書桌》的首段亦是“畫面感”很強(qiáng)的一段文字。因此，筆者在第一課時(shí)設(shè)計(jì)了“請(qǐng)大家依據(jù)第一段落的文字，畫出馮驥才筆下的書桌”這項(xiàng)作業(yè)。通過這項(xiàng)作業(yè)，一方面可以檢測(cè)學(xué)生是否真正理解了這段文字，另一方面也教會(huì)學(xué)生一種“讀書方法”，即將“未知”的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為“已知”的內(nèi)容，具體說來是將“未知的文字信息”轉(zhuǎn)化為“已知的圖畫信息”。

又如：謝冕在《重新創(chuàng)造的藝術(shù)天地》中舉例的《我愛這土地》，整首詩(shī)亦有濃重的畫面感。謝冕也旨在通過這首詩(shī)來論述“讀詩(shī)的全過程，想象活動(dòng)，都是圍繞這只鳥的形象而展開的。對(duì)于詩(shī)中愛國(guó)主義激情的把握，是通過對(duì)于這只熱愛土地的鳥的想象而獲得的。”也就是說，讀詩(shī)是通過想象，圍繞形象展開的，即“想象是形象的起點(diǎn)”。

而在繪畫中，形象與想象也有著同樣重要的地位。因此，在教學(xué)過程中，筆者以這種“關(guān)聯(lián)性”為基礎(chǔ)，用“類推”的方式，引導(dǎo)學(xué)生通過：“讀詩(shī)”（在腦海中形成畫面）——“畫詩(shī)”（將腦海中的畫面，展現(xiàn)在空白A4紙上）。

然后再引導(dǎo)學(xué)生“逆向”回憶之前的整個(gè)過程：“自己從哪里著手畫畫的？”。

學(xué)生會(huì)回答“鳥、土地”等“形象”。即，學(xué)生是通過“形象”來展開“想象”，形成“畫面”的。這樣，學(xué)生便自然而然地能夠推斷出謝冕先生所論述的“形象是想象的起點(diǎn)”這一論點(diǎn)了。

通過一幅幅形象的繪畫，文字變得更加具體可感，賦予學(xué)生“身臨其境”的體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。然而，不論學(xué)生的畫作是精美，或是粗糙，都是他們自己真實(shí)的體會(huì)與理解。于教學(xué)而言，都是極真實(shí)的，極寶貴的，也是極好的。因此，都要給予學(xué)生肯定性的評(píng)價(jià)。

（2）演出文字中的情境。學(xué)生可以通過自己的想象與演繹，將文字轉(zhuǎn)化為生動(dòng)形象的情景劇。

例如，在郁達(dá)夫的《故都的秋》中，描寫“秋雨”的文字，“情境感”極強(qiáng)，非常適合于兩人為小組進(jìn)行表演。學(xué)生可以通過想象，將這種在故都的秋雨中閑適的生活狀態(tài)繪聲繪色地表演出來，從而易于學(xué)生理解。

再如，張潔的《揀麥穗》。全文大多以老漢和大雁的對(duì)話展開，且文字真實(shí)戲謔。張潔將一個(gè)天真爛漫的小女孩形象刻畫得栩栩如生，又將一個(gè)樸實(shí)善良的老漢也描繪得惟妙惟肖。因此，通過對(duì)話表演可以營(yíng)造一種“情境感”，使學(xué)生深入情境切身體驗(yàn)，更好地體會(huì)大雁和老漢的人物形象及其情感，從而達(dá)到理解文意的效果。

即便是議論文體裁文章也不乏具有“情境感”的文字。例如：《帽子哲學(xué)》的1～3自然段敘述了：加德納去帽子店?duì)C帽子時(shí)與帽店老板的一段對(duì)話。幽默風(fēng)趣的語言也生動(dòng)形象地展現(xiàn)了人物形象。倘若，光是憑借朗讀來理解這段較為冗長(zhǎng)的文字，不免索然無味。然而，若將它轉(zhuǎn)化為活靈活現(xiàn)的情景劇，則會(huì)大大增強(qiáng)其畫面感、趣味性與可讀性，弱化文章的難度，從而易于學(xué)生的接受和理解。

通過這樣種種鮮活的演繹，將無聲的文字轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的表演，學(xué)生會(huì)更易于接受，也更樂于接受。加之其生性好動(dòng)，喜歡表現(xiàn)自己，因而這種教學(xué)效果在可控范圍內(nèi)還是較好的。

因此，不論是繪畫，還是表演，立足點(diǎn)都是為了增加學(xué)生的感性體驗(yàn)，促使學(xué)生自主地、自發(fā)地去理解文章內(nèi)容，發(fā)揮自己的想象，形成自己的認(rèn)識(shí)與理解?？涿兰~斯曾指出，“凡是需要知道的事物，都要通過事物本身來進(jìn)行教學(xué)，那就是說，應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前讓學(xué)生去看看，摸摸，聽聽，聞聞等等。”這也說明了“體驗(yàn)式”的直觀性教學(xué)對(duì)于學(xué)習(xí)主動(dòng)性較弱的學(xué)生而言有著極為重要的促進(jìn)意義。

2.將文字轉(zhuǎn)化為圖表或示意圖，加強(qiáng)邏輯思維

如果說“將文字轉(zhuǎn)化為畫面”，是為了增強(qiáng)文字的形象性、生動(dòng)性，使學(xué)生獲得感性體驗(yàn)的話，那么“將文字轉(zhuǎn)換為圖表或示意圖”，則是彰顯了文字的邏輯性、思辨性，使學(xué)生獲得邏輯思維能力的培養(yǎng)和鍛煉。

筆者以為，所謂“轉(zhuǎn)化”，即化繁為簡(jiǎn)。也就是依據(jù)邏輯上的聯(lián)系，把深?yuàn)W的晦澀的東西轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單直白的東西，而這種“轉(zhuǎn)化”的基礎(chǔ)是“最近發(fā)展區(qū)”。所謂“最近發(fā)展區(qū)”就是：“兒童在有指導(dǎo)的情況下，借助成人幫助所能達(dá)到的解決問題的水平與獨(dú)自解決問題所達(dá)到的水平之間的差異，實(shí)際上是兩個(gè)鄰近發(fā)展階段間的過渡狀態(tài)”。

在教學(xué)過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)議論文和說明文的趣味性較弱，教學(xué)難度較大。而針對(duì)篇幅冗長(zhǎng)的說明文，如何才能增強(qiáng)其教學(xué)直觀性呢？經(jīng)過教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)，可以“將文字轉(zhuǎn)化為圖表或示意圖”。

例如：針對(duì)《動(dòng)物游戲之謎》中的1～8自然段的內(nèi)容，我們可以梳理出表1、表2兩張表格：

表1 （分-總）

地域 動(dòng)物 游戲 作者猜測(cè)

緬甸 葉猴 跳蕩、嬉鬧 打架？

北極 渡鴉 滑雪梯 表演？

美洲巴塔哥尼亞 露脊鯨 尾鰭高舉 在干什么？

表2 （總-分）

分類標(biāo)準(zhǔn) 動(dòng)物游戲的

三種類型 特征 例子 備注

游戲的

形式 單獨(dú)游戲 無需伙伴，

獨(dú)自進(jìn)行 馬駒、猴類 最基本的游戲形式

戰(zhàn)斗游戲 兩個(gè)以上，

社會(huì)行為 非真戰(zhàn)斗

操縱事物游戲 支配環(huán)境 北極熊、野象

而針對(duì)《動(dòng)物游戲之謎》中關(guān)于“動(dòng)物游戲之謎”的四種學(xué)說，則又梳理出如下表格（見表3）。

表3 （動(dòng)物游戲之謎的四種學(xué)說）

研究者 研究對(duì)象 研究假說 基本觀點(diǎn)

珍妮·古多爾 黑猩猩 演習(xí)說 游戲是生活的演習(xí)

一些科學(xué)家 河馬、渡鴉 娛樂說 游戲是自我娛樂的集中體現(xiàn)

漢斯·特貝

斯塔·阿特曼 黑猩猩 學(xué)習(xí)說 游戲是一種實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)習(xí)

行為

約翰·貝葉

保爾·賴特 羱羊、北極

熊 鍛煉說 游戲不僅是學(xué)習(xí)，而且是“鍛煉”

盡管本文結(jié)構(gòu)明晰，但我們依然可以將密密麻麻的文字轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單明了的表格，來降低理解的難度，從而易于學(xué)生的接受與理解。

當(dāng)然，這種“轉(zhuǎn)化”并不是盲目的、隨機(jī)的，而是要忠于文意及學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”。這種“轉(zhuǎn)化”只不過是搭建了一座幫助學(xué)生理解和掌握的橋梁。

三、教學(xué)直觀性的反思

即便在教學(xué)過程中，筆者思考得出了上述兩種增強(qiáng)教學(xué)直觀性的方法，但是在實(shí)施的過程中，依然會(huì)遇到實(shí)施的困難，形成新的教學(xué)瓶頸。也就是說，教學(xué)形式有了，可是教學(xué)效果卻不甚理想。因此，筆者以為，教學(xué)直觀性還必須建立在以下兩大基礎(chǔ)之上：

1.思想方面

從思想上來講，應(yīng)充分尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生，以學(xué)生為主體來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。也就是說，打心底里熱愛學(xué)生。這樣才會(huì)有教學(xué)的熱忱與不怕困難的勇氣。筆者曾在課堂上做了一項(xiàng)“你理想中的語文課”的隨機(jī)調(diào)查，整理歸納了21位學(xué)生的回答，筆者發(fā)現(xiàn)：

（1）喜歡幽默風(fēng)趣的老師，喜歡生動(dòng)活潑的課堂的學(xué)生有9位，占總數(shù)的42.85%。

（2）需要被尊重，被愛護(hù)，被理解的學(xué)生有6位，占總數(shù)的28.57%。

由此，我們可以發(fā)現(xiàn)，相較知識(shí)教學(xué)而言，對(duì)學(xué)生的情感尊重與幽默感是更為重要的。

2.從教學(xué)方面

從教學(xué)上而言，則應(yīng)充分理解教材，做到內(nèi)容重組，找到轉(zhuǎn)化與轉(zhuǎn)換的最佳契合點(diǎn)，也就是“最近發(fā)展區(qū)”。

然而，盡管“教學(xué)直觀”可以增強(qiáng)趣味性，簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容的難度，提高學(xué)生的參與度，從某種程度而言，改善了教學(xué)效果。但是，這也不代表語文教學(xué)就是盲目地追求 “教學(xué)直觀”。筆者以為，“形式化”的教學(xué)直觀反而會(huì)導(dǎo)致“媚俗”，從而失去了其初衷與意義。此外，技校學(xué)生不乏社會(huì)化的“媚俗式”教育，而深度的審美教育則太少，因此導(dǎo)致其浮躁、膚淺，喜歡“快餐式”的內(nèi)容，而難于接受一些深厚的東西；更有甚者則導(dǎo)致價(jià)值觀的某種偏差。因此，筆者以為，純粹“形式化”的教學(xué)直觀是不可取的。語文教學(xué)直觀不應(yīng)該是過分熱鬧的，不留痕跡的；而應(yīng)該是有意義的，追求教學(xué)本質(zhì)的。正如，朱自清在《荷塘月色》中所寫道的“這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什么也沒有?！?/p>

直觀性不是教學(xué)的目的，只是教學(xué)的手段。教學(xué)的目的應(yīng)該是激發(fā)學(xué)生的興趣與好奇心，引導(dǎo)學(xué)生自己去理解，去體會(huì)，去感悟。而這一點(diǎn)在語文教學(xué)中尤為重要。

四、小結(jié)

筆者通過技校語文教學(xué)實(shí)踐得出：依據(jù)教學(xué)直觀性原則，轉(zhuǎn)化、重組教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)“體驗(yàn)式”的教學(xué)情境對(duì)于提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性有著極為重要的意義。而實(shí)施教學(xué)直觀性的方法有兩種：一是將文字轉(zhuǎn)化為畫面，增加學(xué)生的感性體驗(yàn)；二是將文字轉(zhuǎn)換為圖表或示意圖，加強(qiáng)學(xué)生的邏輯思維能力。

此外，教學(xué)直觀性的實(shí)施應(yīng)基于以下兩點(diǎn)：就思想而言，應(yīng)充分尊重學(xué)生，熱愛學(xué)生，以學(xué)生為基礎(chǔ)和主體來進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)；就教學(xué)而言，則應(yīng)充分理解教材，重組教學(xué)內(nèi)容，找到轉(zhuǎn)化或轉(zhuǎn)換的最佳契合點(diǎn)或最近發(fā)轉(zhuǎn)區(qū)。但是，在教學(xué)的過程中不能盲目追求“形式化”的教學(xué)直觀，而忽略了教學(xué)的本質(zhì)。以上便是筆者關(guān)于“技校語文教學(xué)直觀性”的幾點(diǎn)拙見，以求教于方家。

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（作者單位：南京鐵道車輛技師學(xué)院）