●趙士謙

多校區(qū)文化協(xié)同發(fā)展的四項(xiàng)基本任務(wù)*

●趙士謙

在尊重傳統(tǒng)的富有特色的器物文化的同時(shí)，多校區(qū)學(xué)校要努力地去改造學(xué)校的落后器物文化并創(chuàng)造出學(xué)校新的器物文化。多校區(qū)學(xué)校應(yīng)該通過跨校區(qū)活動(dòng)的行為文化來逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的認(rèn)同，繼而實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化的融合。多校區(qū)學(xué)校應(yīng)該重視每一個(gè)校區(qū)已形成的特色制度文化，在此基礎(chǔ)上形成學(xué)校的大制度文化建設(shè)思維。加強(qiáng)學(xué)校主流精神文化的引導(dǎo)，重塑學(xué)校的精神文化，是學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展的歷史選擇。

學(xué)校文化；多校區(qū)；協(xié)同發(fā)展；基本任務(wù)

《說文》提到“協(xié)，眾之同和也。同，合會(huì)也”，“協(xié)”是“和諧”和“協(xié)調(diào)”之意；“同”是“相同”、“共同”和“一致”之意?！皡f(xié)同”就是“同心合力”和“互相配合”，[1]換句話說，協(xié)同就是協(xié)調(diào)兩個(gè)或者兩個(gè)以上的不同資源或者個(gè)體，協(xié)調(diào)一致地完成某一目標(biāo)的過程或能力，其引申義是指不同獨(dú)立的個(gè)人在共同工作中既同心又合力（勁往一處使）的一種狀態(tài)或過程，或者是指不同獨(dú)立的人或事物之間互相配合的狀態(tài)和過程。[2]因此，多校區(qū)學(xué)校文化協(xié)同是指在統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上不同校區(qū)的學(xué)校文化在保持相對(duì)獨(dú)立的前提下相互配合、相互協(xié)調(diào)、和諧共存的一種狀態(tài)或過程。實(shí)際情況來看，多校區(qū)文化協(xié)同應(yīng)該包括器物文化、行為文化、制度文化和精神文化的融合和改造等四項(xiàng)基本任務(wù)。

一、多校區(qū)器物文化的整合

學(xué)校器物文化也稱為物質(zhì)文化，或者是物化文化，它通常指學(xué)校發(fā)展建設(shè)過程中真實(shí)存在的事物，是學(xué)校文化的表層部分。學(xué)校器物文化是學(xué)校精神文化的載體之一，有時(shí)它還是學(xué)校精神文化的物化形式。其主要表現(xiàn)形式有：學(xué)校的建筑物、學(xué)校的標(biāo)志、學(xué)校的旗幟、學(xué)校的歌曲、學(xué)校的服飾、學(xué)校的外貌（這種外貌合理地包括學(xué)校的自然環(huán)境、學(xué)校的綠化美化、學(xué)校的建筑風(fēng)格、學(xué)校的辦公布置方式、學(xué)校的班級(jí)設(shè)置的具體形式等）、學(xué)校的運(yùn)動(dòng)娛樂設(shè)施、學(xué)校的宣傳媒介（包括學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)〈內(nèi)部互聯(lián)網(wǎng)、局域互聯(lián)網(wǎng)、國際互聯(lián)網(wǎng)〉、學(xué)校的宣傳海報(bào)、學(xué)校的名片、信紙、信封、紀(jì)念品等）。學(xué)校的器物文化往往能夠折射出學(xué)校的管理哲學(xué)、經(jīng)營理念、工作作風(fēng)、審美意識(shí)，而后者恰恰是學(xué)校的精神文化層面的范疇。[3]

就實(shí)際情況來看，中小學(xué)多校區(qū)的形成有兩種情況：一種是因?yàn)楹喜⒍霈F(xiàn)，其主要表現(xiàn)為強(qiáng)校吞并弱校；另一種是因?yàn)榻ㄔO(shè)新校區(qū)而產(chǎn)生。沈陽某初級(jí)中學(xué)教育集團(tuán)由以下校區(qū)構(gòu)成：主校區(qū)、南校區(qū)、東校區(qū)，后來由于義務(wù)教育均衡發(fā)展及就近入學(xué)政策的需要先后又有三所學(xué)校并入進(jìn)來，形成規(guī)模更加龐大的教育集團(tuán)，因此，就實(shí)際來講，該中學(xué)教育集團(tuán)擁有六個(gè)校區(qū)，事實(shí)上分別形成了六個(gè)校區(qū)的器物文化。這六個(gè)校區(qū)分別處在不同的地理位置，校區(qū)間距離相對(duì)較遠(yuǎn)，各校區(qū)的器物文化建設(shè)水平不一，各具特點(diǎn)。主校區(qū)和南校區(qū)作為學(xué)校的主要辦公地點(diǎn)，處于沈陽市的中心地帶，而且由于多年的苦心經(jīng)營，校區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施趨于完善，其器物文化無不彰顯出名校的風(fēng)采。東校區(qū)距離主校區(qū)很遠(yuǎn)，是順應(yīng)房地產(chǎn)的不斷開發(fā)而建立起的新校區(qū)，雖然周圍交通相對(duì)比較便利，但是作為學(xué)校的分校區(qū)，校區(qū)硬件設(shè)施并不完善，其器物文化底蘊(yùn)淺薄，新鮮的學(xué)校器物沒有能夠較完整地反映出名校深厚的學(xué)校文化底蘊(yùn)。另外其他三個(gè)校區(qū)是校校合并的形式，基本上還保存著原來的學(xué)校器物文化的狀態(tài)，跟主校區(qū)的器物風(fēng)格還有很大的差別，很難讓人一看到校區(qū)產(chǎn)生名校的感覺。另外，到目前為止，作為學(xué)校器物文化主要載體的數(shù)字化媒介網(wǎng)絡(luò)建設(shè)依然沒有實(shí)質(zhì)上的進(jìn)展，難以實(shí)現(xiàn)多校區(qū)下的學(xué)校資源的網(wǎng)上即時(shí)共享。

多校區(qū)學(xué)校文化的協(xié)同發(fā)展要全面整合學(xué)校的器物文化，在尊重傳統(tǒng)的富有特色的器物文化的同時(shí)，還要努力地去改造學(xué)校落后的器物文化并創(chuàng)造出學(xué)校新的器物文化。實(shí)現(xiàn)以數(shù)字化的網(wǎng)絡(luò)傳媒為中心的器物文化，應(yīng)該是學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展的未來方向。由于學(xué)校的各校區(qū)在不同程度上存在著地理位置上的分散性，加之交通上的不方便等客觀原因，導(dǎo)致各校區(qū)之間、各校區(qū)的教師之間、各校區(qū)的學(xué)生之間的信息溝通與交流都受到一定程度的限制，特別是在信息化時(shí)代，教師之間的溝通不能及時(shí)進(jìn)行就會(huì)引起許多教育教學(xué)上的滯后問題，最終不可避免地阻礙學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展。要克服這些不利因素，多校區(qū)學(xué)校必須要從根本上解決各校區(qū)在地理位置上的不聯(lián)通而帶來的不足，而數(shù)字傳媒網(wǎng)絡(luò)恰恰可以實(shí)現(xiàn)各校區(qū)的文化間的有效聯(lián)通，走上學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展的道路。不同校區(qū)的教師和學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)同時(shí)知道各個(gè)校區(qū)發(fā)生的即時(shí)信息，也可以通過網(wǎng)上交流來進(jìn)一步加強(qiáng)溝通，進(jìn)而達(dá)到多校區(qū)彼此的相互影響。多校區(qū)學(xué)校的每個(gè)校區(qū)完全可以結(jié)合自己的實(shí)際來建立自己的特色數(shù)字傳媒網(wǎng)絡(luò)，這樣無疑就可以實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)協(xié)同發(fā)展的目的。

二、多校區(qū)行為文化的改造

學(xué)校的行為文化主要是指學(xué)校在處理內(nèi)外部關(guān)系時(shí)所體現(xiàn)出來的學(xué)校行為方式，以及學(xué)校的全體成員在日常生活中所表現(xiàn)出的行為習(xí)慣和學(xué)校成員間（包括管理者與教職員工、教師與教師、教師與學(xué)生等）的相互交流和交往過程中表現(xiàn)出來的行為準(zhǔn)則等。如學(xué)生進(jìn)校問候，教師微笑教學(xué)、部門間精誠合作、人際關(guān)系和諧融洽等。其具體可表現(xiàn)為如下的行為規(guī)范形式：（1）學(xué)校的行為規(guī)范：學(xué)校所有成員在具體的教育教學(xué)和教育管理中所形成的行為準(zhǔn)則，它一方面指的是道德層面上的行為規(guī)范，另一方面也指的是工作中的法律法規(guī)層面上的行為準(zhǔn)則，它是學(xué)校全體成員在工作和學(xué)習(xí)的實(shí)踐中形成的區(qū)別于其他學(xué)校的特有的行為方式。（2）學(xué)校禮儀風(fēng)俗：它是指學(xué)校在長期傳承過程中逐步形成的典禮、儀式、禮貌、習(xí)慣、娛樂活動(dòng)等。學(xué)校的行為文化是以學(xué)校人的行為為表現(xiàn)形態(tài)的學(xué)校文化形式，它同樣折射出學(xué)校的管理哲學(xué)，經(jīng)營理念、價(jià)值取向、工作作風(fēng)等。

多校區(qū)學(xué)校的教師和學(xué)生的行為文化也存在很大的不同。主校區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生因?yàn)闅v史性的沉淀都在行為上有很強(qiáng)的規(guī)范性，名校的禮儀風(fēng)俗都深深地印刻在教職員工心中。新校區(qū)就是因?yàn)樗摹靶隆倍茈y在短時(shí)間內(nèi)形成統(tǒng)一性且規(guī)范性的行為文化，剛合并的老學(xué)校也正是因?yàn)樗摹袄稀倍茈y形成和主校區(qū)相一致的行為文化，并且，由于多校區(qū)的形成新的行為文化也應(yīng)運(yùn)而生。所以，這樣就造成了行為文化事實(shí)上的差異性，這種行為文化的差異性必須通過協(xié)同發(fā)展的方式才可能最終使整個(gè)的學(xué)校文化趨向良性健康。

開展跨校區(qū)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)校行為文化的認(rèn)同。學(xué)校文化協(xié)同的前提是學(xué)校文化的認(rèn)同，學(xué)校文化的認(rèn)同更多地是學(xué)校文化的融合，而學(xué)校文化的融合必須要通過跨校區(qū)活動(dòng)的行為文化來逐步實(shí)現(xiàn)。一校多區(qū)的學(xué)校應(yīng)該有目的、有計(jì)劃地在教師和學(xué)生中籌劃一些跨校區(qū)的行為文化活動(dòng)，比如校區(qū)間的教師與學(xué)生的文藝活動(dòng)、體育比賽、學(xué)術(shù)交流等，盡最大可能地創(chuàng)造條件，使不同校區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生能夠當(dāng)面交流，取長補(bǔ)短，利用這些機(jī)會(huì)向他們展示、傳遞學(xué)校主流文化想要達(dá)到的文化風(fēng)格。特別是在學(xué)生的行為文化的活動(dòng)中要不斷地豐富學(xué)校主流文化教育的內(nèi)容，增強(qiáng)學(xué)校主流文化教育的吸引力，更多地做到寓教于行，培養(yǎng)學(xué)生健康的身心素質(zhì)和樂觀向上的生活態(tài)度，最終激發(fā)出學(xué)生刻苦求知、勤奮學(xué)習(xí)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新的正能量，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校行為文化協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)。

三、多校區(qū)制度文化的完善

學(xué)校的制度文化規(guī)定了學(xué)校成員在共同的學(xué)習(xí)生活中應(yīng)該遵守的原則，它是學(xué)校所有規(guī)范在制度上的總和形式。其主要包括以學(xué)校章程為中心而建立起來的各種規(guī)章制度，這也是建設(shè)現(xiàn)代學(xué)校制度的根本要求，是“依法治教”、“依法治?！钡募畜w現(xiàn)，其具體可包括如下制度和規(guī)范形式：（1）學(xué)校的規(guī)章制度：工作制度、管理制度、責(zé)任制度等。（2）學(xué)校的管理方略：學(xué)校在進(jìn)行管理的過程中應(yīng)該奉行的基本原則、基本方法、基本手段等。任何學(xué)校及其成員的行為背后都一定要有學(xué)校組織制度作為支撐。學(xué)校的制度文化同樣能夠折射出學(xué)校的管理哲學(xué)、經(jīng)營理念、價(jià)值取向、工作作風(fēng)等。

在一校多區(qū)的條件下，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的具體情況不同，各個(gè)校區(qū)的制度文化也存在著一些明顯的差異，故其教育教學(xué)的具體效果也必然地存在著一定的差距。就沈陽市的某知名初級(jí)中學(xué)而言，其主校區(qū)和南校區(qū)是學(xué)校的生存和發(fā)展的生命線，其制度要求都極其完善，學(xué)校管理制度、教師考核制度、學(xué)生管理制度一應(yīng)俱全，而且全體教職員工及學(xué)生都能夠依照制度而按部就班地運(yùn)行，基本上實(shí)現(xiàn)了用“法的精神”來治理和發(fā)展學(xué)校的階段。而新建立的東校區(qū)，其主要的教育管理制度可以照抄主校區(qū)的而貫徹執(zhí)行，但是，畢竟還需要根據(jù)這一校區(qū)的實(shí)際情況來制定出相應(yīng)的制度，形成該校區(qū)的獨(dú)特的制度文化，但是，事實(shí)上這方面就顯得很是單薄。另外的三個(gè)校區(qū)，由于歷史遺留問題，絕大多數(shù)的制度依然保持著未合并前的狀態(tài)，而且，有時(shí)會(huì)因?yàn)槟撤N制度真空出現(xiàn)極為尷尬的局面。這種多樣化的制度文化形式雖然適應(yīng)了不同校區(qū)間的差異需求，但是卻導(dǎo)致了教育管理方面因?yàn)椤皝y法”問題導(dǎo)致法不責(zé)眾的情況滋生，這必然會(huì)使學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展成為空中樓閣。

為了能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展的目的，必須要使學(xué)校的制度文化加以進(jìn)一步完善，重視每一個(gè)校區(qū)根據(jù)自己的實(shí)際情況而形成的特色性的制度文化，在此基礎(chǔ)上形成學(xué)校的大制度文化建設(shè)思維，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校的大制度文化戰(zhàn)略思維，以管理和規(guī)范多校區(qū)的每一領(lǐng)導(dǎo)、教師和學(xué)生等的行為，從而敦促每一個(gè)人形成符合學(xué)校制度文化發(fā)展的行為方式，最終表現(xiàn)為具有整體學(xué)校特色的學(xué)校行為文化，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展的目標(biāo)。

四、多校區(qū)精神文化的重塑

學(xué)校的精神文化是學(xué)校全面精神面貌的彰顯，是學(xué)校在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中積淀起來的、由心理和行為體現(xiàn)出來的價(jià)值理念、心理特征等，學(xué)校精神文化賦予學(xué)校特有的個(gè)性魅力，是學(xué)校特色化的重要維度，是學(xué)校師生員工凝聚力與戰(zhàn)斗力的動(dòng)力來源，是全體師生員工共同認(rèn)同并竭力維持的群體意識(shí)，是學(xué)校獨(dú)特的“教育場”。[4]其具體內(nèi)容可以包括如下形式：（1）學(xué)校愿景：學(xué)校生存和發(fā)展的長期愿望和未來狀況，它是學(xué)校未來發(fā)展的藍(lán)圖，體現(xiàn)了學(xué)校永恒的追求。（2）基本理念：學(xué)校在發(fā)展實(shí)踐的基礎(chǔ)上逐漸形成并沉淀下來的認(rèn)識(shí)、觀念、思想，是學(xué)校的意識(shí)形態(tài)范疇。（3）價(jià)值取向：學(xué)校成員在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的并沉淀下來的對(duì)人、對(duì)事的基本看法。如果說精神文化是學(xué)校文化的核心，那么價(jià)值取向就是核心的核心，一個(gè)學(xué)校有什么樣的價(jià)值取向就會(huì)有什么樣的制度、行為和器物。（4）道德風(fēng)氣：道德就是學(xué)校所有成員共同生活及其行為的規(guī)范，它為學(xué)校調(diào)整個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與群體、群體與群體、個(gè)人與學(xué)校、群體與學(xué)校提供了行為準(zhǔn)則與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。風(fēng)氣是學(xué)校在教育教學(xué)實(shí)踐發(fā)展過程中逐漸形成的帶有普遍性的、重復(fù)出現(xiàn)的、相對(duì)穩(wěn)定的心理狀態(tài)。學(xué)校的精神文化就如同人的“氣場”一樣，無所不在，處于十分活躍的狀態(tài)中。

多校區(qū)學(xué)校存在著主校區(qū)和分校區(qū)間的精神文化的差異，并且不同的學(xué)校因?yàn)楹喜⒌臅r(shí)間的不同也同樣或多或少保存自己的某種精神文化。同時(shí)，我們也能夠看到，在多校區(qū)的前提下，再一味地強(qiáng)大主校區(qū)的精神文化而忽視甚至是排斥分校區(qū)的精神文化，那也是相當(dāng)不明智的。就沈陽某初級(jí)中學(xué)而言，其由兩所分校區(qū)、三個(gè)學(xué)校合并而最終形成六個(gè)校區(qū)的大型教育集團(tuán)，對(duì)于主校區(qū)的教師和學(xué)生來說，他們能夠享受到原汁原味的學(xué)校精神文化氛圍，以及能夠完整地反映出學(xué)校精神文化的器物、制度和行為，諸如學(xué)校的特色建筑、校園中的優(yōu)美環(huán)境、完備的教育教學(xué)科研設(shè)施等自然人文景觀以及一些大師名家的現(xiàn)場光臨圖片和題詞；而對(duì)于分校區(qū)的教師和學(xué)生來講，由于遠(yuǎn)離學(xué)校主校區(qū)，在某種程度上會(huì)產(chǎn)生被忽視甚至是被排斥的感覺，致使教師和學(xué)生的歸屬感和認(rèn)同感都不強(qiáng)。

加強(qiáng)學(xué)校主流精神文化的引導(dǎo)，重塑學(xué)校的精神文化，是學(xué)校文化協(xié)同發(fā)展的歷史選擇。多校區(qū)的學(xué)校文化重塑是在加強(qiáng)學(xué)校主流的精神文化的基礎(chǔ)上展開的，文化協(xié)同發(fā)展也必然是在分校區(qū)的學(xué)校文化符合整個(gè)學(xué)校發(fā)展的精神文化的前提下進(jìn)行的。多校區(qū)學(xué)校應(yīng)該從學(xué)校精神文化的整體上統(tǒng)籌各校區(qū)之間的文化價(jià)值取向，加強(qiáng)校區(qū)間學(xué)校主流精神文化的引導(dǎo)。多校區(qū)學(xué)校應(yīng)該以學(xué)校的主流精神文化為導(dǎo)向，以各個(gè)校區(qū)的教師和學(xué)生實(shí)際上特有的思想、心理、行為特點(diǎn)為核心，構(gòu)建出具有各校區(qū)特色的人際關(guān)系、行為方式、生活方式的學(xué)校文化氛圍，并促進(jìn)教師和學(xué)生相互參與到各校區(qū)的文化活動(dòng)中，逐漸地形成在學(xué)校精神文化基礎(chǔ)之上的本校區(qū)的文化特色。

學(xué)校文化協(xié)同的過程表現(xiàn)為在一定的器物文化的范圍內(nèi)，通過一系列的制度文化的規(guī)約，并且在具體的行為文化的活動(dòng)中，不同校區(qū)具體的學(xué)校文化在相互影響、相互作用過程中發(fā)生關(guān)系。這些關(guān)系包括接觸和碰撞甚至沖突，在接觸、碰撞和沖突中，不同校區(qū)的學(xué)校文化在保持相對(duì)獨(dú)立性的前提下相互協(xié)調(diào)、相互配合、和諧共存，并在不同校區(qū)的學(xué)校文化共性的基礎(chǔ)上逐步形成可融合的學(xué)校的精神文化，從而實(shí)現(xiàn)一加一大于二的學(xué)校愿景。

[1]辭海編寫委員會(huì).辭海[Z]．上海：上海辭書出版社，1979：288,448．

[2]陳至發(fā).跨國戰(zhàn)略聯(lián)盟企業(yè)文化協(xié)同管理研究[D]．西北農(nóng)林科技大學(xué)，2004：64.

[3]余清臣、盧元鍇.學(xué)校文化學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：10.

[4]汪洋、馬煥靈.論薄弱學(xué)校的精神文化改造[J].教學(xué)與管理，2012（5）：11-13.

（責(zé)任編輯：金傳寶）

*遼寧省教育科學(xué) “十二五”規(guī)劃2012年度研究基地專項(xiàng)課題《在校學(xué)生人身傷害糾紛干預(yù)機(jī)制研究》，批準(zhǔn)編號(hào)：JG12ZXY22。北京市教育科學(xué)規(guī)劃辦2011年度立項(xiàng)課題《北京市小學(xué)班主任勝任力模型與工作績效評(píng)價(jià)的實(shí)證研究》階段性研究成果，課題編號(hào)CIA11163。

趙士謙/沈陽師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，講師，管理學(xué)博士，主要研究方向?yàn)榻逃▽W(xué)、教育政策、教育管理