付 榮

(曲阜師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，山東 日照 276826)

孔子是我國(guó)一代教育宗師，特別是在音樂(lè)教育方面做出了巨大貢獻(xiàn)。在音樂(lè)教育方法上給我們積累了眾多的寶貴經(jīng)驗(yàn)?？鬃右簧鶕硪杂械茏尤?，七十二賢才這樣光輝的業(yè)績(jī)，除了他具備淵博的知識(shí)外，主要得益于他在教學(xué)實(shí)踐中的科學(xué)方法。筆者根據(jù)多年來(lái)運(yùn)用孔子音樂(lè)教育方法指導(dǎo)音樂(lè)教育實(shí)踐體驗(yàn)、真正體會(huì)到方法是法寶，方法是鑰匙，方法是通往成功彼岸的橋梁。研究和掌握孔子音樂(lè)教育的方法，是每位音樂(lè)教師必須亟待解決的重大課題?？鬃拥囊魳?lè)教育方法博大精深，最主要的有以下幾個(gè)方面:

一、因材施教的方法

(一)因材施教要根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)實(shí)行不同的教育

因材施教是孔子在教學(xué)方法中最為著名、影響最廣的思想之一?？鬃釉谝魳?lè)教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn):人與人相比存在多方面的差異。因此他注意根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，采取不同方法進(jìn)行有針對(duì)性的教育。

朱熹在概括孔子的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中指出“夫子教人各因其材”①朱熹:《論語(yǔ)集注》，齊魯出版社2012年版。。這是因材施教的來(lái)源。雖然因材施教并不是孔子直接提出的，但在孔子教學(xué)中充分體現(xiàn)和實(shí)踐了這一原則。把因材施教建立在對(duì)學(xué)生深入全面的了解的基礎(chǔ)上。根據(jù)學(xué)生的資質(zhì)和個(gè)性差異區(qū)別對(duì)待。孔子曾說(shuō):“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也?！雹趶堁鄫?編:《論語(yǔ):中華經(jīng)典藏書(shū)》，中華書(shū)局2006年第1版，《雍也》篇?？鬃颖救藢?duì)此也身體力行。他在教學(xué)中深入了解弟子們不同的志趣、智慧和能力，根據(jù)每個(gè)人的特點(diǎn)，施以不同的教育。朱熹在《論語(yǔ)集注》中說(shuō):“圣賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無(wú)人棄也?！秉S沙如海，找不到絕對(duì)相同的兩顆沙粒。人海茫茫，教誨無(wú)邊，我們更找不到兩個(gè)完全相同的學(xué)生。因材施教是指教師依據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況實(shí)行相應(yīng)的教育。在這個(gè)過(guò)程中，先由教師去認(rèn)識(shí)學(xué)生、了解學(xué)生，進(jìn)而根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，實(shí)施不同的教育。使學(xué)生各得其所，迅速發(fā)展。

孔子曾用很精煉的語(yǔ)言，概括學(xué)生的特征:“柴也愚，參也魯，師也辭，由也喭?！雹劭鬃?《論語(yǔ)》，遼寧民族出版社1996年版，第2頁(yè)。這體現(xiàn)了孔子在教學(xué)過(guò)程中充分關(guān)注學(xué)生的不同特點(diǎn)，尤其是缺點(diǎn)，根據(jù)不同的問(wèn)題展開(kāi)相應(yīng)的教學(xué)。正因?yàn)槿绱?，孔子在教學(xué)中才能更好地貼近學(xué)生，滿足不同層次學(xué)生的需求。

(二)因材施教就是注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，最大限度地激發(fā)他們的潛能

失去個(gè)性的東西如同一幅名畫(huà)的復(fù)制品，再好也僅僅是復(fù)制品而已，失去了原有的價(jià)值?，F(xiàn)代社會(huì)呈現(xiàn)多元化的特征，其根基是多元化發(fā)展的有個(gè)性的人。所以，注重每一個(gè)孩子的個(gè)性發(fā)展，因材施教，是音樂(lè)教育中不可忽視的重大問(wèn)題。注重個(gè)性發(fā)展就是要因材施教，在教學(xué)實(shí)踐中尊重學(xué)生的個(gè)性差異和獨(dú)特的思維角度。并且充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，合理的加以引導(dǎo)。有一個(gè)教學(xué)案例是這樣的:語(yǔ)文老師問(wèn)學(xué)生:“雪化了變成什么?”大部分同學(xué)回答是“雪化了變成水”。而有一個(gè)同學(xué)給了一個(gè)出人意料的答案——春天，結(jié)果被判為錯(cuò)誤答案。①參見(jiàn) http://www．doc88．com/p－97136751599．html在這則教學(xué)案例中，老師只注重常規(guī)狀態(tài)下的標(biāo)準(zhǔn)答案。顯然，其教學(xué)思維受制于教師本位和教參，而沒(méi)有考慮和重視學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力。不注重孩子個(gè)性的形成和發(fā)展，這不能不說(shuō)是一個(gè)悲哀。如果教師能夠適當(dāng)?shù)募右怨膭?lì)和引導(dǎo)，從一個(gè)發(fā)展和創(chuàng)新的角度去思考問(wèn)題。注重學(xué)生的個(gè)性因材施教，那么這個(gè)孩子的自信心就會(huì)建立，潛力就能得到激發(fā)，對(duì)未來(lái)發(fā)展是大有益處的。

“因此，我們主張音樂(lè)不謀求統(tǒng)一答案，隱約可盡量不結(jié)束真理。”②教育部基礎(chǔ)教育司:《音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》，北京師范大學(xué)出版社2002年版，第12頁(yè)。音樂(lè)的領(lǐng)域是廣闊的，也是多方面、多層次的。教師不可能完全、徹底的了解掌握。所以在音樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，可通過(guò)師生的交流互動(dòng)，達(dá)到共同提高的目的。同時(shí)這也是教師對(duì)自身知識(shí)體系重新整理過(guò)程，是一個(gè)“教學(xué)相長(zhǎng)”的過(guò)程。

(三)因材施教就是要激勵(lì)開(kāi)發(fā)良好的非智力因素，力爭(zhēng)獲取最大限度的成功

優(yōu)良的天賦固然讓人羨慕，但不是人人都可以獲得的。古今中外之成大器者，也并非皆是聰明絕頂?shù)奶觳?。許多天賦平平，智力一般的人，由于具有良好非智力因素，仍然能夠獲得很大的成功?？鬃犹岢龅摹坝薪虩o(wú)類(lèi)”③匡亞明:《孔子評(píng)傳》，南京大學(xué)出版社1990年版，第290頁(yè)。的思想真正揭示了人類(lèi)“性相近”的觀點(diǎn)。從理論上揭示了貴族和平民在生理和心理素質(zhì)方面沒(méi)有本質(zhì)上的差別，平民通過(guò)教育培養(yǎng)同樣可以成才。

日本音樂(lè)教育家鈴木先生認(rèn)為每個(gè)幼兒都具有無(wú)比的潛在能力。因此，能力不是與生俱來(lái)的。后天的環(huán)境、教育的方法才是最為重要的。只要教育的方法正確，任何兒童都可以培養(yǎng)成為優(yōu)秀的人才④J·瓦格納，葉會(huì)誠(chéng)譯《聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練先于視覺(jué)訓(xùn)練——山葉教學(xué)法》，《中國(guó)音樂(lè)》1987年第1期。。

在教學(xué)中，我有一個(gè)學(xué)生音樂(lè)素質(zhì)較差、對(duì)學(xué)習(xí)古箏缺乏信心。根據(jù)這個(gè)學(xué)生缺乏自信的特點(diǎn)，我在教學(xué)中采取了先易后難的方法。首先選擇了短小好聽(tīng)、容易掌握的練習(xí)曲，使她感到學(xué)起來(lái)不是很難。在慢練的基礎(chǔ)上，逐漸感到手指聽(tīng)話了。后來(lái)又選擇了一些節(jié)奏鮮明、好聽(tīng)易懂，然而又彈得精致有效果的小型樂(lè)曲，分段去要求她。最后達(dá)到了較好的練習(xí)效果，使她感到很有成就感。對(duì)曲子愛(ài)不擇手，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)信心，調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性。最后在高考中一舉考上了某音樂(lè)學(xué)院當(dāng)年專(zhuān)業(yè)第一名。對(duì)于基礎(chǔ)較好的學(xué)員，我常采取選擇一些好作品、難度較高的曲子，讓她欣賞。也常常為她錄音，讓她自己去鑒別，讓她知道自己的不足和存在的問(wèn)題?？吹阶约旱牟罹嗪兔鞔_自己要努力的方向。通過(guò)以上教學(xué)實(shí)踐，我深深地體會(huì)到要想教好學(xué)員，首先要相信學(xué)生，尊重學(xué)生。

對(duì)缺乏自信的學(xué)生:需要有耐心，細(xì)心地一點(diǎn)一滴的引導(dǎo)。要發(fā)現(xiàn)他們每一點(diǎn)微小的進(jìn)步，哪怕是極其微弱的一點(diǎn)閃光，也要及時(shí)的抓住他，肯定他。尤其是學(xué)生自己認(rèn)識(shí)到的進(jìn)步。只有這樣才能增強(qiáng)學(xué)員的信心，樹(shù)立練好樂(lè)器的決心。鞏固現(xiàn)有的成果，形成一個(gè)又一個(gè)的新起點(diǎn)。對(duì)進(jìn)度較慢的學(xué)生:多表?yè)P(yáng)、少批評(píng)。要耐心熱情的引導(dǎo)他們，經(jīng)常調(diào)動(dòng)他們的積極性，不斷去克服他們的缺點(diǎn)。如果一味的批評(píng)指責(zé)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生逆反心理，會(huì)失去求知欲望，甚至放棄學(xué)琴。對(duì)基礎(chǔ)不扎實(shí)的學(xué)生:在教學(xué)的過(guò)程中，重點(diǎn)要克服他們急功近利的思想。要認(rèn)真讀譜，從慢練開(kāi)始。嚴(yán)格要求，精益求精，放慢速度，打牢基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)員一生負(fù)責(zé)。只要方法得當(dāng)，定有成效。總之，老師要明確自己的任務(wù)，教書(shū)又育人，要因材施教，因人施教，因事利導(dǎo)，師生共同配合來(lái)完成教學(xué)任務(wù)。

實(shí)踐證明音樂(lè)學(xué)習(xí)者的天賦只不過(guò)為他演奏能力的發(fā)展提供了某種可能性。后天的努力不僅可以使這種可能性付諸實(shí)現(xiàn)，而且可以彌補(bǔ)先天不足。這里，關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)是否正視和克服自己非智力因素方面的缺陷。充分發(fā)揮自己內(nèi)因精神方面的潛力和主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)高尚的志向和優(yōu)良的心理品質(zhì)。這就意味著練琴不僅僅是掌握音樂(lè)和技巧的練習(xí)過(guò)程，而且必須同樣是練琴者自身修養(yǎng)不斷完善的過(guò)程。

只要稍加留意，就不難發(fā)現(xiàn)，那些在樂(lè)器學(xué)習(xí)中進(jìn)展緩慢，步履艱難的學(xué)習(xí)者，大多不是由于音樂(lè)接受能力或技巧學(xué)習(xí)能力差，而主要在于各種不良的非智力因素的制約。如怕羞、靦腆、懦弱、自卑;優(yōu)柔寡斷、猶豫不決、對(duì)安全感的過(guò)分追求:缺乏興趣、熱情和激情;怕苦怕累、不下工夫、不動(dòng)腦筋等等影響了學(xué)琴的效果。在諸多非智力因素中，不斷強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)勤奮精神;用堅(jiān)韌不拔的毅力來(lái)擺脫對(duì)枯燥乏味的技巧練習(xí)的消極心理;樹(shù)立堅(jiān)定的自信心，培養(yǎng)良好的品質(zhì)特征是至關(guān)重要的。

二、“啟發(fā)誘導(dǎo)”的方法

啟發(fā)誘導(dǎo)式是激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的前提，是孔子教學(xué)思想的重要組成部分。“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”。①孔子:《論語(yǔ)》，遼寧民族出版社1996年版，第70頁(yè)。意思是說(shuō)，只有當(dāng)學(xué)生進(jìn)入積極思維狀態(tài)時(shí)，教師才適時(shí)地誘導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生積極的思考和掌握知識(shí)，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力。這是孔子所倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)方法。目的是要使學(xué)生活躍思維，觸類(lèi)旁通，形成一種多維度的思考問(wèn)題的能力。因此啟發(fā)誘導(dǎo)在教學(xué)中具有十分重要的地位。啟發(fā)誘導(dǎo)也是鼓勵(lì)音樂(lè)創(chuàng)造的重要手段。

在《論語(yǔ)·子罕》中有:“吾有知乎哉?無(wú)知也，有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！彼未祆涞淖⑨寗t是:“孔子謙言自己無(wú)知識(shí)。但告其人，雖於至愚而不敢不盡耳。叩，發(fā)動(dòng)也;兩端，猶言兩頭，言始終本末，上下精粗，無(wú)所不盡。”②轉(zhuǎn)引自余璐:《孔子的音樂(lè)美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的啟示》，《南方論刊》2009年2月。實(shí)際上這就是老師盡力引導(dǎo)學(xué)生，通過(guò)聯(lián)系其知道的舊知識(shí)，使其主動(dòng)思考，獲得新的收獲。再如:“告諸往而知來(lái)者?！雹蹚堁鄫刖?《論語(yǔ):中華經(jīng)典藏書(shū)》，中華書(shū)局2006年第1版，《學(xué)而》篇。這句話的意思就是:告訴你過(guò)去可以推知未來(lái)。告是由老師告，推則是由學(xué)生推。這些都體現(xiàn)了老師的主導(dǎo)，學(xué)生的主體作用。

“不憤不啟，不悱不發(fā)?！?《論語(yǔ)·述而》)按宋代朱熹的解釋“憤者，心求通而未得之意;悱者，口欲言而未能之貌;啟，謂開(kāi)其意;發(fā)，謂達(dá)其辭?！雹苤祆?《四書(shū)章句集注》，中華書(shū)局2011年第1版。那么在教學(xué)中設(shè)置懸疑，吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生的好奇心，就至關(guān)重要了。在音樂(lè)教學(xué)的設(shè)計(jì)上注重設(shè)置質(zhì)疑的環(huán)節(jié)，這樣既可以使老師自己的教學(xué)更有針對(duì)性，又可以引發(fā)學(xué)生的思考，把學(xué)習(xí)引向深入。

啟發(fā)式教育的目的最終是通過(guò)“過(guò)程式教學(xué)”使學(xué)生學(xué)會(huì)思考問(wèn)題、分析問(wèn)題，使學(xué)生的思維能力得以提高。這正如蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō):“生動(dòng)的直觀固然重要，但他不是目的而是手段。智育是從有理論思維的地方開(kāi)始的?！雹蒉D(zhuǎn)引自劉向榮《歷史教師對(duì)“啟發(fā)式教學(xué)”的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用》，《歷史教學(xué)》1999年5月。這就告訴我們?cè)谶\(yùn)用“啟發(fā)式教學(xué)”時(shí)，固然要幫助學(xué)生解決具體問(wèn)題，但更重要的是逐步培養(yǎng)學(xué)生觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題的思維能力，從而使學(xué)生能夠舉一反三，由“學(xué)會(huì)音樂(lè)”到“會(huì)學(xué)音樂(lè)”。

綜上所述，啟發(fā)誘導(dǎo)在音樂(lè)教學(xué)中有著極其重要的地位，對(duì)音樂(lè)創(chuàng)造和音樂(lè)實(shí)踐有著不可忽視的重要作用。因此我們要繼承發(fā)揚(yáng)好啟發(fā)誘導(dǎo)這一方法，推動(dòng)音樂(lè)教育事業(yè)的進(jìn)步。

三、“知行合一”的方法

孔子反對(duì)脫離實(shí)際的空乏理論，明確指出:“誦詩(shī)三千，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專(zhuān)對(duì);雖多，亦奚以為?”⑥張燕嬰編:《論語(yǔ):中華經(jīng)典藏書(shū)》，中華書(shū)局2006年第1版，《子路》篇。一個(gè)人盡管滿腹經(jīng)綸，但卻不能在實(shí)踐中應(yīng)用，就沒(méi)有任何的意義。學(xué)習(xí)音樂(lè)重點(diǎn)為了音樂(lè)的實(shí)踐和創(chuàng)新，使音樂(lè)不斷的發(fā)揚(yáng)光大。如果學(xué)習(xí)音樂(lè)不付諸實(shí)踐，那么再好的音樂(lè)也是沒(méi)有意義的。音樂(lè)教育本身就是一種藝術(shù)實(shí)踐的教學(xué)。以藝術(shù)實(shí)踐為其主要的教學(xué)形式和內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)自己的實(shí)踐深刻地體會(huì)到藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)容和形式及其統(tǒng)一的關(guān)系。讓學(xué)生自己通過(guò)音樂(lè)實(shí)踐得到全面發(fā)展。表演音樂(lè)不能從理論到理論，必須付諸實(shí)踐。阿薩菲耶夫在《音調(diào)輪》中說(shuō):“音樂(lè)作品的生命，存在于他的演出之中，存在以音調(diào)化方式將他的思想內(nèi)容展現(xiàn)給聽(tīng)眾的過(guò)程中。”⑦轉(zhuǎn)引自李娜:《談音樂(lè)表演藝術(shù)美學(xué)中的幾個(gè)問(wèn)題》，《藝術(shù)研究》2007年第2期。只有通過(guò)音樂(lè)的實(shí)踐，才能展現(xiàn)音樂(lè)作品的魅力，才能起到教育人民的作用、給人民以快樂(lè)的享受?？梢哉f(shuō)沒(méi)有音樂(lè)的實(shí)踐就失去了學(xué)習(xí)音樂(lè)的意義。所以我們必須要繼承孔子的知行合一的教學(xué)方法，努力地把學(xué)到的知識(shí)付諸于實(shí)踐。在實(shí)踐中不斷提高。這才是學(xué)好音樂(lè)的重要方法。

四、“循序漸進(jìn)”的方法

《史記·孔子世家》中詳細(xì)記載了孔子向魯國(guó)樂(lè)師師襄學(xué)習(xí)的情況:“孔子學(xué)古琴師襄子，十日不進(jìn)，師襄子曰:‘可以益也’?？鬃釉?‘丘已習(xí)其曲也，未得其數(shù)也。’有間，曰:‘已習(xí)其數(shù)，可以益也?！鬃釉?‘丘未得其志也?！虚g，曰:‘已習(xí)其志，可以益也?！鬃釉?‘丘未得其為人也?！虚g，有所穆然深思也，有所怡然，高望而遠(yuǎn)志焉，曰:‘丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王似國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也?’師襄子辟席而拜，曰:‘師概云，《文王操》也?！雹傩藓Ａ?《中國(guó)古代音樂(lè)史料集》，世界圖書(shū)出版公司2000年版。這段史料可以看出，孔子學(xué)習(xí)古琴演奏時(shí)，認(rèn)真而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。他在演奏中對(duì)樂(lè)曲“未得其數(shù)”“未得其志”“未得其人”的高標(biāo)準(zhǔn)藝術(shù)追求。而本質(zhì)上又體現(xiàn)出孔子的音樂(lè)思想，即音樂(lè)演奏不能僅停留在對(duì)技巧的掌握和對(duì)樂(lè)曲演奏的熟練程度等方面。應(yīng)以表達(dá)樂(lè)曲的深刻內(nèi)涵、塑造樂(lè)曲的人物形象為重要目的。這充分體現(xiàn)了孔子精益求精的學(xué)習(xí)精神，虛心好學(xué)的積極態(tài)度，循序漸進(jìn)的正確方法。孔子學(xué)琴的經(jīng)歷告訴我們，學(xué)音樂(lè)不能貪多求快，不能淺嘗輒止。應(yīng)該下苦功夫，扎扎實(shí)實(shí)的進(jìn)行學(xué)習(xí)，把基礎(chǔ)打牢。任何技術(shù)的掌握和熟練運(yùn)用，都不是一蹴而就的。

技巧的訓(xùn)練是需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的，必須要扎扎實(shí)實(shí)的學(xué)習(xí)，否則達(dá)到一定程度之后將很難再向上提高。與其到時(shí)候再反過(guò)來(lái)重新訓(xùn)練技術(shù)，那時(shí)所要花費(fèi)的時(shí)間和經(jīng)歷將是更加巨大的。音樂(lè)家李叔同先生在論述到教學(xué)原則時(shí)，他認(rèn)為:“寧可生，不可滑。生，可以練;滑，最難易?！雹谵D(zhuǎn)引自孫繼南:《李叔同——弘一大師的音樂(lè)教育思想與實(shí)踐》，《中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年2月。這既是他學(xué)習(xí)音樂(lè)的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，也是有感于當(dāng)時(shí)音樂(lè)教育中存在的弊病發(fā)出的修正性意見(jiàn)。

目前，有些學(xué)生在教師和家長(zhǎng)們一些功利性想法的不良影響下，也逐漸變得心情浮躁，急功近利，急于求成，盲目地追求級(jí)數(shù)高、速度快的學(xué)習(xí)方式。有的家長(zhǎng)沒(méi)有事實(shí)求是的精神，好高騖遠(yuǎn)，制定了一些難以實(shí)現(xiàn)的練琴目標(biāo)。給孩子造成很大壓力，使孩子在痛苦中練琴，最后往往遭到失敗。作為教師和家長(zhǎng)們一定要擺正心態(tài)，注重孩子學(xué)習(xí)的質(zhì)量，循序漸進(jìn)，為孩子將來(lái)更大的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

五、“寓教于樂(lè)”的方法

孔子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者。”興趣是學(xué)生最好的老師?！芭d趣就是天才”，學(xué)琴上任何“聰明”或“提前起跑”都敵不過(guò)“興趣”兩個(gè)字。所以“學(xué)琴態(tài)度”和“學(xué)琴興趣”才是最寶貴的東西，才是最重要的“基礎(chǔ)”。學(xué)生只有對(duì)音樂(lè)感興趣，才能全身心地投入到音樂(lè)學(xué)習(xí)中去。我國(guó)著名的鋼琴家傅聰說(shuō):“我覺(jué)得，音樂(lè)教育的基本問(wèn)題是，要弄清楚為什么要學(xué)音樂(lè)。他有再大的才能，再高的天分，再好的先生和再優(yōu)越不過(guò)的條件，假如出發(fā)點(diǎn)沒(méi)有弄清楚那一切都是白費(fèi)。”③傅雷:《與傅聰談音樂(lè)》，北京三聯(lián)書(shū)店1997年版，第90頁(yè)?！皩W(xué)藝術(shù)、學(xué)音樂(lè)，一定要出自于愛(ài)心，要愛(ài)音樂(lè)愛(ài)得發(fā)瘋?！雹芨得艟?《走出家書(shū)與傅聰對(duì)談》，天津社會(huì)科學(xué)出版社2005年版，第66頁(yè)。所以學(xué)習(xí)音樂(lè)必須首先要解決為什么要學(xué)的問(wèn)題。只有熱愛(ài)音樂(lè)才能學(xué)好音樂(lè)?？鬃诱沁@種對(duì)音樂(lè)愛(ài)得發(fā)瘋的人。在《史記·孔子世家》中當(dāng)談到孔子對(duì)音樂(lè)熱愛(ài)時(shí)，孔子說(shuō):“不圖為樂(lè)之至于斯也。”正是由于孔子的這種熱愛(ài)，才使孔子成為一位偉大的音樂(lè)家。作為一個(gè)優(yōu)秀的音樂(lè)教師，必須充分地了解和熟悉學(xué)生?！霸诓煌慕虒W(xué)階段，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和審美心理特征，附之以合適的教學(xué)內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！雹萁逃?《音樂(lè)教程標(biāo)準(zhǔn)》，北京師范大學(xué)出版社2001年版，第4頁(yè)。熱愛(ài)是最好的老師。那些廢寢忘食的刻苦練琴者，誰(shuí)都知道其中的辛苦。但出于對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的執(zhí)著追求和對(duì)掌握高超演奏技藝的美好向往，愛(ài)屋及烏，這種枯燥乏味的練習(xí)，也使他們興趣盎然，鍥而不舍。因此音樂(lè)教師在音樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中要寓教于樂(lè)，激發(fā)學(xué)生興趣，提高學(xué)琴熱情，不失為一條教育的有效途徑。

孔子音樂(lè)教育的方法千百年來(lái)對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。我國(guó)音樂(lè)教育的前輩們，一代又一代地遵循著孔子音樂(lè)教育的方法，培養(yǎng)了眾多的音樂(lè)人才?？鬃右魳?lè)教育方法是開(kāi)啟每個(gè)音樂(lè)學(xué)子心靈的鑰匙;是音樂(lè)教育者通向音樂(lè)教育成功彼岸的橋梁;是我們?cè)谝魳?lè)教學(xué)中達(dá)到事半功倍、完成音樂(lè)教學(xué)的根本保障。一個(gè)人如果教學(xué)方法不科學(xué)，即便有滿腹經(jīng)倫，也難以很好地傳授給學(xué)員，把學(xué)員引向成功的彼岸。所以孔子的音樂(lè)教學(xué)方法是我們音樂(lè)教師永遠(yuǎn)應(yīng)當(dāng)遵循的法寶。