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摘 要：媒介化時代的各種信息紛繁復雜，給大學生性道德價值觀造成了一定程度上的負面影響。本文從我國性道德教育的現(xiàn)狀出發(fā)，以學校、家庭、社會及學生群體等為性道德教育的主體，闡述了對大學生開展性道德教育的重要性、目標、原則和架構。旨在引導大學生性道德規(guī)范掌握，進而增強性道德意識和提高性道德能力，最終樹立正確的性道德價值觀。

關鍵詞：媒介化；性道德；教育模式

基金項目：浙江省哲學社會科學規(guī)劃課題（14NDJC104YB）

當今，新興傳媒正在逐漸超越最初信息交流這一功能，已形成了一股無形的巨大力量，影響人們的社會生活、價值觀，重新構建改變著人們的日常生活，甚至情感世界。在這種背景下，對受新媒體影響深遠的大學生開展性道德教育顯得尤為重要。性道德教育是通過教育使受教育者的性活動符合道德的社會性規(guī)范，能夠對自己的性行為負責、節(jié)制，提升和發(fā)揚人性，擁有自身健全的人格，從而為將來美滿的婚姻家庭的建立奠定基礎。加強大學生性道德教育是防范大學生性失誤、性犯罪的重要手段，是促進大學生健康身心發(fā)展的內在要求，也是對我國建設精神文明的客觀需要。

1 性道德教育的現(xiàn)狀

當前，我國的性教育還處于不完善的階段，作為德育教育和性教育的重要組成部分的性道德教育研究更是較晚，其中一個重要的緣由就是學校和其他教育主體沒有真正、有效地開展性教育工作。只關注學生的學習情況，不重視大學生的性健康和性道德發(fā)展需求是一種社會的常態(tài)。近些年來，高校對性教育的狀況盡管發(fā)生了一些改善，但我國現(xiàn)有的“思想道德教育”和“性健康教育”方面則缺失了性道德教育這一部分內容。性道德教育的不足呈現(xiàn)出以下特點：

第一、性道德教育的走向不明。仿佛走在十字路口，性道德教育不辨方向，進退兩難，是繼續(xù)堅守傳統(tǒng)文化的道德壁壘，高舉“崇高”與“純潔”的旗幟，繼續(xù)以禁堵或者高壓的態(tài)勢應對涌動的性浪潮；還是與時俱進直面挑戰(zhàn)，采取更為寬容和變通的策略，適應社會形勢的急劇變化，以更為有效和務實的道德倫理教育，引導大學生正確的性行為。

第二、性道德教育被性教育取代忽視。前蘇聯(lián)當代杰出的實踐家與教育理論家蘇霍姆林斯基曾意味深長地說過：“讓道德教育走在性成熟的前面?！本褪钦f在性成熟之前就應該進行道德教育。如果單純將性教育看成是傳授性健康知識，那就好比贈與一支槍，而不管理和限制他到底用槍來打誰、在什么情況下可以使用，事實上與性禁錮、性愚昧一樣具有相當大的危害。目前我國正在興起的學校性教育，是在上世紀80年代青春期教育基礎上展開的，但是，往往忽視了性道德教育。

第三、性道德教育施教主體過于單一。我國目前實施的性道德教育施教主體往往只通過學校這一主體，過于單一，學校也只開展一些和性道德教育相關的“健康教育”或“保健教育”等教學內容。作為性道德教育的其他必然的主體，如家庭、社會等多沒有充分發(fā)揮理應具有的教育功能。而學校在對學生進行性道德教育的手段方法往往以比較簡單，以枯燥的說理教育為主，讓廣大學生很難真正接受。

2 性道德教育的重要意義

我國教育長期以來一直把強調提高認識、改造世界的能力放在主要地位，這一點無可厚非。但本應重視的人自身的價值和發(fā)展，受到了不應有的輕視。殊不知，人自身的發(fā)展與完善，與人的認識改造世界能力的提高會起到非常巨大的、積極的影響作用。尤其在媒介化社會環(huán)境下，要自我完善和發(fā)展，人就必須從多方面、多維度來認識自身，而這正是開展大學生性道德教育的意義所在：

（一）性道德教育是改善道德風尚的需要。媒介化社會中的大學生處在一個性信息相對開放的時代，他們很容易受到社會現(xiàn)實的影響，與此同時，大學生也是影響社會風氣形成的活躍力量。大學生正處于生理發(fā)育的成熟期，也是健康性觀念形成的關鍵時期，最需要性教育特別是性道德教育的引導。充分發(fā)揮這一時期教育作用的發(fā)揮，更有利于大學生的生理發(fā)育、心理素質的提高，進而確立高尚性道德觀念。開展性道德教育，讓他們在懂得性的科學知識的同時，培養(yǎng)符合社會主義規(guī)范的性道德，樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀，對促進社會安定團結和建設精神文明具有十分重要的作用。

（二）性道德教育是大學生性健康的必須。為使性行為符合人性的要求，性道德能對人的自然本能進行有意識的自我調控。青春期最為重要的標志就是性成熟，大學生出現(xiàn)性欲望、性沖動是一種性本能的自然表現(xiàn)。這種性本能的內驅力對性道德作用的發(fā)生具有強烈的沖擊，因此，對這種生物的性欲本能，必須從人性和理性的角度加以改造和限定，必須用相應的性道德觀念去抑制自然性欲的沖動性，約束性欲的盲目，規(guī)范性欲的放縱，改造性欲的野蠻，使人類性本能脫離動物本能的性吸引、性誘惑，升華為道德規(guī)范下人的性意識和性行為。

（三）性道德教育是大學生心理健康的補充。性道德能有效的調節(jié)大學生的性心理，促使他們形成健康正確的性心理。性心理活動是人類特有的一種精神活動，是性活動中人的本質屬性的體現(xiàn)。根據(jù)性心理活動的規(guī)律，我們可以通過教育來進行積極引導。引導學生坦然面對這種較特殊的心理意識，通過健康、公開、科學的方式和途徑獲取有關性知識，以滿足對性知識渴求的心理。同時輔之以性道德規(guī)范教育，把他們的性心理需求納入到社會道德規(guī)范的軌道，激勵人們樹立正確的榮辱觀和善惡觀，促使他們形成自愛、自珍、自尊的性道德心理，這種積極的性心理需求將促使異性之間道德情感升華，進而培育健康的友誼。

3 性道德教育的目標

在媒介化社會中，媒介改變我們對世界的認知途徑和體驗方式，改變我們的思維方式，媒介利用它的影響力改變我們的意見并影響社會變化。任何教育目標的確立都有其根據(jù)，大學生性道德教育的目標也不例外。制定目標時，我們必須從我國的實際情況出發(fā)，尊重我國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，吸收符合我國社會主義精神文明建設的需要的其他民族文化的優(yōu)點和經驗。同時，應充分考慮受教育者已有的知識水平和態(tài)度，身心發(fā)展水平和實際需要，以及其他影響受教育者性行為、性觀念的各種因素。

筆者認為我國大學生性道德教育的總體目標是：包括學校、家庭、社會和個體各個大學生性道德教育主體都能積極地參與到性道德教育過程中來，使大學生有能力評判和討論并能夠接受社會這一共同的道德準則，進而內化為自身的行為準則。同時，能正確認識和處理他人需要與個人需要的關系，社會和個人的關系，培養(yǎng)正確的性道德品質和水平，樹立兩性間應有的道德感、責任感、義務感；主動調適自我的性能量，樹立正確的貞操情愛觀，培養(yǎng)自制能力，從而達到情感的升華，使大學生在異性交往中能自尊、自立、自強、自信，樂于、善于和他人相處。簡言之，提高性道德素養(yǎng)，樹立大學生正確的性價值觀。

4 性道德教育的原則

道德規(guī)范的基本要求是做到不損害社會及他人的利益，并能有利于社會、他人和自己的發(fā)展。這也是性道德規(guī)范的總準則，大學生的性道德教育是以社會主義道德規(guī)范為核心的，或者它應正確反映社會主義制度下的性文明和性道德。根據(jù)這一準則，大學生性道德教育需遵循以下原則：

（一）人本原則。性道德教育最終需落實到道德自律，而由于學生的家庭情況、文化背景，以及個人對道德感知能力的差異，在性道德方面必然存在較大的分歧，甚至在價值觀上也有很大的不同，高校一體化的性道德教育，必須根據(jù)這些差異，因材施教，對其進行個性化的價值觀引導和道德品質培養(yǎng)。如果缺乏對學生個體的關注，整齊劃一開展教育必然使性道德教育陷入空中樓閣的虛幻之中。

（二）主體原則。傳統(tǒng)的高校德育往往習慣于把大學生當成單純的受教者，把德育作為觀念說教、規(guī)范灌輸和行為約束。但是性道德教育是一個本來就具有私密性且配合個人體驗的教育，我們因此必須轉變原有的教育觀念，要把大學生放在性道德教育的中心位置，發(fā)揮他們的主動性、積極性和青春的生命力。

（三）多層原則。道德法則往往不是放之四海而皆準的，道德標準不可能囊括多樣的變化和現(xiàn)狀。而且道德本身也有高低之分，既有崇高的道德追求，又有基本的道德準則。高校的道德標準往往會落后于現(xiàn)實社會生活的，高校的倫理道德教育必須在崇高和基本之間尋求一種平衡。要求每個學生都成為具有高尚情操的人是不現(xiàn)實的，但是我們必須啟發(fā)和引導大學生樹立崇高的道德理想。

（四）一體原則。在性道德教育過程中，調動學校、家庭、社會和學生本人在內的各方面的力量來進行教育，密切配合，相互協(xié)調，形成立體的一體化教育網(wǎng)絡。學校作為教育的主陣地，要進行系統(tǒng)規(guī)范的性道德教育。學校和家長之間經?；ハ鄿贤ㄅ浜希逃Ч厝辉鰪?。社會作為教育的第二課堂，應采取適當措施加強社會輿論宣傳控制，減少負面文化的不良影響，同時要運用各種社會教育手段，開展性道德教育，營造良好的社會輿論氛圍。自我教育是性道德教育的有效補充。

5 性道德教育的架構

在開放、多元的媒介環(huán)境下，信息的全球性、超地域性的傳播使得不同的性倫理基本標準之間發(fā)生了沖突。性道德教育是大學生道德教育和性教育的重要組成部分，也是我國建設社會主義精神文明的一個重要內容。在進行性道德教育時，我們應采取家庭、學校、社會及本人等共同參與并發(fā)揮積極作用的的一體化性道德教育模式。

（一）家庭教育是啟蒙地。家庭是人類情愛交往活動的重要載體，是人生的第一課堂，父母是子女的第一任教師，父母的家庭結構，言傳身教，教養(yǎng)方式與家庭文化都具有深遠的影響，是大學生接受情愛觀教育和性教育的重要承擔者。父母性道德水平和家庭性道德狀況對大學生性個性心理、性角色意識、性的善惡、是非、榮辱觀的初始定勢起著十分重要的作用。研究表明，父母對孩子及早進行健康科學性教育對于他們盡早樹立人生正確的性觀念大有幫助。在一體化性道德教育中，家庭要發(fā)揮重要的作用，通過渠道學習關知識，強調家庭在子女教育中作用，切實負起責任。一方面，家長要認識到大學生心理發(fā)展的相對不成熟和生理發(fā)展的成熟的矛盾，常?？赡軐е麓髮W生在性行為與觀念方面產生問題，與高校在關心大學生的性心理與性道德發(fā)展方面需要積極配合，主動了解子女男女交往情況，并且用正確的思想觀念引導自己的子女恰當處理與異性的交往，以負責的態(tài)度對待戀愛。另一方面，說一套，做一套，那么性道德教育的作用就會大打折扣，家長更要以身作則，具備良好的道德修養(yǎng)，改變落后封閉觀念，在家庭內給孩子樹立一個良好的性道德形象，為孩子創(chuàng)造一個甜美溫馨的家庭氣氛。

（二）學校教育是第一教學地。學校是大學生的主要活動場地和受教育的主要載體，是性道德教育的主要渠道。讓學生進行系統(tǒng)學習關于道德行為準則和性道德規(guī)范，通過課堂講授、案例探討、心理咨詢、主題班會、讀書指導、同伴教育等全方位學習，強化正面性道德的學習。實現(xiàn)觀念上的突破，樹立學校不僅僅是單純教授書本知識的地方，也是教學生為人處世的地方，將素質教育體現(xiàn)在教育各個方面的觀點；其次是擴充教學內容， 開設大學生性道德教育必修課，全面系統(tǒng)地講授性生理知識、性行為知識、性道德規(guī)范和行為準則，使大學生對相關知識有更好的了解，通過教育，培養(yǎng)學生對性信息的鑒別能力以及社會責任意識。學校要加強與家庭、社會各界之間的聯(lián)系，起到中間橋梁作用，根據(jù)中國目前的新形勢、新特點，制定出符合大學生需求的服務機制，成立咨詢指導機構，建立校園網(wǎng)絡通道，便于同學們能及時提出和解決問題，促進大學生身心健康的發(fā)展。

（三）社會教育是第二課堂。大學生就讀期間的主要生活環(huán)境是學校和家庭，但隨著實習、見習等教學環(huán)節(jié)的展開，與社會的接觸逐漸增多。社會是大學生的第二課堂，作為社會的一部分學校和家庭教育也會受到滲透影響。對于大學生的性道德教育，社會教育也有著不容忽視的的重要作用。社會上的性信息對大學生來說，是一種應激源，使他們作出特異性的應激反應。當前，一些出版、推銷廣告、制造商為迎合市場需要，以盈利為目的，不顧青年學生的身心健康成長，生產大量渲染性、描述性的書刊、音像等產品。這些不健康的性刺激信號，對青年學生的性心理、性意識、性行為產生嚴重的負面影響，甚至起到有害的作用，誤導青春期的青年學生進入盲區(qū)。在青年學生的性道德教育中，要明確社會責任，青年學生的健康成長創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。打擊色情違法犯罪行為，從教育培養(yǎng)下一代的高度來整治社會環(huán)境，特別是學校周邊環(huán)境，嚴禁不良產品進入校園影響學生。還可通過文學作品，新聞宣傳，影視作品、文體活動等對學校、家庭的性教育進行導向性影響，如明確贊成什么，反對什么，哪些是好的社會風氣要大力提倡，哪些現(xiàn)象是不好的應該進行堅決打擊的，使青年學生從中學會明辨是與非，從而間接地強化了學校教育和家庭教育。

（四）自我教育是有效補充。大學生是性道德教育的主體，而且已經具備了較高的的知識水平和認知能力，他們的成長要依靠自己的主動性和積極性，開展性道德教育必須充分尊重大學生的主體地位，喚起受教育者的主體意識，注重受教者的自我教育，通過有意識引導開展自主學習，提高大學生的審美情趣，鍛煉意志力，建立對不良性信息的防御心理，不斷提高性道德修養(yǎng)。大學期間，大學生個人和家庭要以非應試教育為主，積極配合學校、社會開展綜合素質培養(yǎng)。系統(tǒng)、科學地學習必要的性生理、性知識、性道德規(guī)范，了解青春期性生理和性心理的發(fā)展規(guī)律，消除對性的神秘感，樹立科學、健康的性道德觀念，經常參加各種豐富多彩的集體活動，擴大兩性的正常交往，發(fā)展純真的異性友誼。努力培養(yǎng)自己廣泛的興趣和愛好，把旺盛的精力轉移到知識學習，技能增長，發(fā)展業(yè)余愛好，參加健康有益的娛樂活動上，不斷充實和豐富自己的精神生活。不斷拓展自己的知識面，樹立正確的戀愛觀、婚姻觀、家庭觀和性道德觀，為以后美滿幸福家庭生活打下基礎。

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