李光勝，劉真安，張大能

（成都紡織高等?？茖W校 思政部，四川 成都 611731）

自進入21世紀以來，隨著高等教育規(guī)模的擴大，高職教育迎來了發(fā)展的春天，高職生的數(shù)量明顯增加，就全國大致情況來說，與本科教育在規(guī)模上和學生數(shù)量上基本持平。習近平總書記高度重視青年群體的道德教育，他勉勵廣大青年“要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結(jié)合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠”［1］。高職生正處于“性生理和性心理逐漸成熟的時期”［2］和“人生最關鍵的‘拔節(jié)孕穗’期，最需要精心引導和栽培”［3］，因此“良好的性健康教育是十分必要且緊迫的”［2］。與一般的本科生及其他社會群體相比，高職生有著鮮明的群體特點。通過分析暑期的調(diào)研答卷可知，當下高職生在性道德教育方面存在性道德知識缺乏、性道德意識淡薄、性道德觀念落后等問題，提出強化性道德規(guī)范、優(yōu)化性道德教育資源、優(yōu)化性道德教育環(huán)境等具體對策。

一、高職生性道德教育的現(xiàn)狀

由于受新冠疫情的影響，2020年暑假課題組對本市5所高職院校的部分學生進行了網(wǎng)絡問卷調(diào)研，共有831名學生參與了問卷填寫。在對有效答卷統(tǒng)計之后，課題組發(fā)現(xiàn)高職生的性道德教育問題較為突出。

（一）性道德知識較為缺乏

在填寫問卷的831名學生中，從生源地來看，有601人來自農(nóng)村，占比72.3%；從錄取分數(shù)來看，有547名學生為350分左右，占比65.8%。調(diào)研結(jié)果顯示，來自農(nóng)村的601名學生中，有65.1%即391人從來沒有在學校或家庭中接受過性道德教育；有82.2%即493人在平時的生活和學習中根本就沒有想過要去了解或關注一下性道德教育方面的問題?？梢?，他們的學習主動性和自覺性比較差，性道德知識相對欠缺。而來自城鎮(zhèn)的學生在學校和家庭中從未接受過性道德教育或自己從未關注性道德教育問題的比例不足25%。顯然，城鎮(zhèn)家庭和學校給予青少年性道德教育的機會和氛圍較好。這樣的現(xiàn)實狀況使得相當多的農(nóng)村學生對身體發(fā)育過程中所產(chǎn)生的性欲望、性沖動等正常生理、心理現(xiàn)象感到困惑、憂慮、恐懼，甚至陷入無端的痛苦之中［4］。

（二）性道德意識較為淡薄

在大學生自身成長過程中，由于對性道德教育和學習的重視度不夠，形成了性保健意識淡薄的問題。在被問到“對性知識了解程度”等相關問題時，參與答卷的601名農(nóng)村學生中，回答“非常了解”“比較了解”“一般了解”的有197人，占32.8%；而回答“不太了解”的人數(shù)多達404人，占67.2%。顯然，“不了解”性知識的人數(shù)大大超過了“了解”的人數(shù)。在被問到“您是否會進行性保健”等相關問題時，只有3.3%即20人回答“會”，32.1%即193人回答“看情況”，64.6%即388人回答“沒必要”。顯然，“性生理機能基本成熟而性心理不成熟”［5］的高職生的性健康和性保健意識亟待加強。性道德教育普遍缺失是導致高職生性健康和性保健意識淡薄的重要根源。

（三）性道德觀念落后偏頗

來自農(nóng)村的高職生由于深受農(nóng)村傳統(tǒng)習俗的影響，在性道德教育和性健康觀念上存在不少落后、愚昧甚至錯誤的思想觀念和看法。同時，在全面改革開放的新時代，外來文化和網(wǎng)絡信息給高職生帶來了極大的沖擊，他們很容易受到西方所謂的性解放、性自由等思潮的負面影響，從而激起潛伏在內(nèi)心深處的性沖動和性欲望。在問到“通過何種途徑獲得性知識”的問題時，74.1%即445人回答是“網(wǎng)絡”，21.1%即127人回答是“聽說”，4.5%即29人回答的是“小報和小說”。通過這些途徑獲得的大多是不太可靠甚至是錯誤的性知識。性道德教育“具有專業(yè)性、科學性，所涉及的內(nèi)容包括醫(yī)學、心理學、倫理學、社會學等學科?！保?］系統(tǒng)的性道德教育缺失是導致高職學生性道德觀念落后偏頗的主要因素。

二、高職生性道德教育的有效路徑

對高職生進行性道德教育，幫助其樹立正確的性道德觀念，增強其性心理管控能力和抵抗能力，減少性犯罪活動，降低性犯罪率，以提高他們對社會的責任感和使命感。

（一）強化性道德規(guī)范

“性道德是道德的重要組成部分，是用以規(guī)定人類個體性行為、調(diào)節(jié)兩性之間關系的社會規(guī)范?！保?］不同時代的性道德規(guī)范是不同的。宋代理學家提倡的“存天理，滅人欲”的思想過于抑制人的天性，與我們提倡的“發(fā)乎情，止乎禮”的規(guī)范有天壤之別。對高職生來說，到底該如何確立性道德規(guī)范呢？

一是加強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育與學習，從中汲取性知識和性道德的精華。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中近五分之一的詩篇描繪的都是自由浪漫、堅貞不渝、率真大膽的愛情。這類愛情詩，給我們展示的是沒有世俗偏見的人類美好的情感世界，是個體生命“發(fā)乎情”的情感流露。我國古典小說《紅樓夢》描繪了賈寶玉和林黛玉之間淳樸、自然、純潔的愛情。金庸的武俠小說《射雕英雄傳》中男女主人翁郭靖和黃蓉的愛情，滲透著強烈的家國情懷和愛國精神，感染了一代又一代的青少年。這些經(jīng)典的愛情故事在高職生的性知識和性道德教育方面依然具有極強的現(xiàn)實意義?！耙硎苤甭始冋娴膼矍椋駨奶煨?，敢愛敢恨?！薄白杂X遵守社會道德規(guī)范，富有責任感，從而達到情感的升華?！保?］

二是教育引導學生樹立正確的婚戀觀，構(gòu)建新時代的性道德規(guī)范。愛情的三個核心要素：性愛、理想和責任。性愛是區(qū)別愛情、友情和親情的根本標志，理想是愛情產(chǎn)生、成長的內(nèi)在依據(jù)，而責任則是愛情得以長期維系的一個不可或缺的重要因素［9］。隨著我國改革開放的不斷深化，西方眾多不良的性觀念也隨之涌入。同時，封建時代遺留的腐朽、落后的性道德仍有一定的市場，這些都會給廣大高職生的愛情觀帶來不少毒害。面對這些不良價值觀的負面影響，要教育學生堅定文化自信，提高對國內(nèi)外各類性觀念和性道德的認識、辨別和選擇能力，辯證地看待性解放和性自由，引導學生“從根本意義上理解性愛，引導其明確締結(jié)婚姻、組建家庭并承擔相應責任才是戀愛的目的，而衡量愛情最重要的標準是看戀人之間是否有高度的責任感”［10］。幫助學生逐步樹立起既不同于“存天理，滅人欲”的愛情觀，又明顯不同于西方國家鼓吹的性解放和性自由的所謂性道德規(guī)范；樹立起既適合我國國情和文化特色并順應我國社會的時代特點，又堅守馬克思主義的愛情觀。在此基礎上，引導學生樹立正確的婚戀觀和性道德評判規(guī)范與標準。

三是加強高職生的責任意識和法律教育。純潔的愛情是美好的，“如果在大學時代與愛情相逢，那就要用心呵護，倍加珍惜?！保?1］同時，“戀愛作為一種人際交往，也必然要受到道德的約束”［11］，并意味著責任與擔當，而且是有道德底線和法律約束的。高職生戀愛是無可厚非的正?，F(xiàn)象，但戀愛行為要得體、要文明，戀愛雙方要真誠相愛、和諧相處，形成健康、科學的婚戀觀，盡力降低和減少性犯罪的發(fā)生率，實現(xiàn)婚戀的美滿和生活的幸福。

（二）優(yōu)化性道德教育資源

一是積極開設性道德教育課程，全力推進性道德教育教學改革。高職生接受性道德教育的主渠道、主陣地是課堂，有效的課堂教學是高校性道德教育制度化、規(guī)范化、科學化的保證［12］。學?？梢酝ㄟ^必修、專題講座等形式開設并開足性道德和性健康教育方面的課程，把“性生理學、性心理學、性社會學、性道德和性法律知識等引入課堂”［10］，并將思想政治教育和心理健康教育納入常態(tài)化教學環(huán)節(jié)，形成完整的課程體系，通過細水長流式的日常教育教學和管理，全面培育學生的性道德意識。同時，對課堂教學方式進行大膽改革。針對高職生的性道德教育，既不能強行灌輸某些觀念，也不能敷衍塞責、回避重點，更不能囿于傳統(tǒng)而羞于啟齒，而是要激發(fā)其學習的積極性和主動性，給予其足夠的空間和時間進行充分、自由的討論，再適當加以歸納和總結(jié)，引導學生正確地看待愛與性，深入理解“發(fā)乎情，止乎禮”在人的自然屬性和社會屬性之間的平衡，從而學會有效管控自我的性情感和性行為，并讓其始終保持在規(guī)范的性道德軌道上自由運行，從而得到健康發(fā)展。

二是大力加強師資隊伍建設，打造一支專業(yè)的高素質(zhì)教學團隊。性道德教育涉及教育學、生物學、心理學、法律、道德和醫(yī)學等眾多學科知識，是一門綜合性極強的學科，對教師的綜合素質(zhì)要求極高。任課教師專業(yè)素質(zhì)的高低，直接影響學生學習的興趣和效果。當前，各高職院校的性道德教育任課教師大多都是非專業(yè)的兼職教師。為此，適當引進一批專職教師是解決師資短缺難題最行之有效而又能立竿見影的辦法。同時，積極倡導并“鼓勵有志于或正在從事高職生性道德教育的高校教師積極從事性社會學與性教育研究，積極將研究成果用于實踐，彌補高校性道德教育缺失的問題”；動員部分兼課教師通過訪學、進修等方式進行專業(yè)培養(yǎng)；從校外聘請專業(yè)的師資人員，簽訂長期穩(wěn)定的合作協(xié)議，以組建一支專業(yè)性強、綜合素養(yǎng)高的性道德教育師資隊伍，為性道德教育課程的順利開設提供保障。

（三）優(yōu)化性道德教育環(huán)境

“蓬生麻中，不扶自直”“近朱者赤，近墨者黑”強調(diào)的都是環(huán)境對于人成長成才的重要性。高職生的性健康和性道德教育，以及正確的性道德觀念和健全人格的養(yǎng)成，同樣離不開健康的家庭、學校、社會和網(wǎng)絡環(huán)境。

一是構(gòu)建輕松自然的性道德教育家庭環(huán)境。家庭對于一個人的成長至關重要，家庭成員的性道德觀會對學生形成根深蒂固的影響。而我國家庭在性道德觀方面大多落后、保守，幾乎不會在家庭成員之間公開探討，也很難對子女進行性道德教育。因此，家庭成員，尤其是父母，首先要以身作則，從思想上徹底扭轉(zhuǎn)迂腐、錯誤的性道德觀，仔細觀察子女在性心理和性道德等方面的微妙變化，及時給予適度的性道德教育，引導他們有效管控自身的性行為，嚴格遵守性道德規(guī)范，從而發(fā)揮家庭性道德教育的積極作用，以和諧家風和人文關懷推進性道德養(yǎng)成，配合學校開展好性道德教育，共同做好大學生的性道德培育［13］。

二是構(gòu)建積極健康的性道德教育校園環(huán)境。將性知識和性道德教育融入校園文化建設中，以凈化校園性道德環(huán)境，豐富學生的性道德認知，提升學生的性道德修養(yǎng)和性認知水平。為此，可以在校內(nèi)組建性道德教育社團，鼓勵學生積極參加有益于身心健康的社團活動，如主題演講、知識競賽、公益活動等，通過培養(yǎng)多方面的興趣愛好來轉(zhuǎn)移注意力，減緩心理壓力；邀請知名專家定期舉辦學術(shù)講座或?qū)ｎ}研討，學習正確的性知識，形成科學的性認知和性觀念；在主題班會、黨團知識學習、安全教育等活動中滲透相關的性道德和性知識，以把控自己和異性朋友交流交往的親密程度；充分利用中國傳統(tǒng)節(jié)日開展性道德教育活動，使學生在不知不覺中形成正確的性道德觀念；學習老一輩革命家堅貞不屈的愛情故事，接受性道德的洗禮，推進性道德觀的質(zhì)的飛躍和升華。

三是構(gòu)建純凈文明的性道德教育網(wǎng)絡環(huán)境。網(wǎng)絡的出現(xiàn)和普及極大地便利了我們?nèi)粘５纳睢⒐ぷ骱蛯W習，對性知識的傳播和性道德的規(guī)范發(fā)揮了積極的推動作用。“利用現(xiàn)代網(wǎng)絡教育的方式進行性道德教育可以充分發(fā)揮網(wǎng)絡平臺隱蔽性、信息量大、接近學生需要的優(yōu)勢，更好地加強對學生的性道德教育?！保?4］但它也是一把雙刃劍，在網(wǎng)絡和新媒體技術(shù)結(jié)合后，新媒體對高職生的影響是全方位的，既有正能量的東西，也會摻雜著負面信息。而高職生對網(wǎng)絡信息的分析、理解和判斷能力不強，往往容易被迂腐、落后、不良的性知識和性道德所蒙蔽。因此，要高度重視對校園新媒體平臺的監(jiān)管，及時排查一切不合時宜的性文化、性信息在校園媒體平臺的傳播，堵住源頭，凈化網(wǎng)絡空間，不讓網(wǎng)絡毒瘤毒害學生。同時，在學校網(wǎng)站主頁設置性知識和性道德教育窗口，開展性知識和性道德網(wǎng)上論壇、研討和比賽等活動，引導學生探討科學的性知識，樹立正確的性道德觀。多渠道的信息傳播和思想的開放，使大多成年人的道德意識都不可避免地產(chǎn)生碰撞［15］，更不用說涉世未深的高職生了。當下，高職生的性道德教育已經(jīng)引起了教育主管部門和學校、家庭、社會的高度重視，并采取了一系列有效措施，取得了一定成效。但由于長期受到落后思想觀念和教育導向的影響，高職生的性健康知識和性道德觀念依舊不容樂觀。家庭成員更加需要帶頭改變傳統(tǒng)觀念，與子女公開、大方地探討性健康知識；學校要為學生提供性道德教育平臺，把性道德教育作為一門學科引進課堂，幫助學生樹立正確的性道德觀，培養(yǎng)其健全的人格，為其將來更好地適應社會生活打下基礎。