張翎雁

(四川旅游學(xué)院，四川 成都 610100)

對(duì)于大學(xué)非英語專業(yè)來說，翻譯并不是一項(xiàng)獨(dú)立的授課內(nèi)容，教師對(duì)翻譯的教學(xué)，往往是結(jié)合聽、說、讀、寫四個(gè)基本環(huán)節(jié)完成。這種方式是由英語教學(xué)大綱決定的，但并不代表翻譯這項(xiàng)技能不重要。實(shí)際上，對(duì)于以中文為母語的中國學(xué)生來說，聽、說、讀、寫四項(xiàng)基本技能都是建立在母語與外來語互譯的基礎(chǔ)上的。同時(shí)，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在非英語專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)后的工作中，英語方面涉及最多的，第一是英文資料的收集與翻譯，第二是英文公文的書寫。和大學(xué)期間不同的是，不管是翻譯還是寫作，工作中對(duì)英語的應(yīng)用要求更加準(zhǔn)確，能最大化地產(chǎn)生技術(shù)效益和商務(wù)效益。然而大學(xué)畢業(yè)后的從業(yè)者們卻普遍反應(yīng)，面對(duì)工作中專業(yè)而海量的英文資料，以及各類要求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虅?wù)信函，顯得有點(diǎn)力不從心，后悔在大學(xué)里沒有透徹地掌握知識(shí)。其實(shí)，就翻譯教學(xué)而言，按照大綱要求，對(duì)詞匯、語法的教學(xué)已經(jīng)比較充分和成熟，翻譯教學(xué)中存在的不足才是學(xué)生學(xué)不好英語、學(xué)而不能致用的主要原因。

1 大學(xué)英語翻譯教學(xué)現(xiàn)狀

大學(xué)英語考試中翻譯題的比例偏低，導(dǎo)致翻譯課程不受重視，大多數(shù)教師對(duì)翻譯的教學(xué)也是應(yīng)付了事，對(duì)翻譯理論知識(shí)傳授得不夠，只是教學(xué)生在詞匯與語法的堆砌下進(jìn)行“直譯”。另一方面學(xué)生受CET四、六級(jí)考試這根“指揮棒”的影響，對(duì)翻譯的學(xué)習(xí)不夠投入，在不了解西方國家的表達(dá)習(xí)慣的情況下，學(xué)生的翻譯顯得“粗魯和僵硬”，使得句子翻譯不通或是翻譯后的句子存在語病與表達(dá)障礙。

由于教學(xué)大綱、教材資源和教學(xué)模式的局限性，加上各類考試，包括期末考試、CET考試、出國考試等諸多外界因素的影響，解決翻譯教學(xué)中存在的不足就顯得阻力重重。［1］在這樣的大背景下，筆者認(rèn)為，改善教學(xué)質(zhì)量的突破口，在于加強(qiáng)對(duì)中西文化差異的認(rèn)識(shí)。

“文化”這個(gè)詞，是非常博大精深的，它所涉及的面非常廣，包括了歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、地理環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、法律、宗教信仰、價(jià)值觀念行為規(guī)范等各個(gè)方面。而語言作為文化的基礎(chǔ)和載體，成為不同文化之間交流的工具，語言的翻譯也就成為文化的翻譯。因此對(duì)文化差異的認(rèn)識(shí)和理解，在外語教學(xué)中的地位就顯得十分重要。而英語翻譯的學(xué)習(xí)，實(shí)質(zhì)是學(xué)習(xí)母語(源語言)與外來語(目標(biāo)語言)之間相互的轉(zhuǎn)化?？梢娙绻涣私鈨煞N語言背后所代表的文化，是學(xué)不好英語這門課程的。

2 加強(qiáng)中西文化差異教育，提升翻譯教學(xué)質(zhì)量

受總體課時(shí)的限制，對(duì)于中西方文化方面的教學(xué)，不宜過于展開。如果過于展開進(jìn)行講授，就成了另外一門專業(yè)的課程了。筆者認(rèn)為在有限的課時(shí)下，可以從以下幾個(gè)主要方面入手:

2.1 宗教信仰

在漢語和英語中，大量的習(xí)語體現(xiàn)了與宗教信仰的關(guān)系。在中國受佛教的影響，關(guān)于“佛”的習(xí)語也很多，如借花獻(xiàn)佛、臨時(shí)抱佛腳;而在西方，很多習(xí)語是和“上帝”有關(guān)的，如“Man proposes，God disposes(謀事在人，成事在天)”，“The danger past and God forgotten(過河拆橋)”，等等。實(shí)際翻譯中切忌將外來文化強(qiáng)行向本土文化靠攏，從而導(dǎo)致翻譯生硬，一定要了解語句背后的宗教文化差異，使譯文準(zhǔn)確得體。

2.2 社會(huì)價(jià)值觀與社會(huì)習(xí)俗

不同的地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)背景、宗教信仰及道德觀念等造就了中西文化中價(jià)值觀念的不同。東方人崇尚群體價(jià)值，而西方人崇尚個(gè)體價(jià)值;東方人性格內(nèi)向、表達(dá)情感含蓄，而西方人性格外向、表達(dá)情感直率。這種價(jià)值觀的取向直接影響語言的表達(dá)。［2］

2.2.1 稱謂上

中國人有很多自謙的說法:“鄙人、賤內(nèi)、犬子”，同時(shí)也有相應(yīng)地對(duì)別人的尊稱:“閣下、尊夫人、令郎”，這些是中文典型的“情感稱謂”。而對(duì)西方人來說，可以用“I，Wife，Son”來統(tǒng)稱，并沒有高低貴賤、對(duì)內(nèi)對(duì)外的區(qū)別，這就是不同價(jià)值觀下不同的表達(dá)習(xí)慣。在中譯英時(shí)，可以不加區(qū)分直接翻譯，不必畫蛇添足自創(chuàng)詞匯;而在英譯中時(shí)，可根據(jù)原文的背景、情節(jié)設(shè)定以及故事敘述的需要，適當(dāng)引入中文中的“情感稱謂”，使譯文更加飽滿，貼近國人的語言習(xí)慣。

2.2.2 生活情感的表達(dá)上

在生活情感的表達(dá)上，中西方也形成了鮮明對(duì)比。當(dāng)遇到夸獎(jiǎng)時(shí)，比如“字寫得真好!(What the beautiful handwriting!)”，西方人的回答往往是直率的“Thank you!”。而中國人通常會(huì)謙讓地說“哪里、哪里，承讓、承讓”。又如到別人家做客，如果主人是西方人，會(huì)大方地介紹所做的每道菜肴叫什么名字，用了什么材料，盡力讓賓客體會(huì)到主人的用心，因?yàn)樵谖鞣饺丝磥?，餐桌上的交流是從每道菜開始的。而如果主人是中國人，則會(huì)熱熱乎乎做一大桌子菜，哪怕忙得腰酸背疼，也會(huì)謙虛地說“沒什么菜，做得不好，將就吃”之類的。西方人就特別不理解中國人的這種表達(dá)習(xí)慣，認(rèn)為那么一大桌菜怎么叫“沒什么菜”?既然“做得不好”為什么還請我們吃飯?其實(shí)這都是習(xí)慣表達(dá)差異惹的禍。那么面對(duì)這類問題的翻譯，該如何處理呢?如前面提到的當(dāng)受到別人夸獎(jiǎng)時(shí)，中國人說“哪里，哪里”，就不能生硬的譯成“Where，where”或“No，no”。這樣的翻譯會(huì)讓西方人無法理解。正確的做法就是采用“不對(duì)等法”，［3］承認(rèn)中西文化或中英翻譯存在無法一一對(duì)應(yīng)的語言習(xí)慣——即語言的不對(duì)等性，不必“一個(gè)蘿卜一個(gè)坑”地生搬硬套。這樣，我們可以將上面的“哪里、哪里”巧妙地翻譯為:“Thank you，it's no big deal.”從而化解了中西語言理解上的不對(duì)等性帶來的問題。

2.3 對(duì)事物的認(rèn)識(shí)

文化的差異也導(dǎo)致了中西方對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不同，主要有以下三個(gè)方面:

2.3.1 動(dòng)物

以狗為例，西方人眼中，狗是人類的最好朋友，是善良的化身。關(guān)于狗的習(xí)語也很多，如top dog(重要人物、領(lǐng)頭羊)，Every dog has its day(人生總有得意時(shí))，lucky dog(幸運(yùn)兒)?？梢婈P(guān)于人生正面的比喻都和狗相關(guān)。如果將“領(lǐng)頭羊”直譯成“top goat”就不符合西方人的習(xí)慣思維和表達(dá)。另一方面在中國的俗語里，狗卻是一種負(fù)面的形象，常常帶有貶義，如狗急跳墻、狗仗人勢。如果將“狗急跳墻”翻譯成“A cornered dog will do something desperate”，表面上看起來沒什么問題，但卻讓西方人在情感上難以接受。如果改為“A cornered beast will do something desperate”就顯得非常得體了。

2.3.2 顏色

不同的文化群體有不同的情感色彩。如中國人認(rèn)為紅色代表的是吉祥喜慶，但在西方人眼中卻沒有這層意思，而僅僅代表了緊張與危險(xiǎn)。所以在翻譯如“日子過得紅紅火火”這樣的句子時(shí)，不必刻意突出中國色彩中的“紅”，而可以譯成“The day is booming”，避免了由于色彩認(rèn)識(shí)的不同而產(chǎn)生的誤解。

2.3.3 數(shù)字

在長期的文化沉淀中，數(shù)字被賦予了情感意義，也成為了文化傳承的載體。如在中國人眼中，“九”代表著長久、高遠(yuǎn)、極多極大等意義，比如九牛二虎、九霄云外;而西方文化中的“9”卻是一個(gè)平凡的數(shù)字而已。所以在翻譯“九牛二虎之力”時(shí)，如果生硬地譯成“nine bulls and two tigers”，會(huì)讓西方讀者不知所云，不如簡單地說成“with the greatest effort”，這樣就抓住了文化互譯的不對(duì)等性這個(gè)要點(diǎn)，［2］顯得自然不做作。同樣，將“拋到九霄云外”靈活地翻譯成“throw out of the window”，而不是在數(shù)字上過于糾結(jié)，也有異曲同工之妙。

3 結(jié)束語

通過以上分析不難看出，文化差異在英語翻譯中有著舉足輕重的影響;同時(shí)也讓我們看到，加強(qiáng)中西文化差異的教育，不僅有利于提高翻譯質(zhì)量，對(duì)整個(gè)大學(xué)英語的教學(xué)也起到了積極的作用。廣大教師要轉(zhuǎn)變思想，結(jié)合實(shí)際情況適當(dāng)增加中西文化差異的授課量，促進(jìn)翻譯教學(xué)工作平穩(wěn)健康發(fā)展。

［1］李忠華.大學(xué)英語翻譯教學(xué):現(xiàn)狀與對(duì)策［J］.外語與外語教學(xué)，2007(9):46-49.

［2］劉萬里.淺談?dòng)h翻譯中的不對(duì)等性［J］.北京城市學(xué)院學(xué)報(bào)，2012(3):77-78.

［3］賈越明.探討中西文化差異對(duì)英語翻譯的影響［J］.南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，27(6):161-162，165.