張立紅

摘要：自古至今，文以載道，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是讓孩子們懂得如何做人。論述了帶領(lǐng)孩子們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的經(jīng)驗(yàn)，讓孩子們不僅學(xué)會(huì)了語(yǔ)言文字的簡(jiǎn)潔，還了解了為人處世的方法。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 《弟子規(guī)》 實(shí)踐 誦讀 德育

一、開(kāi)展《弟子規(guī)》親子誦讀

《弟子規(guī)》可以說(shuō)是家喻戶曉，不斷地聽(tīng)到同行們介紹，他們學(xué)校如何如何地開(kāi)展弟子規(guī)的學(xué)習(xí)，慢慢地我也發(fā)生了興趣，弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。短短的360句里面，分為“入則孝、出則悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁、余力學(xué)文”七個(gè)部分，可以說(shuō)是內(nèi)容廣泛，對(duì)繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)起著無(wú)比巨大的作用。《弟子規(guī)》就是規(guī)范，孩子們有了規(guī)矩，有了做人的準(zhǔn)則，何愁不成為國(guó)家的棟梁？經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間的努力，我逐步地開(kāi)展了《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)，但是發(fā)覺(jué)收效甚微。進(jìn)行了深刻的反思以后，我發(fā)覺(jué)，應(yīng)該采取生動(dòng)活潑的辦法，最好是讓家長(zhǎng)參與起來(lái)，不斷的努力以后，終于有了很大的成效，孩子們變得越來(lái)越懂事，學(xué)習(xí)成績(jī)和動(dòng)力有了明顯的提升。下面我來(lái)介紹一下我們學(xué)習(xí)的方法：開(kāi)展《弟子規(guī)》親子誦讀，讓家長(zhǎng)自己用自己的語(yǔ)言來(lái)參與，我們一起幫助改善。（ ）里面是我對(duì)家長(zhǎng)的語(yǔ)言進(jìn)行的修改。

父：上下五千年，智慧代代傳，童蒙首養(yǎng)正，恭誦圣賢篇！

——（經(jīng)大家一致考慮，改成了“童蒙養(yǎng)正氣”。）

子：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。

父：家和萬(wàn)事興，孝悌最為重——（家和萬(wàn)事興，孝悌第一功（改正的原因：說(shuō)明因果關(guān)系，并且押韻，興是平重是仄不押韻。）

子：入則孝——父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承。（古箏音樂(lè)：停頓、轉(zhuǎn)換）

子：出則悌——兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯，或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先 幼者后，長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到。（古箏音樂(lè)繼續(xù)，稍作停頓后轉(zhuǎn)換）

父：謹(jǐn)嚴(yán)持身，信實(shí)為人——（謹(jǐn)嚴(yán)持身心，信實(shí)為世人：和所有的句子統(tǒng)一，并且世人擴(kuò)大了范圍。）

子：——朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)……衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家，對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則。（古箏音樂(lè)、停頓轉(zhuǎn)換。）

子：信——凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉，話說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之。（音樂(lè)停頓、轉(zhuǎn)換。）

父：人人皆須尊重，愛(ài)己之心愛(ài)人——（人人皆須虔誠(chéng)尊，愛(ài)人愛(ài)己同一心。）

子：泛愛(ài)眾——凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載……勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。（古箏音樂(lè)，停頓、轉(zhuǎn)換。）

父：近朱者赤、近墨者黑、親近仁者、增長(zhǎng)正能?！ń煺叱?，近墨黑，親近仁者遍芳菲。）

子：親仁——同是人，類不齊，流俗眾，仁者?！氯者M(jìn)，過(guò)日少，不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞（古箏音樂(lè)停頓、轉(zhuǎn)換）

父：讀圣賢書(shū)，字字體驗(yàn)——（人人勤讀圣賢書(shū)，字字體驗(yàn)幸福出）

子：不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人，但力行，不學(xué)文……列典籍，有定處，讀看畢，還原處，雖有急，卷束齊，有缺壞，就補(bǔ)之。

非圣書(shū)，屏勿視，蔽聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄；

圣與賢，可馴致?。。ㄒ魳?lè) 停頓 轉(zhuǎn)換）

愿我們共同傳承中華智慧，揚(yáng)帆時(shí)代海洋，做實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的好水手！——（父子共同：偉大智慧共傳承，揚(yáng)帆時(shí)代圣賢行；中國(guó)強(qiáng)夢(mèng)必實(shí)現(xiàn)，世界民族皆共贏。眼界、胸懷皆擴(kuò)大。）

當(dāng)然，這可以說(shuō)是最優(yōu)秀的，這位家長(zhǎng)有深厚的文學(xué)功底。有的家長(zhǎng)和學(xué)生在臺(tái)上不知所云，語(yǔ)無(wú)倫次，當(dāng)然我們要鼓勵(lì)他，讓他更好地帶動(dòng)自己的孩子，因?yàn)槲覀兯M(jìn)行的活動(dòng)，本身就是鼓勵(lì)性的。

二、對(duì)《弟子規(guī)》進(jìn)行生活式的解說(shuō)

孩子們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，對(duì)大部分語(yǔ)言文字還是不了解的，我就深入淺出進(jìn)行了生活式的解說(shuō)，下面略作舉例。

“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)?！蔽覍?duì)學(xué)生們說(shuō)：人生是短暫的，我們誰(shuí)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)自己的爺爺奶奶？（一部分孩子舉手），我接著說(shuō)，生命一去不復(fù)返，隨著年華老去，我們的爺爺奶奶離開(kāi)了人間，生命只有一次，我們?cè)绯恳鹪?，晚上要晚睡，要珍惜時(shí)間，“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切”是說(shuō)：我們要講究整潔，帽子要戴端正，衣服的扣子要系好，襪子、鞋都要穿戴平整，養(yǎng)成良好的穿衣打扮的習(xí)慣，舉止大方彬彬有禮，做一個(gè)溫文爾雅的人，這也是對(duì)他人、對(duì)自己的尊重。

“親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢”，這是什么意思呢。人世間沒(méi)有不喜愛(ài)自己子女的人，父母愛(ài)我們，我們也愛(ài)父母，這是天經(jīng)地義的，因此沒(méi)有任何的困難，但是如果父母不愛(ài)我們，像新聞里的某些父母就拋棄了他們的子女，當(dāng)子女長(zhǎng)大成人以后，他們的父母都已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，到了不能夠衣食自理、需要供養(yǎng)的時(shí)候，子女面對(duì)他們，這時(shí)候要孝順?biāo)麄儯B(yǎng)他們，這才是最困難的。但是無(wú)論如何，父母畢竟是父母，父母無(wú)論怎樣，我們依然要孝順父母，這是一件難能可貴的事情，值得每一個(gè)人來(lái)學(xué)習(xí)。

“親有過(guò)，諫使更，怡無(wú)色，柔無(wú)聲”是說(shuō)，人非圣賢孰能無(wú)過(guò)？如果父母有過(guò)錯(cuò)，做子女的要給予諒解，我們也要幫助父母，告訴他們錯(cuò)誤出現(xiàn)在哪里，下次如何避免類似的錯(cuò)誤，對(duì)父母提建議的時(shí)候，要和顏悅色，語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)，不僅要讓父母認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，還要使他們樂(lè)于接受，假如父母語(yǔ)言粗暴，拒不接受意見(jiàn)，做兒女的人不要和他們針?shù)h相對(duì)，要善于忍耐，暫時(shí)地回避一下，在他們高興的時(shí)候，再把他們的錯(cuò)誤溫柔地跟他們提出來(lái)，相信父母一定會(huì)接受的。在學(xué)習(xí)這些的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特點(diǎn)，就是孩子們?cè)叫?，?duì)于正能量的接受越快樂(lè)，我常常設(shè)想，如果對(duì)一個(gè)成年人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)弟子規(guī)，會(huì)有相當(dāng)?shù)碾y度，事實(shí)也證明，年齡越大學(xué)習(xí)困難，這不僅僅是記憶方面的問(wèn)題，而是一個(gè)純真、質(zhì)樸方面的問(wèn)題。

三、批判地繼承《弟子規(guī)》

《弟子規(guī)》主張先道德教育后文化知識(shí)教育，這和司馬光的“德才兼?zhèn)洹闭撐呛?。教育是十年?shù)木，百年樹(shù)人的工作，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程，而《弟子規(guī)》畢竟是先人的理論，難免有一些封建思想在內(nèi)，因此我們要批判地繼承。

時(shí)代在飛速前進(jìn)，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》要把不符合現(xiàn)在社會(huì)的東西排除在外，前提是，我們要全面認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的價(jià)值作用和借鑒意義，要了解《弟子規(guī)》，明晰《弟子規(guī)》的創(chuàng)作背景，惟其如此，《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)文化經(jīng)典的思想精髓才會(huì)被我們吸收利用，其當(dāng)代德育價(jià)值才能得以正確的實(shí)現(xiàn)。

《弟子規(guī)》距今已有300多年的歷史，講的是古代傳統(tǒng)的一些禮儀，有些句子封建思想濃厚，是按神權(quán)、君權(quán)時(shí)代的需要編寫的，不符合現(xiàn)代青少年的個(gè)性發(fā)展。舉例說(shuō)，《弟子規(guī)》“孝則”中說(shuō)：“親有疾，藥先嘗?！边@顯然是缺乏常識(shí)的，因?yàn)檫B最基本的藥理概念都不知曉。當(dāng)然，瑕不掩瑜，我們領(lǐng)孩子學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，一定要注意批判地學(xué)習(xí)。

綜上所述，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，去粗取精，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這才真正地有益孩子們的身心，讓他們學(xué)習(xí)到更廣泛的語(yǔ)言與智慧，打好學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的新一代。