臧雪飛

（南京審計學(xué)院江蘇南京210029）

創(chuàng)新高校學(xué)生管理模式探析
——來自臺灣“書院制”的啟示

臧雪飛

（南京審計學(xué)院江蘇南京210029）

隨著高等教育改革的不斷推進(jìn)，高校學(xué)生管理面臨新的挑戰(zhàn)。臺灣“書院制”學(xué)生管理模式和“全人教育”的理念，為內(nèi)地創(chuàng)新高校學(xué)生管理模式提供了參考和借鑒。本文通過分析臺灣書院制學(xué)生管理的特點，結(jié)合當(dāng)前學(xué)生管理面臨的困境，對創(chuàng)新學(xué)生管理的模式進(jìn)行了探索。

臺灣高校；書院制；學(xué)生管理

0.引言

近些年來，隨著臺灣經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，臺灣大學(xué)以學(xué)科專業(yè)知識為主的人才培養(yǎng)方式也悄然發(fā)生著變化。臺灣部分大學(xué)通過通識教育、住宿學(xué)習(xí)、學(xué)校環(huán)境的整體搭配，推動以書院為理念核心的教育方案，取得了較好的育人成效。

根據(jù)臺灣2012年統(tǒng)計資料顯示，臺灣有各類高等院校163所，在校大學(xué)生103萬人，毛入學(xué)率超過82%。臺灣高等教育已進(jìn)入普及化教育階段。臺灣與大陸同根同源，有著相同的文化背景和教育傳統(tǒng)。臺灣大學(xué)書院發(fā)展所取得的經(jīng)驗值得我們借鑒。

1.臺灣書院制學(xué)生管理的特點

1.1 “全人教育”理念

臺灣多年來一直標(biāo)舉“全人教育”的辦學(xué)理念。簡言之，全人教育的目的就是培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有知識、有能力、和諧發(fā)展的“全人”。如臺灣國立清華大學(xué)清華書院的書院理念“成為人，成為公民，讓后士農(nóng)工商”。政治大學(xué)的正大書院以“人文關(guān)懷、專業(yè)創(chuàng)新、國際視野”推行全人教育。將通識教育與住宿學(xué)習(xí)相結(jié)合，通過通識教育，培養(yǎng)思想的全人，通過住宿學(xué)習(xí)，培養(yǎng)生活的全人。

1.2 導(dǎo)師引領(lǐng)，師生互動，熏陶式的品德教育

導(dǎo)師是書院的靈魂。臺灣導(dǎo)師制更加注重家族式的導(dǎo)師制，如臺灣國立清華大學(xué)厚德書院，東海大學(xué)博雅書院實行的都是家族式教育，每個家族有一名導(dǎo)師，導(dǎo)師帶領(lǐng)Tutor（學(xué)長姐），每個Tutor負(fù)責(zé)10-12名來自不同專業(yè)科系學(xué)生，這樣組成一個家族。導(dǎo)師相當(dāng)于家族的家長，Tutor一般由高一年級的學(xué)長姐來擔(dān)任，在家族中扮兄長或姐姐的角色。書院導(dǎo)師與學(xué)生同吃同住，在“全天候”的管理服務(wù)中與學(xué)生建立深厚的感情，對學(xué)生進(jìn)行“潤物細(xì)無聲”的教育影響，導(dǎo)師扮演更多的是“人師”，學(xué)長姐帶領(lǐng)學(xué)弟學(xué)妹同學(xué)習(xí)同生活，開展朋輩之間的學(xué)習(xí)和交流。

1.3 “學(xué)宿合一”，學(xué)習(xí)無處不在

臺灣書院的一大特色是“學(xué)宿合一”，學(xué)生宿舍不僅僅起到是住宿的作用，而更多的是集住宿、學(xué)習(xí)、生活于一體的場所。如政治大學(xué)的正大書院充分利用學(xué)校獨特的地理風(fēng)貌，精心打造書院環(huán)境。書院設(shè)有博雅書房，在這里學(xué)生可以博覽群書、同學(xué)互助、師生互動。舜文大講堂，采用了古代私塾裝飾風(fēng)格，古色古香；多功能活動室,集學(xué)習(xí)、生活為一體的家，進(jìn)入多功能廳需要換鞋，可以席地而坐，突破傳統(tǒng)教室的概念，師生可以在一個輕松愉悅的環(huán)境里自由討論，多功能廳里設(shè)有廚房，討論期間可以喝上自制咖啡。學(xué)生置身其中，使學(xué)習(xí)無處不在。

1.4 重視學(xué)生啟發(fā)教育，實施“體驗式”學(xué)習(xí)實踐

書院鼓勵學(xué)生更多的參與實踐、接觸社會，通過參與，使學(xué)生更加深刻的了解自我、認(rèn)識自我、挑戰(zhàn)自我，同時更多的了解社會，體現(xiàn)了對學(xué)生的“成人”教育。如臺灣亞洲大學(xué)三品書院推行的創(chuàng)意情境教學(xué)“晨昏定省中心”、“誠實商店”等?！俺炕瓒ㄊ≈行摹睘閷W(xué)生提供的每天與父母免費三分鐘的通話，問候不在身邊的父母。以此培養(yǎng)學(xué)生知恩、感恩之心?！罢\信商店”是義賣商店，商品由書院的師生免費提供，自行標(biāo)價，購買者根據(jù)標(biāo)價購買商品，商店沒有售貨員，學(xué)生自覺付款。通過這種方式讓學(xué)生體驗臺灣曾經(jīng)有的三種善良風(fēng)俗：路不拾遺、夜不閉戶及童叟無欺。臺灣書院通過“體驗式”的教學(xué)實踐，實現(xiàn)書院育人的功能，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與參與活動過程中感悟人生，養(yǎng)成良好的品格。

2.書院制學(xué)生培養(yǎng)模式的啟示

2.1 當(dāng)前高等教育出現(xiàn)問題的反思，目前高等教育中“為學(xué)日益、為道日損”、“師生關(guān)系疏離”等問題

由此社會上出現(xiàn)了一批“有知識沒文化”，“有文化沒素質(zhì)”的知識分子。目前高校師生關(guān)系疏離的狀況嚴(yán)重，教師的晉升、工資的增加，主要是以發(fā)表的論文、完成的課題數(shù)量和質(zhì)量為依據(jù)。這一評價方式造成很多教師將更多的精力用于科學(xué)研究，教師與學(xué)生僅僅保持一種“純教”的關(guān)系，教師不愿在課外與學(xué)生過多進(jìn)行學(xué)術(shù)或者情感交流。

2.2 “以學(xué)生為本”的“全人教育”理念

高校對學(xué)生的培養(yǎng)，歸根到底是對“人”培養(yǎng)。臺灣大學(xué)各大書院始終將學(xué)生的德育教育放在首位，種種培養(yǎng)學(xué)生“真、善、美”的道德品格。實施書院為核心的“博雅教育”，“博”博采眾長，廣闊視野，“雅”是只高雅氣質(zhì)，高尚品質(zhì)，種在培養(yǎng)學(xué)生的涵養(yǎng)和視野。書院凸顯“博雅教育”，致力“通才”培養(yǎng)，通過帶領(lǐng)學(xué)生參與活動，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識世界，安身立命，修身養(yǎng)性。

2.3 重視學(xué)生“學(xué)生自治”管理

政治大學(xué)的X書院內(nèi)部設(shè)計和管理都是有學(xué)生來完成的，尊重學(xué)生的需求，發(fā)揮學(xué)生的想象力和主觀能動性。建立學(xué)生自己的創(chuàng)意工作坊，給予學(xué)生犯錯的和失敗的機會，給學(xué)生重新認(rèn)識自己，重新再來的機會。學(xué)生在“自治”的過程中不斷的自我審視、自我成長，這種實踐所收獲的能力對學(xué)生成長、發(fā)展的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專業(yè)知識的學(xué)習(xí)。

3.目前高校學(xué)生管理工作面臨的挑戰(zhàn)

目前內(nèi)地高校的學(xué)生管理工作基本上都是學(xué)生-班級-二級學(xué)院-學(xué)校，以班級為單位的傳統(tǒng)管理模式，各學(xué)院(系)黨總支副書記和副院長(系副主任)分管學(xué)生工作，下設(shè)年級輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)具體的學(xué)生工作。專職教師只負(fù)責(zé)課堂教學(xué)，課后教師很少參與學(xué)生的生活和第二課堂。隨著高等教育改革的推進(jìn)和素質(zhì)教育的全面推行，高校學(xué)生管理工作更加任重道遠(yuǎn)。

3.1 信息化時代對大學(xué)生思想的沖擊

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，信息網(wǎng)絡(luò)化時代到來，互聯(lián)網(wǎng)成為學(xué)生獲取知識的重要渠道。網(wǎng)絡(luò)上的每天都充斥著各種各樣的信息，真?zhèn)坞y辨，紛繁復(fù)雜。受各種思潮的影響，大學(xué)生的思想觀念、價值理念呈現(xiàn)多元化的趨勢。

3.2 學(xué)生特質(zhì)的變化，當(dāng)前大學(xué)生的自我意識、自我實現(xiàn)意愿不斷增強

當(dāng)前“90后”的大學(xué)生大部分是獨生子女，具有共同的性格特征，即以自我為中心，缺乏團(tuán)隊合作精神，有較強的優(yōu)越感，承受挫折能力差。此外，社會不良風(fēng)氣的影響，享樂主義、拜金主義等思潮對大學(xué)生的性格塑造也產(chǎn)生不良影響。

3.3 通識教育的不重視

以就業(yè)為導(dǎo)向的進(jìn)一步加劇了高等教育的功力化傾向，學(xué)校為了提高就業(yè)率，學(xué)生更加注重考研考證、出國。通識教育，雖不能當(dāng)即在學(xué)生身上體現(xiàn)出的就業(yè)能力，為學(xué)生后天發(fā)展提供基石的。

3.4 學(xué)生管理隊伍不適應(yīng)通識教育發(fā)展需要

輔導(dǎo)員是學(xué)生管理的骨干力量，而目前輔導(dǎo)員的工作任務(wù)重、待遇低，社會認(rèn)可度對低，責(zé)任大、權(quán)力小，責(zé)、權(quán)、利不統(tǒng)一，使得他們的工作積極性不高，責(zé)任心和職業(yè)歸屬感不強。因此，很難保證輔導(dǎo)員在學(xué)生管理工作方面的質(zhì)量和效率。

4.創(chuàng)新學(xué)生培養(yǎng)模式

4.1 樹立“綠色教育”理念

從孔子的“有教無類”到杜威的教育民主化再到陶行知的民主教育，從教育平等到教育公平以至今天的教育均衡發(fā)展，都是人們苦苦追尋的美好的教育理想。當(dāng)前在校大學(xué)生出現(xiàn)的道德滑坡、心理問題頻發(fā)、責(zé)任感缺失等多方面的問題，這些都是當(dāng)前過分強調(diào)學(xué)生的專業(yè)能力，而忽視學(xué)生的人文素養(yǎng)、通識教育和博雅教育帶來的問題。21世紀(jì)需求的人才應(yīng)該是專業(yè)和人文素養(yǎng)均衡發(fā)展，同時具有國際視野，懂得創(chuàng)新，跨領(lǐng)域的多元學(xué)習(xí)和整合，同時擁有一顆關(guān)懷社會之心，擁有與世界接軌的能力。

4.2 構(gòu)建學(xué)生社區(qū)完整的服務(wù)體系

學(xué)生工作重心向?qū)W生社區(qū)轉(zhuǎn)移，加強學(xué)生社區(qū)綜合管理能力，構(gòu)建學(xué)生社區(qū)服務(wù)中心，推進(jìn)黨團(tuán)組織進(jìn)社區(qū)、學(xué)習(xí)支持、助困工作、心理健康教育、職業(yè)指導(dǎo)進(jìn)社區(qū)、學(xué)生自治組織進(jìn)社區(qū)、文化活動進(jìn)社區(qū)、輔導(dǎo)員進(jìn)社區(qū)、安全保衛(wèi)進(jìn)社區(qū)等“六進(jìn)社區(qū)”工作，將較為分散的宿舍集合為一個社區(qū)，學(xué)生社區(qū)服務(wù)中就是一個社區(qū)為滿足學(xué)生物質(zhì)生活與精神生活需要，有組織有指導(dǎo)的進(jìn)行活動。發(fā)揮社區(qū)在培養(yǎng)學(xué)生品行、學(xué)會生活和團(tuán)結(jié)合作上的重要作用。

4.3 構(gòu)建學(xué)生社區(qū)“學(xué)宿合一”的學(xué)習(xí)生活圈

在學(xué)生集中居住的宿舍區(qū)內(nèi)建立完善的生活圈，建設(shè)圖書室、心理咨詢室、娛樂活動室、咖啡廳、餐廳、運動場等。通過向?qū)W生提供優(yōu)雅的學(xué)習(xí)生活軟環(huán)境和硬環(huán)境，發(fā)揮環(huán)境育人的功能，構(gòu)建學(xué)生社群“學(xué)宿合一”的生活圈，學(xué)生在宿舍區(qū)不僅是睡覺的地方，而是育人的場所，使學(xué)習(xí)成為社區(qū)生活的一部分。

4.4 重視學(xué)生“體驗式”式活動

構(gòu)建社區(qū)特色的非正式課程和各種主題活動，創(chuàng)造學(xué)生多元鍛煉與展示平臺，注重學(xué)生活動的策劃和設(shè)計，強調(diào)活動的品質(zhì)和目標(biāo)，重視學(xué)生在活動中的“體驗”，能力的提升、人格的培養(yǎng)。讓學(xué)生在策劃和設(shè)計中激發(fā)學(xué)生的潛質(zhì)、在活動組織中展現(xiàn)和鍛煉自己。像亞洲大學(xué)的“綠色戀人”活動，讓每一位學(xué)生與校園的一棵樹“談戀愛”使學(xué)生在校園中禮贊自然，感受生命，進(jìn)而領(lǐng)悟生命與人生，得到成長。

［1］黃厚明.書院制與住宿學(xué)院制高校學(xué)生管理模式比較研究[J].高等工程教育研究,2010,03:108-113．

［2］梁美儀．香港中文大學(xué)的大學(xué)通識教育[J].國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2005，(10): 70～76．

［3］張捷.書院教育與博雅教育的育人功能耦合及現(xiàn)代意義[J].江蘇高教,2011,02: 88-89．

Analysis on the management mode of University Students——Enlightenment from Taiwan academy system

ZANG Xue－fei

(Nanjing Audit College Jiangsu Nangjing 210029)

with the continuous advancement of higher education reform,the university student management is facing new challenges.The students management mode and the concept of"whole person education"in Taiwan,which provides a reference and reference for the innovation of the management mode of university students in mainland china.This paper analyzes the characteristics of the students management in Taiwan academy, combined with the difficulties faced by the current management of students,and explores the mode of management of innovative students.

Taiwan；University Academy system；Student management

G471.7

A

2095-7327（2015）-08-0160-02

臧雪飛（1980—），女，山東煙臺人，助教，碩士，主要從事高校學(xué)生思想政治研究。