李冠芳

(山西大學(xué)，山西　太原　030006)

建構(gòu)主義視角下大學(xué)校園文化建設(shè)研究

李冠芳

(山西大學(xué)，山西太原030006)

[摘要]大學(xué)校園文化建設(shè)是一個長期的、動態(tài)的、復(fù)雜的過程，是隨著社會的發(fā)展而不斷碰撞與融合的。因此，對不同時期校園文化建設(shè)的研究也應(yīng)進行不斷反思和探究。而建構(gòu)主義理論所強調(diào)的知識的復(fù)雜性、情境性，認知主體的主動性，以及對認知過程中選擇、同化、順應(yīng)的詮釋，這些對分析和解決當前校園文化建構(gòu)中所出現(xiàn)的問題有著很強的指導(dǎo)意義。

[關(guān)鍵詞]建構(gòu)主義；大學(xué)；校園文化

[DOI]10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2015.04.023

我國對校園文化的研究始于20世紀80年代，它反映了學(xué)校的歷史積淀、價值取向、辦學(xué)特色，是一所學(xué)校軟實力的綜合體現(xiàn)。校園文化對高等教育的育人功能、引導(dǎo)和約束功能，以及對社會文化發(fā)展的推動作用均得到了認同。

一、校園文化與建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵

(一)校園文化釋義

“文化”是一個抽象的名詞，它的涵義一直被人們與“教育”“知識”“社會”甚至“素質(zhì)”等詞混淆。文化作為一種社會現(xiàn)象，對于推動人類文明的發(fā)展和社會的進步起著極其重要的作用。但對于“文化”的定義，迄今為止國內(nèi)外各界仍沒有統(tǒng)一的說法。最早正式給“文化”下定義的是英國學(xué)者泰勒，他在《原始文化》(1871年)一書中提出：“文化是包括知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。”這一說法，也因“復(fù)雜整體”的表述被學(xué)界所認同。目前被國內(nèi)學(xué)者普遍接納的解釋是源于《中國文化大百科全書》中對文化的表述：“文化具有廣義和狹義之分。廣義上的文化是指人們在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和，是人類改造自然與社會的全部成果。狹義上的文化專指語言、文學(xué)、藝術(shù)以及一切意識形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。文化是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，每個社會都有與其相應(yīng)的文化，并隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，是人類活動的產(chǎn)物?！毙@文化作為文化的一個重要組成部分伴隨著教育的出現(xiàn)應(yīng)運而生，它是學(xué)校建設(shè)過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。我國對校園文化的系統(tǒng)研究始于20世紀80年代。大學(xué)校園文化是大學(xué)在長期發(fā)展過程中，所創(chuàng)建的物質(zhì)存在、歷史積淀形成的價值取向、既往傳承的大學(xué)精神等一系列復(fù)雜的群體文化。物質(zhì)文化、制度文化和精神文化共同構(gòu)成了大學(xué)文化的整體，而且三者相互作用，相互依存。

(二)建構(gòu)主義理論

任何一種教育理論的出現(xiàn)都不是偶然的與即成的，而是要經(jīng)過歷史的不斷推敲和整合演變而來的。建構(gòu)主義也不例外，它是經(jīng)行為主義后認知主義進一步發(fā)展的成果。代表人物有皮亞杰、維果斯基、科爾伯格等人。“圖式”“同化”“順應(yīng)”是建構(gòu)主義理論研究的基本概念。建構(gòu)主義知識觀認為，知識習(xí)得的過程是學(xué)生將所要接納的知識主動納入已有的認知方式(即圖式)，這一階段稱為“同化”。同時重新調(diào)整原有的認知結(jié)構(gòu)，進而形成新的認知框架(即順應(yīng))的過程。整個過程強調(diào)了知識的復(fù)雜性、社會性、情境性，以及學(xué)生的主動性，學(xué)習(xí)過程中“會話”“協(xié)作”“意義建構(gòu)”有著突出的重要性。

同時，建構(gòu)主義理論的應(yīng)用不僅能夠幫助學(xué)習(xí)者認知框架的構(gòu)建，而且對于大學(xué)生主動探究、人際交流、團隊協(xié)作等素質(zhì)培養(yǎng)也與大學(xué)校園文化建設(shè)的目的有異曲同工之處。而由維果斯基創(chuàng)建的“文化—歷史發(fā)展理論”，更是強調(diào)了個體在認知過程中所處的文化背景的重要性。因此，用建構(gòu)主義理論指導(dǎo)大學(xué)校園文化建設(shè)有著很強的現(xiàn)實意義。

二、當前大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題

由于建構(gòu)主義理論所倡導(dǎo)的觀點既符合學(xué)習(xí)者的心理發(fā)展規(guī)律，又承認知識系統(tǒng)的復(fù)雜性和情境性而成為目前世界上最具影響力的教育理論之一。這里我們就以建構(gòu)主義理論的視角來審視當前我國大學(xué)校園文化建設(shè)存在的問題。

(一)校園文化建設(shè)整體性缺失

完整的校園文化應(yīng)包括物質(zhì)文化、精神文化和制度文化三方面內(nèi)容。其中物質(zhì)文化是載體，精神文化是核心，制度文化是保障。三者相互作用，才能發(fā)揮校園文化的積極效果。任何一方面的缺失都將使校園文化的建設(shè)效果大打折扣，不利于學(xué)生知識積累、道德修養(yǎng)以及其他素質(zhì)的養(yǎng)成。正如建構(gòu)主義理論所強調(diào)的那樣，知識的習(xí)得離不開學(xué)習(xí)者所置身的真實、復(fù)雜的情境，需要了解和掌握形成完整知識系統(tǒng)的各方面。

當前，不少大學(xué)在校園文化建設(shè)中重物質(zhì)文化、制度文化，輕精神文化和行為文化。隨著國家對高等教育經(jīng)費投入的增加，極大地改善了教育教學(xué)環(huán)境的硬件設(shè)施，高端大氣的行政樓、教學(xué)樓和宿舍樓，配置齊全的實驗樓，功能先進的體育館等，使得學(xué)生和教師的學(xué)習(xí)、工作和生活環(huán)境得到了顯著完善。同時，高校黨委作為大學(xué)行政管理的主要角色，在制度文化建設(shè)上結(jié)合國家政策和自身情況不斷完善。相比之下，大學(xué)價值取向功利化，辦學(xué)理念不夠科學(xué)，人文素養(yǎng)缺失，這些反映出大學(xué)精神文化建設(shè)力度不夠，有悖于大學(xué)培育學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀的育人功能。

(二)校園文化建設(shè)呈趨同態(tài)勢

社會建構(gòu)主義流派代表人物維果斯基指出，人的高級心理是在與他人交往過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的一種復(fù)雜的機能，受人類文化歷史所制約。把一所大學(xué)的文化形成參照人的心理機能形成的過程，勢必要受到它所處的文化歷史背景的制約。大學(xué)因辦學(xué)歷史、所處地理位置、學(xué)科特色等差異應(yīng)該建設(shè)有不同的校園文化。然而很多大學(xué)卻忽視了自己的文化背景，校園建筑、專業(yè)設(shè)置、管理制度等盲目效仿，千篇一律，校園文化無靈魂可言。校園文化對每一個成員都起著潤物無聲的熏陶作用，一味以“效仿”為出發(fā)點的學(xué)校，是不可能培養(yǎng)出有思想、有創(chuàng)新精神、善于探究的學(xué)生或者教師的。一所沒有朝氣、沒有個性的大學(xué)，就像一個批量生產(chǎn)機器的工廠，是在摧殘人才，浪費教育資源。

(三)教師參與校園文化建設(shè)的主體作用未得體現(xiàn)

建構(gòu)主義教育觀認為，教師在教育教學(xué)過程中的角色不是灌輸者，而是組織者、引導(dǎo)者。在校園文化建設(shè)中，教師的組織和引導(dǎo)作用沒有充分發(fā)揮出來。一方面，教師對校園文化建設(shè)的內(nèi)涵認識不清，認為校園文化建設(shè)就是組織文藝活動，開展思想政治專題講座，或是舉辦各種文化節(jié)等，其目的就是豐富學(xué)生課余生活和穩(wěn)定學(xué)校安全，是學(xué)生和輔導(dǎo)員的事情。相當一部分教師沒有認識到校園文化的滲透、凝聚、激勵的功能。另一方面，由于目前高等教育對教師的考評重點是教學(xué)和科研，因此教師無力或無心主動參與校園文化建設(shè)?？上攵處煹闹腔墼谛@文化建設(shè)中沒有得到充分發(fā)揮，導(dǎo)致校園文化建設(shè)成效大打折扣。

(四)合并型大學(xué)校園文化難以“同化”與“順應(yīng)”

建構(gòu)主義理論認為：“同化是指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指個體的認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程?！闭J知個體正是通過同化與順應(yīng)這兩種形式呈螺旋上升的態(tài)勢來達到與周圍環(huán)境的平衡。自20世紀90年代開始，我國高等教育按照“調(diào)整、共建、合并、合作”的八字方針進行了實踐探索，在優(yōu)化教育資源，整合學(xué)科優(yōu)勢方面取得了成效。相比之下，校園文化的“同化”和“順應(yīng)”卻困難重重。每一所學(xué)校都有自己深厚的歷史積淀，因此很難在短時間內(nèi)將彼此的文化整合到自己原有的認知結(jié)構(gòu)中，主觀意識上也不愿積極做出改變。從而出現(xiàn)多校區(qū)文化沖突，或新的校園文化特色不鮮明等現(xiàn)象，校園文化建設(shè)難以形成合力，難以發(fā)揮影響和熏陶作用。

三、新時期大學(xué)校園文化建設(shè)的對策思考

(一)以均衡發(fā)展為起點

一方面要轉(zhuǎn)變認識觀念，把校園文化建設(shè)看作是一項長期而系統(tǒng)的工程。建構(gòu)主義理論強調(diào)新的經(jīng)驗的習(xí)得是認知主體原有圖式與新的情景由平衡到不平衡，最后與所處情景形成新的平衡的過程。這一過程是動態(tài)的、長期性的。大學(xué)中的個體都是成年人，他們對所處環(huán)境有著不同的認知觀念。因此，他們對校園文化建設(shè)有不同的見解。校園文化是社會主義文化建設(shè)的重要方面，也是中國先進文化的重要發(fā)源地。先進的校園文化有助于為社會發(fā)展培養(yǎng)素質(zhì)高能力強的建設(shè)者，能夠有力推動社會主義文化的繁榮和發(fā)展。校園文化建設(shè)中的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化均有其不可替代的育人功能，三方面的建設(shè)應(yīng)全局考慮，統(tǒng)籌安排，不可偏頗。另一方面要健全管理機制，促進校園文化的科學(xué)發(fā)展。成立校園文化建設(shè)的組織機構(gòu)，對全校各部門的工作職責有明確分工；對資金配置有保障，有規(guī)劃；健全細化管理制度、獎懲制度，確保校園文化建設(shè)的有序性和科學(xué)性。

(二)堅持以精神文化建設(shè)為核心

“校園文化”研究至今，“精神文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容”，這一理論成果已經(jīng)得到大家的一致認同。它泛指被每一位大學(xué)個體所認同的價值觀念、生活態(tài)度、理想信念等意識形態(tài)，“是一個學(xué)校本質(zhì)、個性、精神面貌的集中反映。校園精神文化又被稱為‘學(xué)校精神’，并具體體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)和學(xué)校人際關(guān)系上?！?/p>

1.提高“思想政治理論課”教學(xué)實效性。“思想政治理論課”教學(xué)是高校思想政治教育的主陣地，能夠引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟馬克思主義理論的精髓，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，堅定中國特色社會主義信念，成為社會主義事業(yè)發(fā)展的有理想有道德有文化的建設(shè)者和接班人。因此，“思想政治理論課”應(yīng)在提高教學(xué)質(zhì)量實效性上積極探索適合學(xué)生發(fā)展的教學(xué)方法和實踐途徑。

2.加強學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、工作作風(fēng)建設(shè)。學(xué)風(fēng)上引導(dǎo)和激勵學(xué)生形成勤奮求真的學(xué)習(xí)態(tài)度，教風(fēng)上養(yǎng)成教師嚴謹負責的教學(xué)精神，管理和服務(wù)部門形成科學(xué)規(guī)范、熱心細致的工作作風(fēng)。只有全校師生員工都置于一種求實、創(chuàng)新、融洽的氛圍之中，才能有效地推進校園精神文化建設(shè)。

(三)以全員參與為動力

建構(gòu)主義理論強調(diào)了認知主體在學(xué)習(xí)過程中對意義的主動構(gòu)建，而不是被動接受。校園文化建設(shè)的主體，應(yīng)當是包括每一個參與學(xué)校生存和發(fā)展的個體，應(yīng)該是全員性的，符合以人為本的發(fā)展戰(zhàn)略。只有這樣才能使學(xué)校各階層形成強勁的合力，推動校園文化建設(shè)的全面繁榮與發(fā)展。

1.學(xué)生和學(xué)生組織層面。學(xué)生作為參與校園文化建設(shè)的最大群體，對整體的文化風(fēng)貌具有廣泛的影響。因此每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中進行自我調(diào)節(jié)和約束，把積極向上、崇文尚美元素和校園文化有機融合，形成富有時代特征的校園文化。學(xué)生社團組織在豐富學(xué)生課余生活、提高組織管理能力和維持校園秩序等方面發(fā)揮著很重要的作用，因此學(xué)校要就此建立完善的保障、監(jiān)督和激勵機制。

2.教師層面。大學(xué)教師對于校園文化的建設(shè)主要是通過教學(xué)和科研來實現(xiàn)的。教學(xué)過程中，大學(xué)教師通過言傳身教，對學(xué)生進行專業(yè)知識的傳遞和人格魅力的熏陶，致力于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高；科研過程中，大學(xué)教師通過對教育實踐和理論的探索，創(chuàng)造出先進的、可行的或者是具有指導(dǎo)意義的科研成果，不僅豐富了校園文化，同時也為人類社會的進步做出了貢獻。

3.行政管理人員層面?！皩④妸^勇，三軍用命?！闭f明領(lǐng)導(dǎo)的榜樣作用在每場戰(zhàn)爭中至關(guān)重要。校園文化建設(shè)中，領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)思想、價值取向、安排部署影響著師生對校園文化的理解和行動以及學(xué)校的發(fā)展方向。因此，行政管理人員應(yīng)全面了解學(xué)校的歷史文化，明確學(xué)校的辦學(xué)理念，完善各項規(guī)章制度。同時，要借鑒國內(nèi)外的先進管理文化，建成既有特色又充滿活力的校園文化。

(四)以符合校情為落腳點

我國著名教育學(xué)家邵瑞珍對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀這樣理解，即學(xué)習(xí)者從外界選擇性地感知信息，是新舊經(jīng)驗之間不斷碰撞與交融并生成新的意義的過程。文化建構(gòu)的過程正是被寄予了建構(gòu)主義“同化”與“選擇”的科學(xué)含義。

1.求同存異與批判選擇并存。在高等教育功能一致的前提下，內(nèi)部設(shè)施功能相同的大學(xué)建筑物，設(shè)計建造彰顯本校歷史文化、辦學(xué)特色的標志性建筑，避免外觀造型大眾化。而對于合并型大學(xué)而言，則需要不同校區(qū)之間在過渡期里不斷地選擇、同化與順應(yīng)。同時，接受世界多元文化要注意對西方拜金主義、個人主義、享樂主義的批判與摒棄；在數(shù)字信息化的時代，要對鋪天蓋地的網(wǎng)絡(luò)文化進行選擇性接受。只有將外來先進的優(yōu)秀文化與本校實際情況相結(jié)合，才能內(nèi)化為校園文化建設(shè)的新活力。

2.傳承與創(chuàng)新并存?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W(xué)文化的建設(shè)離不開傳承，更離不開創(chuàng)新。為此，全體師生應(yīng)該群策群力。例如，在傳統(tǒng)節(jié)日或者校慶時，可以鼓勵全體師生員工寫一些描述本校精神風(fēng)貌的對聯(lián)；校舍以及校園道路的命名可以賦予一些特殊含義，達到既文雅又符合本校特色的目的。

綜上所述，新時期我國大學(xué)要建設(shè)成富有內(nèi)涵的先進的校園文化，應(yīng)借鑒建構(gòu)主義理論的先進理念進行建設(shè)性指導(dǎo)，在管理機制上進一步完善，鼓勵大學(xué)里的每一位成員朝著科學(xué)的發(fā)展方向，發(fā)揮集體智慧，群策群力，讓大學(xué)文化成為推動社會文明前進的堅強動力。

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[收稿日期]2014-12-23

[作者簡介]李冠芳(1982-)，女，山西大同人，山西大學(xué)教務(wù)處教師。研究方向：高等教育理論與實踐。

[中圖分類號]G40-055

[文獻標識碼]A

[文章編號]1008-6285(2015)04-0088-04

A Stydy on the Culture Construction of University Campus
Based on Constructivism

Li Guanfang

(ShanxiUniversity,Taiyuan030006,China)

[Abstract]University campus culture construction is a long-term,dynamic and complex process,which has been fused during the collision with continuous development of society.Therefore,the study of the campus culture construction in different periods should also be constantly reflected and explored.The complexity and situationality of the knowledge,initiative of the cognitive subject,and the interpretation of selection,assimilation,adaptation in the cognitive process emphasized by constructivism theory,have a strong guiding significance for analyzing and solving problems that have appeared in campus culture construction.

[Key words]constructivism;university;campus culture