王建科

(陜西理工學(xué)院文學(xué)院，陜西漢中723000)

漢代在中國歷史上是一個(gè)重要的歷史時(shí)期，國力強(qiáng)盛，影響遠(yuǎn)播，因?yàn)闈h朝四百年的基業(yè)，周邊國家和民族的人們把生活在其境內(nèi)的人稱為“漢人”，而后更有男子稱為“漢子”，說的語言稱為“漢語”，寫的字稱為“漢字”等。漢初三杰的故事總是人們津津樂道的話題，漢朝開國將領(lǐng)的故事亦被史傳文學(xué)和戲曲、小說廣為傳頌。三杰之一的韓信在群雄逐鹿、風(fēng)云變幻的時(shí)代，由一個(gè)籍籍無名的布衣而為將為帥，為侯為王，最終卻被呂后殺害于宮廷，掩卷而思，無數(shù)文人墨客唏噓長嘆，凄然淚下，這是一個(gè)英雄應(yīng)有的結(jié)局和下場嗎?于是，二千多年來，韓信的故事不斷被文學(xué)藝術(shù)家重寫，這其中的選擇理由和敘事密碼是什么?是藝術(shù)家江郎才盡，無意義的重復(fù)，還是不同時(shí)代人們借歷史人物對(duì)于生存境遇的思考?筆者試圖把韓信的故事放在互文理論的視角下，對(duì)歷史敘事和文學(xué)敘事中的韓信作一探究，思考文學(xué)藝術(shù)對(duì)歷史的反思，或者說“歷史的藝術(shù)反思”，以期有利于察究“箭垛式”人物的形成規(guī)律。

一、歷史敘事中的韓信

文學(xué)敘事中的韓信故事來源于歷史，當(dāng)然文學(xué)敘事與歷史敘事有異有同。司馬遷是位具有強(qiáng)烈悲劇意識(shí)的歷史學(xué)家，也許由于自身的原因和生命遭際，對(duì)于英雄、對(duì)于悲劇性人物具有天然的敏感和喜愛，韓信的遭際引起了他的強(qiáng)烈興趣，《史記·淮陰侯列傳》記載了韓信的生平，成為日后有關(guān)韓信題材的文學(xué)作品的源頭和起點(diǎn)。

司馬遷《史記》是這樣記述韓信的:“淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時(shí)，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者。”［1］2609接下來又記載了幾個(gè)小故事寫韓信的情況:一是漂母飯信。韓信曾在城下垂釣，有一位在淮水邊漂洗棉絮的婦女看到韓信十分饑餓，一連幾十天把自己的飯食分給韓信吃。韓信高興之時(shí)，就對(duì)漂母說:“吾必有以重報(bào)母”，沒想到漂母回答說:“大丈夫不能自食，吾哀王孫而進(jìn)食，豈望報(bào)乎!”漂母的“飯信”，是出于一種人性的憐憫，并未想得到回報(bào)。羅大經(jīng)評(píng)價(jià)說:“韓信于未遇時(shí)，識(shí)之者唯蕭何及淮陰漂母耳。何之英杰固足以識(shí)信，漂母一市女媼，乃亦識(shí)之，異哉!……一翁一媼，皆異人也。”［2］5750一是“胯下之辱”。韓信曾遭遇淮陰的屠中少年，其人鄙視韓信并威脅之:“信能死，刺我;不能死，出我袴下?！表n信能忍人所不能忍，“俛出袴下，蒲伏”［1］2610。到了天下大亂，項(xiàng)梁的軍隊(duì)來到淮北時(shí)，韓信仗劍從軍，成為項(xiàng)梁的部下，但默默無聞，不得重用。項(xiàng)梁兵敗身死后，韓信成為項(xiàng)羽的一個(gè)侍從官“郎中”。他胸懷良策，多次為項(xiàng)羽出謀劃策，都不被采用。于是，韓信又一次作出了重大的人生選擇，“亡楚歸漢”。但到了劉邦那里，也仍然沒有得到賞識(shí)，僅僅做了一個(gè)管倉庫糧草的小官——“連敖”。但這還出事了，一次他犯了軍中法度，應(yīng)當(dāng)被斬首，和他同案的十三個(gè)人都已被殺，就要輪到韓信了。他不能就這么死去，他心中有他的理想，有他建功立業(yè)的夢(mèng)想。韓信抬頭仰視著監(jiān)斬執(zhí)行官滕公夏侯嬰說:“上不欲就天下乎?何為斬壯士?”夏侯嬰“奇其言，壯其貌”，覺得是個(gè)人才，就把他放了。經(jīng)夏侯嬰推薦，劉邦給他了一個(gè)“治粟都尉”的官職，也沒發(fā)現(xiàn)他有什么特殊的才能。但韓信與蕭何多次談話，蕭何很是賞識(shí)，“奇之”。其時(shí)，在從關(guān)中去南鄭的遙遠(yuǎn)路途上，來自東方楚地的將士不愿到漢中，數(shù)十個(gè)將領(lǐng)都逃跑了?！妒酚洝酚涊d了韓信當(dāng)時(shí)極富戲劇性的經(jīng)歷:

信度何等已數(shù)言上，上不我用，即亡。何聞信亡，不及以聞，自追之。人有言上曰:“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。居一二日，何來謁上，上且怒且喜，罵何曰:“若亡，何也?”何曰:“臣不敢亡也，臣追亡者?！鄙显?“若所追者誰何?”曰:“韓信也?！鄙蠌?fù)罵曰:“諸將亡者以十?dāng)?shù)，公無所追;追信，詐也。”何曰:“諸將易得耳。至如信者，國士無雙。王必欲長王漢中，無所事信;必欲爭天下，非信無所與計(jì)事者。顧王策安所決耳。”王曰:“吾亦欲東耳，安能郁郁久居此乎?”何曰:“王計(jì)必欲東，能用信，信即留;不能用，信終亡耳?！蓖踉?“吾為公以為將。”何曰:“雖為將，信必不留?！蓖踉?“以為大將?！焙卧?“幸甚?！庇谑峭跤傩虐葜：卧?“王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設(shè)壇場，具禮，乃可耳?！蓖踉S之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。［1］2611

后世有人撰韓信墓對(duì)聯(lián)云:“生死一知己，存亡兩婦人”。蕭何確實(shí)是韓信的“知己”。這里有幾個(gè)方面的問題需要梳理:其一，到南鄭道路艱險(xiǎn)，將領(lǐng)和士兵多有逃亡。據(jù)《史記·高祖本紀(jì)》記載，漢元年(公元206年)正月項(xiàng)羽“立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中，都南鄭”［3］365。到了四月(秦歷)，“漢王之國，項(xiàng)王使卒三萬人從，楚與諸侯之慕從者數(shù)萬人，從杜南入蝕中。去輒燒絕棧道，以備諸侯盜兵襲之，亦示項(xiàng)羽無東意。至南鄭，諸將及士卒多道亡歸，士卒皆歌思東歸。”［3］367漢王面臨一場大的麻煩，軍心不穩(wěn)。其二，人心思東歸，重振士氣研定方向甚為重要。跟隨劉邦的將士大多為楚人(現(xiàn)今江蘇徐州、安徽北部一帶)，漢中在偏僻的秦嶺以南地域，能不能東征出山，許多人毫無信心，于是逃亡。重振士氣，出山東歸才是人心所向，劉邦急需韓信這樣的將領(lǐng)。第三，蕭何慧眼識(shí)英才，發(fā)現(xiàn)了韓信的帥才。雖蕭何多次向劉邦推薦，但劉邦還未發(fā)現(xiàn)他有什么過人的才能。第四，蕭何多次推薦韓信，但沒有效果。需要借助一個(gè)引人注目的事情，才能讓漢王認(rèn)識(shí)韓信、重用韓信。第五，韓亡蕭追，這是不是兩人演的一場雙黃戲呢?我們看也很有可能。鐘惺對(duì)此評(píng)論道:“觀信論高祖一段，可見信舍高祖亦無可事之君矣，其亡也亦知蕭何之必追，追而必薦，以亡激之耳?！保?］5755清代程馀慶的《史記集說》評(píng)論此段故事時(shí)亦說:“觀信登壇所言，漢王而外，亦無可事之主矣。其亡也，將豫知何之追也，否則何使之亡而自追之，要為奇以聳動(dòng)漢王耳。”［4］1100尋求新的可事之君，人海茫茫，項(xiàng)羽已封王天下，他也在當(dāng)時(shí)名頭最響的“西楚霸王”項(xiàng)羽那待過，未被重用，才“亡楚歸漢”，現(xiàn)在又能到哪去?最好還是被劉邦賞識(shí)重用。

史籍未載韓信逃亡的具體線路，是向北走秦嶺諸道路，還是向南走巴山之路，或是向東走水路再向北?留給后世一樁歷史公案，有米倉道說、褒谷道說和金牛道說，此不贅述。

班固的《漢書》第三十四卷《韓彭英盧吳傳第四》中，對(duì)韓信的描寫基本與《史記》中《淮陰侯列傳》一致，僅僅是個(gè)別字句上的差別。《漢書·高帝紀(jì)上》這樣描寫劉邦、韓信到漢中前后的事:

羽自立為西楚霸王……背約，更立沛公為漢王，王巴、蜀、漢中四十一縣，都南鄭?！瓭h王怨羽之背約，欲攻之，丞相蕭何諫，乃止。

夏四月，諸侯罷戲下，各就國。羽使卒三萬人從漢王，楚子、諸侯人之慕從者數(shù)萬人，從杜南入蝕中。張良辭歸韓，漢王送至褒中，因說漢王燒絕棧道，以備諸侯盜兵，亦視項(xiàng)羽無東意。漢王既至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸，多道亡還者。韓信為治粟都尉，亦亡去，蕭何追還之，因薦于漢王，曰:“必欲爭天下，非信無可與計(jì)事者?！庇谑菨h王齊戒，設(shè)壇場，拜信為大將軍，問以計(jì)策。信對(duì)曰:“項(xiàng)羽背約而王君王于南鄭，是遷也。吏卒皆山東之人，日夜企而望歸，及其鋒而用之，可以有大功。天下已定，民皆自寧，不可復(fù)用。不如決策東向?！币蜿愑鹂蓤D、三秦易并之計(jì)。漢王大說，遂聽信策。［5］13，14

司馬光《資治通鑒》記韓信事基本與《史記》、《漢書》一致，卷九《漢紀(jì)一·高帝元年》載:“信數(shù)與蕭何語，何奇之。漢王至南鄭，諸將及士卒皆歌謳思東歸，多道亡者。信度何等已數(shù)言王，王不我用，即亡去。何聞信亡，不及以聞，自追之?！保?］

人生就是不斷地抉擇。當(dāng)胯下之辱時(shí)，韓信選擇了忍讓，不能讓生命消失在小兒群氓之手;當(dāng)楚漢之間時(shí)，韓信選擇了亡楚，奔向了有“王天下”之志的劉邦;當(dāng)月明星稀，面對(duì)不能發(fā)揮自己才能，實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的漢王時(shí)，韓信又面臨選擇。我們可以想見，二千多年前，在一個(gè)春日的夜晚，一位來自楚地的青年，仰天長嘯，拔劍四顧，不忍自己就做一個(gè)區(qū)區(qū)的運(yùn)糧官，持劍拍馬，逃離漢中;這一次，后來做了大漢丞相的蕭何，在寒溪，攔住了他，劉邦筑壇拜將，成就了漢家四百年的基業(yè);當(dāng)楚漢對(duì)峙，韓信“為漢則漢勝，與楚則楚勝”，蒯通勸告韓信“叁分天下，鼎足而居”時(shí)，韓信自信功高，劉邦不會(huì)加害于己，毅然選擇了輔佐漢王。最后，落得個(gè)被斬于長樂宮，一個(gè)懸掛大鐘的地方。這，也是一種選擇!

二、元明雜劇、傳奇中的韓信

根據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)，韓信形象最早出現(xiàn)在戲曲中是在元代。據(jù)元人鐘嗣成《錄鬼簿》，元雜劇中與韓信有關(guān)的作品有:鄭廷玉的《漢高祖哭韓信》(簡稱《哭韓信》)①鐘嗣成《錄鬼簿》，載《中國古典戲曲論著集成》第二集，北京:中國戲劇出版社1959年7月第1版，第107頁?！丁翠浌聿尽敌？庇洝吩?“說集本、孟稱舜本，僅作簡名《哭韓信》，天一閣本未載此目?！币姟吨袊诺鋺蚯撝伞返诙本?中國戲劇出版社1959年7月第1版，第162頁。、武漢臣的《窮韓信登壇拜將》(簡稱《登壇拜將》)②鐘嗣成《錄鬼簿》，載《中國古典戲曲論著集成》第二集，北京:中國戲劇出版社1959年7月第1版，第110頁?！丁翠浌聿尽敌？庇洝吩?“天一閣本著錄簡名《登壇拜將》，正名《窮韓信登壇拜將》;說集本、孟稱舜本，僅作簡名《韓信登壇》。”見《中國古典戲曲論著集成》第二集，北京:中國戲劇出版社1959年7月第1版，第176頁。、王仲文的《淮陰縣韓信乞食》(簡稱《韓信乞食》③鐘嗣成《錄鬼簿》，載《中國古典戲曲論著集成》第二集，北京:中國戲劇出版社1959年7月第1版，第110頁?！丁翠浌聿尽敌？庇洝吩?“天一閣本著錄簡名《韓信乞食》，正名《遇漂母韓信乞食》;說集本、孟稱舜本，僅作簡名《韓信乞食》?！币姟吨袊诺鋺蚯撝伞返诙?，北京:中國戲劇出版社1959年7月第1版，第177頁。、李壽卿的《呂太后定計(jì)斬韓信》(簡稱《斬韓信》)④鐘嗣成《錄鬼簿》，載《中國古典戲曲論著集成》第二集，北京:中國戲劇出版社1959年7月第1版，第110頁?！朵浌聿拘？庇洝吩?“天一閣本著錄簡名《斬韓信》，正名《呂太后使計(jì)斬韓信》;說集本、孟稱舜本，僅作簡名《斬韓信》。”見《中國古典戲曲論著集成》第二集，北京:中國戲劇出版社1959年7月第1版，第178頁。等。［7］107-110明人臧懋循《元曲選》前的《元曲論》中云:“元群英所撰雜劇共五百四十九本”，后列劇名與韓信相關(guān)者有:李壽卿的《斬韓信》、武漢臣的《韓信筑壇》、王仲文的《韓信乞食》、金志甫的《追韓信》、鄭廷玉的《哭韓信》、無名氏的《賺蒯通》和《斬陳馀》［8］1-13。這些作品中只有金仁杰的《追韓信》和無名氏的《賺蒯通》有劇本流傳，其余的作品都已散佚。元末明初人賈仲明(或無名氏)《錄鬼簿續(xù)編》和近人傅惜華《元人雜劇全目》、莊一拂的《古典戲曲存目匯考》等著作統(tǒng)計(jì)亦可參見。

元雜劇《蕭何月下追韓信》演敘了韓信亡楚入漢，不被重用，不告而別，后被丞相蕭何追回;蕭何勸劉邦設(shè)壇拜將，韓信暗度陳倉，領(lǐng)軍成功的故事?！妒捄卧孪伦讽n信》的作者金仁杰，字志甫，浙江杭州人，元代后期雜劇作家。鐘嗣成在《錄鬼簿》中說“仁杰字志甫，杭州人。余自幼時(shí)，聞公之名，未得與之見也。公小試錢谷，給由江浙，遂一見如平生歡，交往二十年如一日?！保?］119-120在他名下記有雜劇七種，其中之一為《蕭何月夜追韓信》。此劇現(xiàn)僅存《元刊雜劇三十種》本，題目作“霸王垓下別虞姬，高皇親掛元戎印”，正名為“漂母風(fēng)雪嘆王孫，蕭何月夜追韓信”，篇目總題為“新刊關(guān)目全蕭何追韓信”，此本曲目不全［9］624-640;全劇分為四折，第一折寫天降大雪，韓信在淮陰鬧市乞討，受到婦女的奚落。他又遇到惡棍仗劍欺辱，蒙受胯下之辱。漂母憐其饑餓，以一飯相贈(zèng)。第二折演敘韓信先投奔項(xiàng)羽，不被重用，改投漢王劉邦，亦不得志，決定棄漢東歸。蕭何月下追趕而來，反復(fù)勸說，將其追回。第三折蕭何說服劉邦，劉邦筑壇拜韓信為大將，委以重任。韓信分析了楚漢雙方當(dāng)下的形勢(shì)，肯定了漢軍取勝的有利條件，提出了出山擊敗項(xiàng)羽的重大構(gòu)想。第四折運(yùn)用了側(cè)面描寫的方法，讓項(xiàng)羽的同鄉(xiāng)呂馬童向劉邦報(bào)告戰(zhàn)事，講述了項(xiàng)羽烏江兵敗、四面楚歌、霸王別姬、垓下自刎的戰(zhàn)況，韓信因功高受到劉邦的封賞。

元雜劇中另有一些不以韓信為主角，卻與韓信相關(guān)的劇目，如《張子房圯橋進(jìn)履》、《漢高祖濯足氣英布》等?！稄堊臃扣輼蜻M(jìn)履》演敘張良圯橋進(jìn)履，得到黃石公天書，歸漢，自薦收捕平陽魏豹、西洛申陽事，但劇中寫韓信配合張良，部署軍隊(duì)，擊敗項(xiàng)羽派來援助的鐘離昧、季布軍。全劇以蕭何奉劉邦命至帥府賜賞加官結(jié)束?！稘h高皇濯足氣英布》寫隨何、英布?xì)w漢事，韓信并未出場。但其間多次提及韓信為楚亡將，因蕭何薦，即日登壇拜大將，殺英蓋，提及楚將龍且、周蘭為韓信所殺，信克齊，受封為三齊王等故事?！峨S何賺風(fēng)魔蒯通》寫舉薦韓信為大將的蕭何怕兵權(quán)在手的韓信有歹心，受株連，與樊噲?jiān)O(shè)計(jì)誘殺韓信。韓信入朝前，謀士蒯通堅(jiān)決勸阻，信自恃功大無罪，結(jié)果被殺長樂鐘室。為斬草除根，蒯通也被捕送京師。通死前數(shù)韓信“十罪三愚”，為韓信申冤，最后劉邦詔令復(fù)韓信爵位，立墓祭祀。

《千金記》為明代沈采創(chuàng)作的傳奇作品，繼承了元雜劇《蕭何月下追韓信》的精髓。《千金記》作者沈采，字練川，嘉定(今上海市嘉定縣)人。生平事跡不詳。著有《千金記》、《還帶記》、《四節(jié)記》傳奇三種，前兩種有全本存世，后一種僅存散出。關(guān)于《千金記》的版本，現(xiàn)存明代萬歷年間金陵富春堂刻本，《古本戲曲叢刊初集》據(jù)之影印，題為《新刻出像音注花欄韓信千金記》，共四卷;明代萬歷年間仇英繪像本，題為《仇實(shí)父繪像千金記》，共二卷;明代萬歷年間金陵世德堂刻本，《新刊重定出相附釋標(biāo)注千金記》，共四卷;明末汲古閣原刻初印本，二卷;汲古閣刻《六十種曲》所收本。［10］19-20清代也有康熙、乾隆、咸豐、同治年間等版本。

全劇共有五十出［11］，演敘秦朝末年天下大亂，風(fēng)云四起，群雄逐鹿，淮陰縣世胄韓信在市中遇到兩位仙人，得到寶劍、兵書，回家靜心攻讀。因?yàn)榧抑胸毨?，常常臨河垂釣，饑腸轆轆;有漂母憐其饑餓，曾給予飯食，韓信發(fā)誓要以千金回報(bào)?；搓帎荷倬郾娢耆桧n信，讓韓信從胯下爬出。這時(shí)楚地武信君招募軍兵，韓信別母離妻參軍。到了項(xiàng)梁、項(xiàng)羽起兵之時(shí)，韓信轉(zhuǎn)投項(xiàng)軍，在鴻門宴上劉邦與項(xiàng)羽明爭暗斗，韓信私見張良，良勸其轉(zhuǎn)歸劉邦，張良且把韓信引見給丞相蕭何，蕭何見其文韜武略不同凡人。但韓信在漢王軍中竟為倉官，當(dāng)項(xiàng)梁軍隊(duì)燒掉漢軍倉中糧草，上下人等俱被問罪，蕭何請(qǐng)求免除韓信之罪，韓信一方面覺得漢王屈才，另一方面又為背負(fù)罪名憤怒不已，于是就不告而別，棄職出走。蕭何走馬追信，乘船回歸。蕭何拜見劉邦，奏請(qǐng)拜韓信為大將。劉邦答應(yīng)之后，擇吉日，筑高壇，登臺(tái)拜信。韓信的家里盜賊入室，他的母親妻子又聽到韓信的噩耗，悲痛欲絕。韓信拜將之后，斬殷信，打樊噲，軍威大震。并且韓信與張良、蕭何歃血盟誓，結(jié)為兄弟，之后，韓信充分發(fā)揮其卓越的軍事才能，以背水之陣破趙軍，又破齊軍。項(xiàng)羽被圍困之時(shí)，派蒯通游說韓信，想三分天下，但韓信嚴(yán)詞拒絕。最后大軍合圍垓下，四面楚歌，楚兵不堪思鄉(xiāng)，軍心大亂，逃歸故鄉(xiāng)。于是霸王別姬，虞氏自盡，韓信率兵攻打項(xiàng)羽，項(xiàng)羽在陰陵迷路，自刎于烏江河畔。漢王劉邦成就帝業(yè)，韓信受封為齊王，榮歸故里，以千金報(bào)漂母。

劇本以漢高祖劉邦成就霸業(yè)故事為背景，以韓信事跡為主線，主要依據(jù)《史記》和《漢書》中相關(guān)文字①韓信事跡，主要依據(jù)《史記》卷92、《漢書》卷34本傳;合入項(xiàng)羽事，本《史記》卷7、《漢書》卷31本傳;漢高祖劉邦成大業(yè)事為背景，本《史記》卷8、《漢書》卷1本傳;張良、蕭何為線索，本《史記》卷55、《漢書》卷40張良本傳，及《史記》卷53、《漢書》卷39蕭何本傳。，又增加了韓信母親、妻子的故事，這是為了符合傳奇的一般慣例，生、旦兩線并舉，增加劇作的趣味性。但祁彪佳在《遠(yuǎn)山堂曲品》中評(píng)價(jià)道:“《千金》紀(jì)楚、漢事甚豪暢，但所演皆英雄本色，閨閣處便覺寂寥?！保?2］129呂天成在《曲品》中寫道:“《千金》，韓信事，佳。寫得豪暢。內(nèi)插用北曲。但事業(yè)有余，閨閫處大寥落，且旦是增出。只入虞姬、漂母，亦何不可?”［13］226《千金記》對(duì)元雜劇《追韓信》多有承繼。日本學(xué)者青木正兒先生認(rèn)為，《千金記》第二十二出《北追》幾乎完全襲用了雜劇第二折，只是文字與曲牌略有修改。第二十六出《登拜》曲詞中的［粉蝶兒］、［十二月］兩闕，也是借用元曲。［14］92-93徐復(fù)祚《曲論》云:“《韓信登壇記》，即《千金記》，本元末金志甫《追韓信》來，今《追》、《點(diǎn)將》全用之?！保?5］236

小說中亦有韓信的故事?！度嗥皆捛皾h書續(xù)集》，上中下三卷。書別題《呂后斬韓信》，此曰《續(xù)集》，當(dāng)必有《正集》。孫楷第云:“書名《前漢書續(xù)集》，而實(shí)以斬韓信事為主。”①《日本東京所見小說書目》卷一，參見胡士瑩《話本小說概論》下冊(cè)，中華書局1980年版，第724頁。明萬歷年間，甄偉《西漢演義》小說是演義敘述韓信、項(xiàng)羽故事的歷史演義小說，現(xiàn)存萬歷壬子(1612年)金陵周氏大業(yè)堂刻本。因涉獵問題較多，有專文另論。

三、漢水流域戲曲及其它地方戲中的韓信故事

中國的戲曲史可以說是一部地方戲曲的發(fā)展和流變史。它是在具體的時(shí)間和特定的空間內(nèi)形成的，又是在特定的空間內(nèi)發(fā)展的。元雜劇黃金時(shí)期的傳播范圍在大都、真定、東平、汴梁等地，元代后期才流播到杭州、揚(yáng)州、建康等地。在一定意義上，元雜劇、明清傳奇以及昆山腔、弋陽腔、青陽腔等均是地方戲，只不過后來傳播的地域遼闊，人們不把它們當(dāng)作地方戲看待了，但它們?nèi)跃哂袧庥舻牡赜蛐浴?/p>

清代是地方戲廣泛傳播的歷史時(shí)期，清代以來的地方戲留下了大量的劇目劇本，它的數(shù)字肯定超過清代傳奇和雜劇。按《中國叢書綜錄》統(tǒng)計(jì)，清人傳奇劇作傳本229種，雜劇劇作傳本186種［16］。清代雜劇據(jù)傅惜華《清代雜劇全目》統(tǒng)計(jì)，約有1300種;傅惜華的《清代傳奇全目》1964年完稿交出版社，未及出版而書稿遺失，所幸其目錄與例言的手稿保存下來，清代傳奇的所收劇目為1603種［17］255。而清代以來的地方戲的劇目絕對(duì)要遠(yuǎn)超清代傳奇和雜劇的劇目。僅秦腔的劇目估計(jì)有萬本左右，20世紀(jì)50～60年代，僅在陜西境內(nèi)抄存就超過3000［18］76;京劇的劇目舊說有“三千八百出”，《京劇劇目初探》收錄劇目1220個(gè)［19］。

(一)漢水流域戲曲中的韓信戲

地方戲中對(duì)秦漢之際的故事表現(xiàn)出濃厚的興趣，有關(guān)韓信的地方戲劇目眾多。京劇中有《蕭何月下追韓信》、《韓信》、《黃金印》、《陵母伏劍》、《斬韓信》(《未央宮》)、《蒯徹裝瘋》(《油鼎封侯》、《烹蒯徹》)等有關(guān)韓信的劇目。在漢水流域和鄰近地區(qū)的眾多劇種中，韓信成為秦漢之際的重點(diǎn)描寫的人物之一，漢水流域湖北地方戲曲涉及韓信的劇作有17種，主要演出劇種為漢劇、湖北高腔、湖北越調(diào)。漢水流域陜西地方戲曲漢調(diào)桄桄、漢調(diào)二黃中的韓信戲有《斬韓信》(漢調(diào)桄桄?zhèn)鹘y(tǒng)劇目)、《油鼎封侯》(漢調(diào)桄桄?zhèn)鹘y(tǒng)劇目，又名《烹蒯徹》)、《韓信拜將》(漢調(diào)桄桄新劇目)。

《張良訪信》②《張良訪信》，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第43集，1981年12月編印，第305-311頁。，漢劇，武漢漢劇院藏本，出戲，不分場，以唱西皮為主，該劇現(xiàn)收錄于《湖北地方戲曲叢刊》編印本第43集。劇作演敘韓信胸懷韜略，先投奔項(xiàng)羽，不被重視，曲居下位，心中怨憤，“無奈項(xiàng)羽目不識(shí)賢，屢以忠言直諫，因他棄之不納，使吾謀略不展”。張良知其才能，拜訪贈(zèng)劍，勸韓信幫助劉邦，韓信棄楚投漢。這出戲中人物僅韓信和張良。張良是以具有仙風(fēng)道骨的謀士形象出現(xiàn)的，道冠束發(fā)，身背寶劍，從漢中下山訪賢，他對(duì)韓信說:“貧道奉師之命，下得山來，出賣寶劍，行至咸陽，聞足下有經(jīng)天緯地之才，一來拜訪，二來賣劍?！雹邸稄埩荚L信》，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第43集，1981年12月編印，第307頁。自謂“吾師煉有寶劍三口:一名天子，二名宰相，三名元戎?！碧熳觿σ褮w劉邦，宰相劍已歸肖何(蕭何)，而以元戎劍出示韓信:

韓信:(唱)

一見寶劍喜洋洋，龍飛鳳舞似雪霜。

劍光閃閃鮮明亮，不愧仙家深山藏。

好劍，好劍!

張良:將軍如愛此劍，貧道以此相贈(zèng)，又待何妨!

韓信:好說。想此劍如有其主，俺韓信有何德能，敢受此劍?

張良:將軍何須太謙，想貧道遍走天涯，閱歷多人，無出其右。(唱)……④《張良訪信》，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第43集，1981年12月編印，第309-310頁。

后來，張良寫了一封舉薦書，韓信投奔漢王劉邦。劇中韓信說他“要走小路度陳倉”。張良訪信的故事不見于《史記》、《漢書》等歷史典籍。劇中寫他先在漢中，然后才到項(xiàng)羽營中尋訪韓信，與史書亦不相符。明代甄偉(鐘山居士)《西漢通俗演義》第三十一回《說韓信張良賣劍》，寫的是張良訪信的故事?！段鳚h通俗演義》今存最早刊本為萬歷四十年(1613年)金陵周氏大業(yè)堂刊本，署“鐘山居士建業(yè)甄偉演義”［20］407-408。

《追信》，湖北高腔，武漢市楚劇團(tuán)錄本，出戲，不分場，該劇收錄于《湖北地方戲曲叢刊》編印本第57集。人物有韓信(生)、蕭何(末)和兵卒。劇作演敘韓信棄楚歸漢以后，做了連敖典官，但因楚軍燒了倉庫，一同十三人要被除斬，滕公夏侯嬰救了他，免于死刑。韓信覺得不能施展才能，決定逃回故國，“見俺妻子一面”。劇中韓信“投楚楚不遇，歸漢漢無功”，哀怨?jié)M腹。他有對(duì)劉邦的不識(shí)人才的埋怨:“俺只望龍游大海駕天關(guān)，誰承望單騎勒馬連云棧。漢天子覷英雄如等閑，勘恨無端”，“塵埋了戰(zhàn)策兵書，消磨了仗劍瑤環(huán)”;抒發(fā)了他功名未就，英雄無用武之地的感慨:“干功名千難萬難，求榮幸兩番三番。想前日離了項(xiàng)羽，今日里又別了炎漢。不覺的皓首蒼顏，對(duì)著這月朗，回頭只是把劍彈，百忙里捂不住英雄和那淚眼?！雹佟蹲沸拧?，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第57集，1983年6月編印，第332-333頁。既然劉邦不用“英雄漢”，韓信只好月夜逃亡。當(dāng)蕭何要他回漢，他提出要“趁此月明之下”，說一個(gè)明白，要他回去，“須要保奏俺掛印登臺(tái)”，做軍中大將。最后，他們駕舟回漢。劇中借韓信之口，讓他在月明之夜，面對(duì)溪流、青山，發(fā)出對(duì)入世求功名，出世垂釣竿的感嘆。高腔唱詞為曲牌體，劇中用了［新水令］［出隊(duì)子］［醉東風(fēng)］［雁兒落］［得勝令］等曲子。劇作安排故事發(fā)生在月明之夜，溪水之旁，意境美好。劇作者對(duì)故事發(fā)生的歷史地理背景了解不夠，由韓信說白“趁此月朗星稀，正好逃出函關(guān)去也”看出，作者認(rèn)為韓信要過函谷關(guān)，逃出的是關(guān)中、河南之地，有誤。

《韓信算卦》，為湖北越調(diào)，出戲，主要人物有韓信(外)、李長庚(末)、童兒，現(xiàn)存張富道述錄本，收錄于《湖北地方戲曲叢刊》編印本第30集，劇作故事不見于歷史文獻(xiàn)和前代劇作，為劇作者從道家的角度對(duì)韓信功業(yè)、結(jié)局的闡釋。劇作演敘韓信已功成名就，要回朝之時(shí)，在山口卦棚遇到賣卜之人李長庚，韓信查問自己壽命，李以其埋母、殺樵、逼霸等惡事說韓信短壽，指點(diǎn)韓信放棄功名富貴，韓信不信不悟，導(dǎo)致有未央宮之禍。劇中李長庚為太白金星，韓信為奎木狼所蛻化而來，玉皇大帝在生死薄上折減了他的壽數(shù)。太白金星李長庚尊玉帝旨意，扮作算卦之人，指點(diǎn)韓信，讓他醒悟悔改;李告訴韓信“你壽活七十二，你三十二歲染黃泉”;韓信大怒，問為何“你算我壽活七十二，為什么三十二歲染黃泉?快忙掐，快忙算，一字有誤焚茅庵?！崩铋L庚答道“軍家不要怒沖冠，細(xì)聽山人查流年。你不該九里山前活埋母，(轉(zhuǎn)慢板)短你陽壽一八年。二不該起茅把井污，短你陽壽二八年。(轉(zhuǎn)垛板)三不該問路樵夫斬，短你陽壽三八年。四不該身受高皇拜，短你陽壽四八年。五不該烏江岸上逼霸死，短你陽壽五八年。五八短你四十歲，三十二歲染黃泉。勸軍家快回朝廊去，未央宮里染黃泉。”②《韓信算卦》，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第30集，1983年6月編印，第229-230頁。劇作借韓信實(shí)際上在勸告世人要多做善事，“勸世人不要尋短見，人尋短見短壽延”。《韓信算卦》表達(dá)了人們對(duì)于歷史人物的這樣一種思考，大功之人亦有大惡;對(duì)于一些人來說，是善事;對(duì)另一些人來說，是惡事;對(duì)歷史、對(duì)功業(yè)來說，做某件事是正確的事，但對(duì)另一些人來說，是取人性命的惡事;韓信也許就是這么一個(gè)有大功，亦有大惡之人。從這樣的角度，對(duì)韓信評(píng)價(jià)的作品較為罕見。劇作亦借劇中人物表達(dá)了劇作者和民間的宗教思想，“一僧一道一儒家，洗手凈臉念佛法。青蓮白藕綠荷葉，三教原來是一家”。

《烹蒯徹》，漢劇，現(xiàn)存黃新保校訂，武漢漢劇院藏本，收錄于《湖北地方戲曲叢刊》編印本第43集。劇作分六場，人物較多，主要有蒯徹(六外)、韓信(三生)、劉邦(三生)、蕭何(一末))、陳平(三生)、樊噲(十雜)、陸賈(六外)、賈斯文(五丑)、白眼窩(五丑)、陳倉、四青袍、四龍?zhí)住?nèi)侍等角色。劇演蒯徹曾勸韓信背漢自立，韓信被殺后，蒯徹想蕭何等人不會(huì)放過自己，乃裝瘋避禍;陸賈到淮陰識(shí)破蒯徹裝瘋，逮捕蒯徹押解訊問。在宮殿之上，劉邦要烹殺蒯徹;面對(duì)劉邦、蕭何、陳平、樊噲、陸賈等人訊問，蒯徹斥責(zé)劉邦不講韓信十大功勞，蕭何等人殘害忠良，蒯徹痛斥漢廷再次重復(fù)了“飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敵國破，功臣亡”的歷史規(guī)律③《烹蒯徹》，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第43集，1981年12月編印，第47頁。;所謂韓信謀反，乃是韓信仆人謝公著私通婢女被趕出府門，誣告陷害。蒯徹正話反說，力陳韓信十大罪名，實(shí)為十大汗馬功勞:興兵伐楚，明修棧道，暗度陳倉，一大罪也;取雍地，擒平章，擊章邯，奪三秦，收復(fù)關(guān)中，二大罪也;水淹廢丘，收服司馬欣，斬夏說，逼章邯自刎馬前，三大罪也;戰(zhàn)田廣，殺陳馀，誅趙王，四大罪也;滎陽大戰(zhàn)項(xiàng)羽，圍困霸王，折殺楚兵三十多萬，五大罪也;涉西河，擄魏王，楚將周蘭、龍且墜馬而死，六大罪也;大戰(zhàn)平陽，安撫魏地，夜起囊沙，水淹七軍，擊走田橫，七大罪也;廣武山破項(xiàng)羽雄兵百萬，戰(zhàn)將千員，八大罪也;九里山十面埋伏，楚兵斷糧，虞姬自刎，九大罪也;陰陵道上，勒逼霸王烏江自刎，十大罪也。劉邦被蒯徹的一番話感動(dòng)，蕭何又提示說韓信仗著功勞造反，蒯徹說那是韓信三愚一癡:手下有精兵四十萬不反，是一愚;麾下有雄兵百萬不反，是二愚;一人執(zhí)掌天下兵權(quán)不反，是三愚;云夢(mèng)接駕，被萬歲拿回朝中，削權(quán)貶職，還忠信扶主，被呂后斬首宮中，是一癡。①《烹蒯徹》，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第43集，1981年12月編印，第49-51頁。最后，將謝公著斬首，滿朝文武素冠素服，圣廟祭奠韓信，韓信魂顯靈，韓信被封為英烈侯。

韓信魂在劇中反復(fù)出現(xiàn)，第一次是在第四場，韓信魂和土地神一同出現(xiàn)，韓信魂抒發(fā)自己的冤屈和感慨:“生在淮陰死在宮，為國忘家恨無窮。賊妃屈斬忠良將，汗馬功勞一場空?！雹凇杜胴釓亍?，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第43集，1981年12月編印，第42頁。他的陰魂聽說蕭何進(jìn)讒言將蒯徹問罪，要暗中在金殿逼君臣一死;第二次出現(xiàn)在第五場，當(dāng)蒯徹幾次要自撲油鍋就死時(shí)，韓信魂、土地神暗中阻攔;第三次出現(xiàn)在第六場，劉邦、蕭何君臣在靈圣廟和衣而臥，祭奠韓信;韓信魂靈顯現(xiàn)，哭述冤屈，痛斥蕭何、陳平等人。劇中的賈斯文和白眼窩為丑角，具有喜劇品味。元雜劇中有無名氏創(chuàng)作的《隨何賺風(fēng)魔蒯通》，四折，前三折是用順序手法演敘韓信被陷害事，第四折與本劇內(nèi)容相近，塑造了一個(gè)通徹現(xiàn)實(shí)、洞察官場、擅長辯說、視死如歸的謀士、雄辯家形象。韓信在劇中是一個(gè)忠于朝廷、篤信忠義的大帥形象。漢調(diào)桄桄、川劇、滇劇有《油鼎封侯》，秦腔、河北梆子有《蒯徹?fù)溆湾仭?，京劇有《蒯徹裝瘋》。齊人蒯徹(蒯通)游說韓信自立為王，三分天下事，在《淮陰侯列傳》有記載。

(二)南劇中的韓信故事

南劇，亦稱“施南府調(diào)”。唱腔包括南路(二黃)、北路(西皮)、上路(彈戲、川梆子)，兼唱昆曲、高腔。雖然南劇主要不是傳播于漢水流域，但南劇劇目主要來自梆子、二黃劇目，可以補(bǔ)充在漢水流域劇目中有其名目，而無劇本流傳的劇目之不足。南戲傳統(tǒng)劇目近千個(gè)，今有藏本的近八百個(gè)，多數(shù)是歷史故事劇和傳奇劇。南戲連臺(tái)戲較多，《楚漢相爭》六十七本，常演的有《鴻門宴》、《滎陽城》、《未央宮》、《油鼎封侯》、《月下追信》等?，F(xiàn)存劇作中涉及韓信的故事有十三種之多，構(gòu)成韓信故事系列劇，如《背劍訪信》、《彭城逼駕》、《過路斬樵》、《月下追信》、《修棧道》、《度陳倉》、《破三秦》、《回咸陽》、《智賺韓信》、《車輪戰(zhàn)》、《范增遭貶》、《請(qǐng)封三齊》、《廣武山》、《九里山》、《張良吹簫》、《張良?xì)w隱》等。

《背劍訪信》，南劇，九場，聶介軒述錄，現(xiàn)存本收錄于《湖北地方戲曲叢刊》編印本第77集。人物有張良(生)、韓信(二紅)、項(xiàng)伯(二末)、項(xiàng)勃(末)、項(xiàng)羽(凈)、韓生(末)、陳平(生)、從人等。漢劇有《張良訪信》但劇情較為簡單，南劇《背劍訪信》人物眾多，描寫細(xì)膩。第一場演敘張良告別劉邦，到咸陽去干三件大事。第二場，項(xiàng)伯將軍賬下將領(lǐng)項(xiàng)勃在三岔口設(shè)兵，奉命迎接張良。第三場，張良與項(xiàng)伯相見，張良聽說韓王姬成被殺，十分悲傷。第四場，張良在項(xiàng)伯書架上發(fā)現(xiàn)一道定國三策，問項(xiàng)伯知是韓信所奏，未得重用，只是執(zhí)戟郎;項(xiàng)伯力邀張良去韓歸楚，一同輔助項(xiàng)羽，但張良以欲歸隱山林推脫。第五場，張良假扮瘋狂，散布童謠，教孩童念“富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行”。第六場，項(xiàng)羽聽信童謠，認(rèn)為上天說自己因富貴而忘記家鄉(xiāng)，命遷都家鄉(xiāng)彭城，儒士韓生勸諫被斬首。第七場，韓信在街市中監(jiān)斬韓生，韓信認(rèn)為“楚王為人性殘暴，人民性命當(dāng)草茅”。第八場，張良藏在人叢之中，看到韓信，“此人胸中韜略廣，懷抱大才乃棟梁。張子房背劍把信訪，穿街過巷查端詳”③《背劍訪信》，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第77集，1981年12月編印，第293頁。。第九場，霸王要遷都彭城，韓信欲歸淮陰，又不想辜負(fù)所學(xué)兵法，胸中韜略;張良以淮陰故人身份求見，見后言明己為張良，特來賣劍:一是帝王劍，一是丞相劍，一是元戎劍，張良說帝王劍已贈(zèng)沛公，丞相劍已贈(zèng)蕭何，見韓信“有元戎之才，可以安邦定國，平靖狼煙，一文不取，愿以寶劍相贈(zèng)”;張良認(rèn)為“楚王目不識(shí)賢，大材小用”，而“劉邦豁達(dá)大度，從諫如流，將軍棄楚歸漢，急相投之，必得重用”。張良要韓信走漢中小道，由陳倉口下雞頭關(guān)去漢中，并有角書一紙，作為舉薦之物。

《彭城逼駕》，南劇，共十四場，聶介軒述錄，現(xiàn)存本收錄于《湖北地方戲曲叢刊》編印本第77集。劇作主要寫項(xiàng)羽聽信童謠，決意遷都彭城。項(xiàng)羽派人逼懷王遷出彭城，懷王在去郴州路上投水而死。韓信出現(xiàn)在第五場、第六場，韓信與張良告別，韓信到陳平處討取過關(guān)公文，陳平托韓信轉(zhuǎn)達(dá)自己不日歸漢心思;第十四場，項(xiàng)羽、范增等人得知韓信潛逃，命人追趕捉拿①《彭城逼駕》，載湖北省戲劇工作室編印《湖北地方戲曲叢刊》第77集，1981年12月編印，第296-314頁。。

《過路斬樵》，南劇，共六場，聶介軒述錄，現(xiàn)存本收錄于《湖北地方戲曲叢刊》編印本第77集。劇作主要演敘韓信棄楚歸漢，由咸陽到褒中，因棧道已燒毀，張良指點(diǎn)韓信到漢中道路，韓信路遇樵夫，問路之后怕行蹤被泄露，斬殺樵夫。

韓信的一生是短暫而又輝煌的一生，生平遭際具有傳奇性。歷史上一些人物對(duì)歷史發(fā)展具有重要的影響，但如果缺乏文學(xué)藝術(shù)的傳播，后世對(duì)他們?nèi)狈υ俣攘私?。而一些人物獲得文學(xué)藝術(shù)家的不斷青睞，他們開始進(jìn)入歷史敘事，然后進(jìn)入文學(xué)敘事，故事被不斷重寫，形象被不斷重塑。韓信就是這一類人物，奠基漢室天下的蓋世功業(yè)、傳奇多變的人物命運(yùn)、兔死狗烹的悲劇結(jié)局引發(fā)了不同時(shí)代人們的跨時(shí)空關(guān)注。

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