吳筱珍

(阜陽師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 阜陽 236037)

城鄉(xiāng)一體化背景下安徽省農(nóng)村武術(shù)文化傳播與推廣路徑創(chuàng)新研究

吳筱珍

(阜陽師范學(xué)院 體育學(xué)院，安徽 阜陽 236037)

為促進(jìn)我國農(nóng)村武術(shù)文化的傳播與推廣，以安徽省農(nóng)村為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)法、問卷調(diào)查法、邏輯分析法等方法對(duì)安徽省農(nóng)村武術(shù)文化發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，認(rèn)為存在農(nóng)民關(guān)注度不高、政府支持不夠、受現(xiàn)代體育沖擊明顯等問題.要促進(jìn)安徽省農(nóng)村武術(shù)文化的發(fā)展，需要通過政府、社會(huì)的共同努力，從宣傳引導(dǎo)、加快社團(tuán)建設(shè)、加大政府投入等方面入手，統(tǒng)籌安排，創(chuàng)新安徽省農(nóng)村武術(shù)文化的傳播與推廣路徑.

城鄉(xiāng)一體化；安徽省農(nóng)村；武術(shù)文化；傳播與推廣；創(chuàng)新

隨著我國改革開放的不斷深入，國人關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，不再僅僅局限于經(jīng)濟(jì)層面，文化的發(fā)展也受到了越來越多的重視.尤其是對(duì)于農(nóng)村而言，文化的發(fā)展不僅能夠豐富農(nóng)民生活，提高農(nóng)民綜合素質(zhì)，提升農(nóng)民創(chuàng)新意識(shí)，也是改變其傳統(tǒng)觀念的重要手段.文化的內(nèi)涵豐富，包含了社會(huì)發(fā)展的方方面面，其中體育文化就是我國文化發(fā)展中的重要內(nèi)容，近些年受到了黨和國家的重視，國務(wù)院、國家體育總局下發(fā)了一系列文件，要求不斷推進(jìn)體育文化建設(shè)，提高人民體質(zhì)，豐富人民生活.其中，對(duì)傳統(tǒng)體育文化的挖掘發(fā)展受到了前所未有的關(guān)注.在這種情況下，武術(shù)文化得到了極大的發(fā)展.但是應(yīng)該看到，中國武術(shù)文化起源于民間，但當(dāng)前的發(fā)展主要在城市，農(nóng)村武術(shù)文化逐漸失去其賴以生存的土壤，很多傳統(tǒng)的武術(shù)拳種正瀕臨失傳，農(nóng)村武術(shù)習(xí)練人數(shù)急劇減少，這些都對(duì)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展帶來了重大影響，長此以往，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的消失絕對(duì)不是危言聳聽，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村武術(shù)文化傳播與推廣路徑的研究就顯得尤為重要.在此背景下，課題組以安徽省農(nóng)村為研究對(duì)象，對(duì)這一問題進(jìn)行了深入研究，力求能為中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用.

1 安徽省農(nóng)村武術(shù)文化的特點(diǎn)

要?jiǎng)?chuàng)新安徽省農(nóng)村武術(shù)文化傳播與推廣路徑，必須了解安徽省農(nóng)村武術(shù)文化的特點(diǎn)，安徽省農(nóng)村武術(shù)文化從整體上看，具有地域性、多樣性與統(tǒng)一性三大特性.

從地域性看，安徽省農(nóng)村武術(shù)文化具有三大體系：一是皖北武術(shù)文化體系，二是徽州武術(shù)文化體系和江淮武術(shù)文化體系.皖北武術(shù)文化體系主要包括阜陽、亳州、淮北、宿縣、蚌埠等區(qū)域，受區(qū)域整體文化特征的影響，這一區(qū)域的武術(shù)文化更接近中原文化的特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的包容性.不僅重視攻擊防衛(wèi)等基本特點(diǎn)，而且更加重視武德等傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵.徽州武術(shù)文化體系主要以黃山為核心，向北輻射至長江以南，具有明顯的徽州文化的特征.而江淮武術(shù)文化體系則指淮河以南，長江以北的廣大區(qū)域武術(shù)文化，以合肥為核心，輻射至滁州等地.

從多樣性看，安徽自古是兵家必爭之地，歷史上戰(zhàn)爭不斷，各地為了自身的安全，紛紛強(qiáng)兵習(xí)武，形成了不同的武術(shù)文化和武術(shù)流派，例如皖北亳州地區(qū)，將自身中醫(yī)藥技術(shù)與武術(shù)文化相結(jié)合，形成了獨(dú)具特色的武術(shù)養(yǎng)生文化，華佗的“五禽戲”即是其中典型的代表.徽州地區(qū)自古多山，交通不便，為了保護(hù)自身的安全，形成了家族式的武術(shù)文化，門派特征異常明顯，就在現(xiàn)在，在不同的村落里，所存在的武術(shù)門派也是非常多的，關(guān)于這一點(diǎn)，黃山學(xué)院賈磊對(duì)此進(jìn)行了深入研究.江淮地區(qū)也是一樣，借助豐富的節(jié)令活動(dòng)，形成了“廟會(huì)”、“社火”等獨(dú)具特色的武術(shù)文化.所以，我們不難看出，安徽農(nóng)村武術(shù)文化受到各種條件的影響，形成了多種多樣的武術(shù)文化.

從統(tǒng)一性我們可以看出，安徽武術(shù)文化雖然具有明顯的地域性和多樣性，但依然具有統(tǒng)一性的特點(diǎn).第一，從根本屬性看，“強(qiáng)身健體”和“防身自衛(wèi)”是兩大根本特點(diǎn)，雖然也有很多村民認(rèn)為武術(shù)具有推動(dòng)人際交流和振奮民族精神的作用，但以上兩點(diǎn)根本屬性是不會(huì)發(fā)生變化的.第二就是武術(shù)在安徽農(nóng)村和我國其它地方一樣，認(rèn)可度較高，都認(rèn)為武術(shù)文化是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，應(yīng)當(dāng)繼承發(fā)展.第三就是安徽省農(nóng)村武術(shù)文化的價(jià)值與功能不是一個(gè)單獨(dú)存在，而是和其它地方武術(shù)文化一樣，具有豐富的價(jià)值和功能，在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中起到重要的作用[1].

2 安徽農(nóng)村武術(shù)文化發(fā)展面臨的機(jī)遇

促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展已經(jīng)被明確提出是我國未來各級(jí)政府的重要任務(wù)，對(duì)于農(nóng)村而言當(dāng)前要重點(diǎn)抓好以下幾個(gè)方面的工作：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)；二是文化建設(shè)；三是社會(huì)發(fā)展.在當(dāng)前的條件下，農(nóng)村文化建設(shè)面臨著比城市復(fù)雜的多的矛盾，以體育文化為例，城市中有大量的場(chǎng)地設(shè)施和專業(yè)技術(shù)人才，而這些都是體育文化發(fā)展所必需的條件，而農(nóng)村通過“農(nóng)民體育健身工程”和“雪炭工程”等項(xiàng)目，使體育場(chǎng)地獲得了一定的發(fā)展，但是對(duì)廣大的受用人群來說，無異于杯水車薪，是解決不了現(xiàn)實(shí)需求的，這時(shí)傳統(tǒng)武術(shù)文化的優(yōu)越性就顯露無疑.

武術(shù)文化內(nèi)容豐富，既包括物質(zhì)層面也包括精神層面，傳統(tǒng)的技擊方法、技擊理論屬于武術(shù)文化，而武德以及由武術(shù)活動(dòng)而引發(fā)的精神活動(dòng)也屬于武術(shù)文化的范疇.從發(fā)展條件看，第一，傳統(tǒng)武術(shù)活動(dòng)不需要專門的場(chǎng)地，田間、地頭、道路，甚至隨便一塊空地，都可以成為習(xí)練的場(chǎng)所；其次，不需要專門的體育設(shè)施，中國傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練隨便通過樹木等自然條件就可以練習(xí)，無需購買專門器材設(shè)施，這與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平較低正好吻合；三是農(nóng)村有大量的武術(shù)人才.現(xiàn)代體育發(fā)展需要有大量的體育人才，這是農(nóng)村所不具備的，但中國傳統(tǒng)武術(shù)起源于民間，發(fā)展于民間，武術(shù)人才也大都匯聚民間，這就為農(nóng)村武術(shù)文化的發(fā)展提供了便利.所以，當(dāng)前我國農(nóng)村武術(shù)文化的發(fā)展遇上一個(gè)好時(shí)代，對(duì)于安徽省這樣經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的地方更是如此.

3 安徽農(nóng)村武術(shù)文化發(fā)展面臨的問題

安徽省農(nóng)村武術(shù)文化的發(fā)展也存在著很多挑戰(zhàn).第一是農(nóng)村武術(shù)文化的地位隨著社會(huì)的發(fā)展在農(nóng)民心中越來越低.從時(shí)間節(jié)點(diǎn)看，新中國成立以后直至改革開放，中國傳統(tǒng)武術(shù)在農(nóng)村都受到了特別高的重視，那時(shí)為了保家衛(wèi)國，幾乎村村都有習(xí)武之人，在個(gè)別農(nóng)村，習(xí)武之風(fēng)甚至非常普及，上至老人，下至孩童，無不以習(xí)武為樂[2].但是隨著改革開放的發(fā)展，安徽作為我國中部省份，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低，人們更加關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)包括武術(shù)文化在內(nèi)的其它文化的發(fā)展則越來越不重視，通過調(diào)查我們可以發(fā)現(xiàn)，改革開放以后基本所有的村落，習(xí)武人數(shù)的比例近年來都呈下降趨勢(shì)，尤其是隨著計(jì)劃生育的推行，孩子數(shù)量減少，人們對(duì)孩子更加?jì)缮鷳T養(yǎng)，家長都不愿孩子吃苦，導(dǎo)致了習(xí)武人數(shù)的劇減.

第二是農(nóng)村空巢化現(xiàn)象越來越嚴(yán)重.安徽是農(nóng)業(yè)大省，改革開放以后，農(nóng)村的群體結(jié)構(gòu)發(fā)生了很大的變化，青壯年為了追求更好的經(jīng)濟(jì)收入，紛紛離開農(nóng)村，走進(jìn)城市，導(dǎo)致了農(nóng)村空巢現(xiàn)象的出現(xiàn)，目前農(nóng)村剩余人口中大部分是老人和孩子，而作為習(xí)練武術(shù)的主要人群——中青年人群，則基本不存在，沒有主力習(xí)練人群，武術(shù)習(xí)練者的比例怎么不下降？

第三是現(xiàn)代體育文化的沖擊.建國以后，新中國百廢待興，雖然意識(shí)到體育的巨大功用，但是各級(jí)政府也不可能拿出巨資修建一系列的體育場(chǎng)地，在這種情況下，提高人民身體素質(zhì)的重任就落到了中國傳統(tǒng)武術(shù)身上，因?yàn)樯厦嫖覀冋f過，中國傳統(tǒng)武術(shù)既不需要正規(guī)的場(chǎng)地，也不需要昂貴的器材.在這種歷史背景下，從農(nóng)村學(xué)校到農(nóng)村基層，都把武術(shù)作為主要的體育活動(dòng)形式，甚至在一些地方就是唯一的體育活動(dòng)形式，武術(shù)運(yùn)動(dòng)在農(nóng)村得到了蓬勃發(fā)展.隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，安徽省各級(jí)政府和其它地方政府一樣財(cái)力逐漸提高，這樣就使得在農(nóng)村修建體育場(chǎng)地成為可能，尤其是近些年通過“農(nóng)民體育健身工程”和“雪炭工程”，農(nóng)村的體育場(chǎng)地得到了很大發(fā)展.也正是隨著農(nóng)村體育場(chǎng)地設(shè)施的不斷發(fā)展，現(xiàn)代體育項(xiàng)目在安徽農(nóng)村也得到了快速發(fā)展， 籃球、乒乓球、羽毛球等開始成為農(nóng)村主流的體育項(xiàng)目，很多地方農(nóng)村不再把武術(shù)作為主要的體育運(yùn)動(dòng)，這在無形之中限制了武術(shù)文化在安徽農(nóng)村的傳播和推廣.

第四是政府支持力度不夠.從中央到地方，都在喊著要弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，國家體育總局近幾年更是逐漸加大了對(duì)中國武術(shù)文化的宣傳與推廣，但是具體到地方，尤其對(duì)于武術(shù)文化在農(nóng)村的宣傳推廣是不夠的.安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地安徽武術(shù)文化研究中心專項(xiàng)委托課題“安徽省農(nóng)村武術(shù)文化傳播與推廣創(chuàng)新研究”曾對(duì)安徽省近60個(gè)村落做過調(diào)研，政府介入進(jìn)行武術(shù)文化宣傳推廣的幾乎一個(gè)沒有，武術(shù)文化在安徽農(nóng)村的傳播推廣全部依靠自生自滅.在“農(nóng)民健身工程”和“雪炭工程”所提供的體育器材中，基本不包含傳統(tǒng)武術(shù)器械，大都是籃球、乒乓球等項(xiàng)目設(shè)施器材.政府的缺位使安徽省農(nóng)村武術(shù)文化確乏足夠的財(cái)力和動(dòng)力.

第五是中國傳統(tǒng)武術(shù)的門派觀.中國傳統(tǒng)武術(shù)歷來重視師承，甚至有傳男不傳女的傳統(tǒng)，尤其是一些秘密功法和所謂的絕招，在傳承人看來，是不能隨便外傳的.而在實(shí)際的調(diào)查中，中青年年齡階層的人習(xí)武目的大都是自衛(wèi)及防身，不能得到武術(shù)的技擊精髓，無疑會(huì)降低廣大農(nóng)民的熱情[3].應(yīng)該說近年來隨著體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的推進(jìn)，這一問題有了很大的改善，但是對(duì)一些頗有影響的武術(shù)流派，門派觀念還是很重的，很多農(nóng)民在跟隨所謂的“師父”習(xí)練一段時(shí)間后，發(fā)現(xiàn)收獲不多，所以一般很難堅(jiān)持下去.課題組曾對(duì)渦陽縣曹市鎮(zhèn)大石村的“石氏大洪拳”進(jìn)行調(diào)查，在19世紀(jì)80年代，全村和鄰近村子近千人習(xí)得該拳種，但由于傳承人過于保守，習(xí)練者逐漸減少，到如今只有石氏大洪拳的幾個(gè)直系傳人還在習(xí)練，而其他人基本都已不再練習(xí).

4 安徽農(nóng)村武術(shù)文化傳播與推廣路徑探尋

從安徽武術(shù)文化的特點(diǎn)看，安徽武術(shù)文化既有統(tǒng)一性，又有明顯的多樣性和地域性；從影響安徽武術(shù)文化發(fā)展的影響因素看，既有社會(huì)層面，經(jīng)濟(jì)層面，也有政府層面的，所以要?jiǎng)?chuàng)新安徽武術(shù)文化傳播與推廣路徑，必須系統(tǒng)考慮這些因素，重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面的工作：

一是創(chuàng)新宣傳模式，促進(jìn)安徽農(nóng)村武術(shù)文化的普及.我們要改變那種通過電視、廣播、報(bào)刊等媒體進(jìn)行宣傳的模式，打造一個(gè)志愿者+政府+社會(huì)共同參與的立體宣傳模式.從政府來看，借助傳統(tǒng)的媒體優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行客觀層面的引導(dǎo)；志愿者要深入基層農(nóng)村，根據(jù)農(nóng)村文化的具體特點(diǎn)，采取靈活的宣傳方式，從微觀層面做好農(nóng)民的宣傳工作；而社會(huì)組織要利用其豐富的組織網(wǎng)絡(luò)，創(chuàng)造有利于武術(shù)文化發(fā)展的社會(huì)氛圍，共同推進(jìn)武術(shù)文化在安徽農(nóng)村的傳播和推廣.

二是加快武術(shù)社團(tuán)在安徽農(nóng)村的成立，完善安徽農(nóng)村武術(shù)文化傳播和推廣的載體.農(nóng)村武術(shù)文化要快速傳播和推廣，必須依靠合適的載體，從國內(nèi)外武術(shù)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)以及我國其它體育項(xiàng)目的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，成立武術(shù)社團(tuán)是最佳方案.成立武術(shù)社團(tuán)，一方面能吸引廣大農(nóng)民加入其中，真正了解中國武術(shù)的博大精深 ，體驗(yàn)到中國武術(shù)巨大的價(jià)值和功能；另一方面武術(shù)社團(tuán)的組成人員又可以成為對(duì)武術(shù)文化進(jìn)行宣傳和推廣的主力軍，不斷擴(kuò)大武術(shù)文化在安徽省廣大農(nóng)村地區(qū)的影響.首先要不斷擴(kuò)大安徽省農(nóng)村地區(qū)武術(shù)社團(tuán)的數(shù)量，降低準(zhǔn)入范圍，先從上數(shù)量上進(jìn)行發(fā)展，然后再逐步進(jìn)行規(guī)范化建設(shè)，最終符合體育社團(tuán)的要求.根據(jù)安徽省農(nóng)村武術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀，當(dāng)前以行政村為基礎(chǔ)成立武術(shù)社團(tuán)可能有一定的難度，可以先以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為核心，輻射到周圍的村子，成立符合地方文化特色的武術(shù)社團(tuán)，然后逐步發(fā)展，循序漸進(jìn)，并最終實(shí)現(xiàn)武術(shù)社團(tuán)在安徽農(nóng)村的快速發(fā)展.

三是政府要從物質(zhì)資助逐步向技術(shù)資助轉(zhuǎn)變.為推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)，應(yīng)該說各級(jí)政府都付出了巨大的努力，包括體育文化在內(nèi)，也是如此.但不得不承認(rèn)，當(dāng)前政府對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的關(guān)注一般都是表現(xiàn)在物質(zhì)投入方面，在其它方面關(guān)注很少.對(duì)于武術(shù)文化而言，一定的物資投入是必須的，但是由于武術(shù)活動(dòng)本身對(duì)場(chǎng)地設(shè)施要求不高，但對(duì)于人才的要求是非常高的，由于農(nóng)村武術(shù)當(dāng)前門派觀念仍然很重，所以要促進(jìn)武術(shù)文化在農(nóng)村的傳播推廣，各級(jí)政府一定要從物質(zhì)資助向技術(shù)資助轉(zhuǎn)變.其中最為重要的是人才資助.政府要通過政策支持，宣傳引導(dǎo)等方式，把城市的武術(shù)人才帶到廣大農(nóng)村地區(qū)，進(jìn)行技能和理論指導(dǎo)，一方面使廣大農(nóng)民了解中國武術(shù)文化的博大精深，另一方面，學(xué)習(xí)一些必須的武術(shù)技能，提高廣大農(nóng)民的武術(shù)意識(shí)，促進(jìn)安徽農(nóng)村武術(shù)文化的可持續(xù)發(fā)展.

四是以體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作為契機(jī)，做好以點(diǎn)帶面工作.近年來我國體育管理部門推動(dòng)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，對(duì)挖掘、保護(hù)、整理優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育文化起到了非常重要的作用，當(dāng)前要利用這一契機(jī)，對(duì)一些優(yōu)秀的民間武術(shù)拳種加大挖掘和推廣力度，不僅從經(jīng)濟(jì)投入上給予資助，還要從宣傳等方面進(jìn)行綜合支持，不斷提高武術(shù)文化在新農(nóng)村建設(shè)中的地位，改變傳統(tǒng)的門派觀念，為武術(shù)文化在農(nóng)村的傳播和推廣創(chuàng)造有利條件，通過這些成為體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拳種，起到以點(diǎn)帶面的作用，推進(jìn)安徽武術(shù)文化在農(nóng)村的傳播與推廣.

安徽農(nóng)村武術(shù)文化結(jié)構(gòu)復(fù)雜，要促進(jìn)其發(fā)展，不是一朝一夕的功夫能夠?qū)崿F(xiàn)的，但應(yīng)該看到，武術(shù)文化對(duì)于農(nóng)村社會(huì)整合和整體發(fā)展的巨大作用，所以要通過政府、社會(huì)的共同努力，從宣傳引導(dǎo)、加快社團(tuán)建設(shè)、加大政府投入等方面入手，統(tǒng)籌安排，創(chuàng)新安徽省農(nóng)村武術(shù)文化的傳播與推廣路徑，為安徽省農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展增磚添瓦.

[1]譚兆風(fēng)，伍天慧.農(nóng)村武術(shù)文化生態(tài)特征調(diào)查與研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(4)：55-57.

[2]高帥.新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程中農(nóng)村居民對(duì)農(nóng)村社會(huì)環(huán)境認(rèn)知調(diào)查——以周口項(xiàng)城市付集村為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技，2012(4):62.

[3]李吉遠(yuǎn)，謝業(yè)雷.“文化生態(tài)”視閾下傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與保護(hù)[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(2):190.

[責(zé)任編輯：徐明忠]

Research on the innovation of rural Wushu culture communication and promotion path in Anhui province

WU Xiaozhen

(School of Physical Education, Fuyang Normal College,Fuyang 236037,China)

Anhui rural Wushu culture structure complex, with regional, diversity and unity of the characteristics, to promote its development, is not an overnight Kung Fu can be achieved.We should, through the joint efforts of the government, society, from the publicity and guidance, accelerate the community construction, increase government investment and other aspects, to co-ordinate arrangements, innovation in rural areas of Anhui province Wushu culture dissemination and promotion path, promote the development of Wushu Culture in rural areas of Anhui.

the integration of urban and rural areas； rural areas of Anhui province；martial arts culture；communication and promotion； innovation

2015-06-24；

2015-09-08

2013年度安徽省教育廳人文社科重點(diǎn)研究基地項(xiàng)目(No.SK2013B368)；2011年度阜陽師范學(xué)院安徽武術(shù)文化研究中心委托課題(No.2011wsyjzx01ZD)

吳筱珍 (1978-),女，江西瑞昌人，阜陽師范學(xué)院副教授，碩士,主要從事運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、體育社會(huì)學(xué)的研究.

G852

A

1672-3600(2015)12-0106-04