邱鳳香 段蓉蓉 李 浩 丁 芳

（長春工業(yè)大學(xué)，吉林長春 130000）

藻井是中國古代建筑中屋頂?shù)囊环N結(jié)構(gòu)和裝飾。石窟寺中的藻井一般用于寺中主體部位的頂部，給人高遠深邃的感覺，同時也增添了神秘肅穆的氣氛，比如寺中主佛像或?qū)氉捻斏?。早在漢代對于藻井的做法曾有這樣的解釋：兩木交叉就是井，在井的基礎(chǔ)上添加藻文圖案做裝飾。在古代根據(jù)藻井的造型還有多種叫法，比如龍井、方井、天井、綺井、斗四、斗八等。敦煌莫高窟的藻井圖案多達四百余頂,裝飾圖案繪制精致，豐富多彩，不同時代在風(fēng)格上有不同的特征。

一、藻井圖案卷草紋

1、卷草紋

中國圖案，為唐代石窟中的裝飾紋樣奠定了基礎(chǔ)。許多藻井裝飾圖案是眾多唐代圖案中的一種，包括：背光、頭光、花邊、、人物服飾等圖案。從許多出土的新石器時期的彩陶圖案中，其中卷草紋包括卷瓣蓮花紋、纏枝石榴紋、波狀茶花紋、百花卷草紋、忍冬紋、葡萄紋等，還有連續(xù)團花紋折枝花卉、三兔追逐、雙龍戲珠、團龍、對鳳、靈鳥、卷云、火焰、連珠、幾何紋等。卷草紋是從傳統(tǒng)的云藻紋發(fā)展而來，花的葉子的基本造型與小鉤葉相似的小云頭紋樣式。結(jié)構(gòu)嚴密繁雜，豐富精致，多樣而有生氣。其觀賞性、多樣性強，色彩鮮艷奪目，金碧輝煌。

云頭紋在商周時期應(yīng)用很廣泛，表現(xiàn)出一種平靜、莊重、神秘的氣氛。而在戰(zhàn)國時期又有突破，從出土的文物的花紋等圖案上可以看出云頭紋已應(yīng)用得十分普遍。到了漢代進一步程式化，波狀線花紋基本組織已經(jīng)展現(xiàn)出來了。在南北朝時期佛教興起，因為在佛教教義中，忍冬紋被象征為堅強、忍耐，耐得住寂寞。忍冬紋造型采納了傳統(tǒng)的云頭紋、云藻紋的渦形、流線形、曲線形的特征，蜿蜒、曲折、回轉(zhuǎn)的基本造型，開創(chuàng)了裝飾紋樣以植物枝葉為主體的圖案。到了隋唐以后，發(fā)展成結(jié)合花形的圖案。隨著朝代的更迭，卷草紋不斷成熟和發(fā)展，已經(jīng)在出土的唐代墓葬物品上的能夠可以看到，已有許多由云頭紋轉(zhuǎn)化演變的卷草紋樣補充上來。

從此我們了解到，唐代卷草紋樣與先前傳統(tǒng)圖案紋飾的承接關(guān)系。而且對于整個洞窟建筑格式，壁畫的整體布局有著重要的聯(lián)系作用。裝飾圖案不僅把壁畫和塑像中的人物裝點得更加逼真華貴，另外，以其變化多端的形象，豐富的色彩形象，奔騰活躍，綿延不絕，生生不息的生命力，形成了獨特的風(fēng)格和強勁的藝術(shù)感染力。因此，在圖案紋飾中，卷草紋飾是唐代壁畫圖案藝術(shù)里的一枝獨秀。

2、卷草紋飾組成

卷草紋飾是以一條“S”型波狀曲線為主莖，然后在“S”型波狀曲線上裝飾各種花卉、枝葉或者其它裝飾紋樣。比如，以葡萄枝葉為主的葡萄卷草花紋，以石榴果實為主的石榴卷草紋，以此類推還有茶花卷草紋、百花卷草紋、忍冬卷草紋、蓮花卷草紋、牡丹卷草紋等，構(gòu)成一個以圖案化的藤蔓植物。它們既單獨存在，又與統(tǒng)一視覺審美相聯(lián)系，所以統(tǒng)稱為“卷草”紋樣。

有卷草與化佛人物巧妙組合的“化佛卷草紋飾”就是在這些植物藤枝蔓葉之間，錯落著鳳、獅子、鳥、狻猊等禽獸，這些動物獨具特色的。它們以現(xiàn)實主義手法與圖案裝飾化的手法相結(jié)合，穿插在卷草紋樣藤枝蔓葉之間的蓮花紋樣、花頭紋樣和蓮葉的反面、側(cè)轉(zhuǎn)、向背顯得自然真實。這些各種動態(tài)的卷草紋飾，各以獨有的姿態(tài)表現(xiàn)特有的氣氛，裝飾著金壁輝煌的藝術(shù)寶窟。窟頂部具有唐代特點的蓮花忍冬卷草紋邊飾，中間就穿插著各種坐式。

在蓮臺上演奏樂器的伎樂，有波浪狀的邊飾圖案枝蔓，長達7米多。忍冬藤蔓的枝葉交替纏繞，生動活潑，給觀者以層次豐富，枝繁葉茂，生機勃勃的感受。分枝回卷，小蓮花都在有小分枝頭上，蓮花的形態(tài)有的含苞，有的初放、有的盛開，有的低頭，有的仰望。主要枝頭上又盛開大的蓮花，蓮花中有摩尼寶珠，伎樂童子們姿態(tài)優(yōu)美：有的生龍活虎，有的聚精會神。隨著主要枝干的婉轉(zhuǎn)和轉(zhuǎn)動，在結(jié)構(gòu)的縫隙里，在不影響的大的動勢中又有詳細的細節(jié)描寫。

在中國，葡萄是吉祥圖案。在中國人的心目中葡萄象征人丁興旺、多子多孫。所以，葡萄卷草紋也是吉祥紋樣的一種。葡萄卷草紋的果實和花葉接近是寫實描寫，在一根S形的波狀主莖上，按照一定的規(guī)律重復(fù)排列出現(xiàn)。初唐的葡萄卷草紋，以一枝葡萄的葉、花、果為單位，也有的是以一串葡萄為單位，或者是以一片葡萄葉子作為主體為單位，或者單獨的一支葡萄花。但經(jīng)畫者之手，把它與中國傳統(tǒng)的纏枝草結(jié)合在一起，便描繪出了生動而鮮活的藝術(shù)形象。

3、色彩構(gòu)成

色彩以暖色調(diào)為主，再用白線勾描花、葉等形象輪廓，線條舒緩流暢，瀟灑而抒情，繁密而有秩序。用白線勾邊，具有傳神強化的作用。而卷草圖案蓮花忍冬，則以綠色作底，中純度的紅色畫葉蔓，紅色畫蓮（紅色變?yōu)楹稚?，中綠和褐色分染荷葉的前后，中純度的紅色、赭褐色填畫忍冬葉，一根赭黃色藤蔓貫穿整個花邊始終。色彩既有明度對比推移，又有純度對比推移相互對比襯托。深淺兩種綠色的諧調(diào)，白色輪廓線的勾勒，給觀者以層次豐富，繁花似錦之感。

二、敦煌藻井圖案卷草紋基本使用思路

1、原始造型注入現(xiàn)代色彩

我們在現(xiàn)代設(shè)計中對敦煌藻井圖案色彩進行提煉與歸納，是將敦煌藻井圖案的色彩概括成色塊，使色塊間形成有節(jié)奏感的目錄式的對比關(guān)系。利用色彩的明度、純度、色相、冷暖、面積等對比調(diào)和原理來規(guī)范畫面，使畫面具有條理性與秩序感。色彩歸納既有理性的邏輯思辨性，又有感性的審美抒情性，畫面效果極富裝飾色彩情趣，有較強的設(shè)計意味，給人簡潔、概括、明確整潔等美感。通過對藻井圖案的色彩采取提煉、歸納、整合、變化等方法加以重構(gòu)，使敦煌藻井圖案重新披上時尚的外衣，扮演著現(xiàn)代裝飾的角色，發(fā)揮實用與觀賞的作用。

2、將敦煌圖案紋樣直接使用在服飾配件上

圖案的直接使用就是以不同的圖案制造手段，將敦煌圖案紋樣直接使用在服飾配件上，整體以肌理的效果或者局部使用將圖案直接拷貝出來。例如，在服飾配件的材料上用圖案作為底色花紋進行使用；在針織物的圖案設(shè)計中直接使用藻井圖案中的幾何圖案。在中國傳統(tǒng)服飾中，例如，繡片、繡鞋上的圖案會使用不同材料，例如，金屬、樹脂等材質(zhì)，將圖案直接鑲嵌在服飾配件的局部。

3、使用敦煌適合圖案紋樣造型

莫高窟藻井圖案作為中國傳統(tǒng)紋樣的一部分，包含許多獨具特色的圖案構(gòu)成形式。帶狀連續(xù)紋樣經(jīng)常被用作邊框紋樣，在服飾配件設(shè)計中，袖口、領(lǐng)邊、裙邊和帽子的邊緣等都可以直接運用這一類圖案，不用改變。[4]面狀連續(xù)紋樣可以直接被用于床單、沙發(fā)套等方形配飾或方體設(shè)計中。另外，在服飾配件設(shè)計中，為了適應(yīng)產(chǎn)品外形和結(jié)構(gòu)，在保留原有圖案基本結(jié)構(gòu)和圖案色彩的基礎(chǔ)上，圖案要經(jīng)過變形或夸張或簡化處理。而有些像坐墊、襪子、沙發(fā)套、鞋靴、等的邊框造型紋樣是可以保持原樣不變，設(shè)計者通常一般可以變形或夸張圖案造型與色系進行產(chǎn)品設(shè)計。

4、對敦煌藻井圖案紋樣造型進行二次變形創(chuàng)作

圖案的造型基本都是對稱式紋樣和自由式紋樣，我們可以根據(jù)這兩種圖案形式，采用歸納變形及抽象變化的表現(xiàn)技法進行重新創(chuàng)意組織新的圖案。針對藻井圖案中的植物紋樣、動物紋樣以及幾何紋樣提取基礎(chǔ)形并進行二次變形創(chuàng)作，產(chǎn)生簡練概括的新圖形，并將新圖形作為基礎(chǔ)形進行簡化歸納、夸張變形、抽象變化、分解重組。而且將藻井圖案中提取出的基本形結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計學(xué)原理進行設(shè)計，運用現(xiàn)代設(shè)計的形式美法則和構(gòu)成法則進行重構(gòu)，展現(xiàn)出傳統(tǒng)圖案的經(jīng)典與現(xiàn)代設(shè)計的時尚。設(shè)計的表現(xiàn)手法可采用平視體與立視體兩種形式，形成點、線、面的動態(tài)性裝飾效果。這樣一來的新圖案紋樣既不失傳統(tǒng)圖案的形式美感，又達到簡約抽象的現(xiàn)代視覺美。使之既有傳統(tǒng)裝飾圖案風(fēng)格，又富有時代精神、符合現(xiàn)代審美意識。更重要的是和原來所有的藻井圖案不一樣，圖案的紋樣進行抽象化處理，通過創(chuàng)意應(yīng)用使現(xiàn)代圖案更加具有豐富層次，和個性化的視覺沖擊效果。處理后的圖案和的形式更加簡潔，既不同于原本具象的圖案結(jié)構(gòu)，又具有具象形態(tài)的親切和現(xiàn)代時尚的風(fēng)格。如果將這些被抽象化的圖案應(yīng)用到服飾配件設(shè)計中，會帶來古老敦煌的韻味和現(xiàn)代時尚面貌。

綜上所述，對于民族文化遺產(chǎn)我們只有不斷地重視和學(xué)習(xí)才可以在繼承的基礎(chǔ)上得以發(fā)展，才能創(chuàng)新。承前啟后是民族的文脈，也是發(fā)展的自然規(guī)律。敦煌藻井圖案，有著博大精深的內(nèi)涵，是中國傳統(tǒng)圖案的重要組成部分，在現(xiàn)代設(shè)計中，我們要充分利用傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)技藝，取其精華，去除糟粕，這樣設(shè)計才會有內(nèi)容、有內(nèi)涵。而不是一味的空想，或是借鑒國外的文化歷史知識，其實路就在我們腳下，我們應(yīng)該關(guān)注中國傳統(tǒng)。

[1]常沙娜.中國敦煌歷代裝飾圖案[M].北京：清華大學(xué)出版社，2004：4～54.

[2]常沙娜.敦煌歷代裝飾圖案的繼承與創(chuàng)新[A].敦煌壁畫藝術(shù)繼承與創(chuàng)新國際學(xué)術(shù)研討會論文集(第1 版)[C].，上海辭書出版社，2008.12.