于 荻

（遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116000）

《說文解字》是東漢時(shí)代文字學(xué)家許慎的著作。其書后人多簡稱為《說文》。我國真正的文字學(xué)是從《說文解字》開始的?！墩f文解字》誕生以后，就作為一部體大思精的巨著吸引著當(dāng)時(shí)的學(xué)者，兩千年來，《說文》一直被奉為研究文字的首選之作，其在對研究古文字方面有著巨大的作用，后人受益頗多。毋庸置疑，《說文》在文字學(xué)領(lǐng)域是空前絕后的經(jīng)典著作。本文將《說文》對研究古文字的作用大致分為幾個(gè)方面，從這些方面去探索《說文》的文字學(xué)價(jià)值。

一、研究漢字發(fā)展史的重要資料

《說文解字》探究文字結(jié)構(gòu)，從形、音、義方面全方位的研究漢字的第一書?！墩f文解字》以字的偏旁為分部依據(jù)，建立五百四十部首，將九千三百五十字“分別部居，不相雜廁”，形立而音、義明。它是查檢九千多個(gè)文字的綱目?！墩f文解字》是一部真正的字典。在文字方面，這部書收集了“文”九千三百五十三，“重文”一千一百六十三，共一萬零五百一十六字，并且把這些字按照字形分成五百四十部。在訓(xùn)詁方面，作者總結(jié)了漢代訓(xùn)詁學(xué)成就，結(jié)合實(shí)際，將生動的實(shí)際語言，歸納總結(jié)，確定每個(gè)字的意義，形成有體系的字義說解。在聲音方面，這部書從字形的分析上建立了一套形聲系統(tǒng)，釋音體例最主要的是注明諧聲偏旁，包括“某聲”，“某亦聲”，其次是直音法，包括“讀若”，“讀同”?！墩f文》在字形，字義，字音的說解包含著許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，是研究漢字發(fā)展史的重要資料。

二、保存了大量的古文字資料

《說文解字》書中標(biāo)明籀文的有二百二十余字。后世發(fā)現(xiàn)了《石鼓文》、《詛楚文》，他們都是籀文，將《說文》中的籀文與《石鼓文》、《詛楚文》互相堪比，這對于籀文研究是很有意義的。《說文》中標(biāo)明古文的約五百字。今天我們還可以看到自宋代以來相繼出土的魏《三體石經(jīng)》殘石上的古文?！墩f文》所錄古文與石經(jīng)上的古文大致相符。河南信陽長臺關(guān)出土的竹書古文也可發(fā)現(xiàn)不少字的寫法同說文所載。比方說“棄”字寫作從從，“播”字寫作從支番聲，等等。《說文》所載古文是大致可信的，研究古文，《說文》是不可或缺的資料。更為重要的是，《說文》保存了篆文和大批籀文，古文的字形，因而我們可以通過這些字形進(jìn)而去辨識更古老的文字——甲骨文和金文等。例《說文解字》中“我”字條下列古文為“”,據(jù)形可認(rèn)識甲骨文中的“”和金文中的“”也就是“我”字，從而證明元周伯琦在《六書證訛》中“戈名，象形”之說對于許氏自己所做解釋的更改是正確的。

三、釋讀古文字資料的津梁

《說文解字?jǐn)ⅰ贩Q：“今敘篆文，合以古籀?！薄墩f文》收字以小篆為本，還兼收籀文與古文。唐蘭曾說過：“因?yàn)橹艽你~器文字，和小篆相近，所以宋人所釋的文字，普通一些的，大致不差；這種最簡易的對照法，就是古文字學(xué)的起點(diǎn)。一直到現(xiàn)在，我們遇見一個(gè)新發(fā)現(xiàn)的古文字，第一步就的查《說文》，差不多是一定的手續(xù)。”①在《說文》產(chǎn)生的年代里，學(xué)者能見到的小篆以前的文字并不多，而《說文》則收入并與小篆對照解釋了東漢以前歷代古文、籀文700余字，這大概是歷史上對小篆以前古文字的第一次大收集、大整理。這對考釋古文字的意義是不言而喻的。

四、保存了文字的古音古義

識字必須明本義，本義既曉，則其轉(zhuǎn)義、假借義也就易明了?！墩f文解字》保存的古義大致都是文字的本義。

豊：豆之豐滿者也。從豆，象形。（豆部）

“豐”古義為“豆之豐滿者”，據(jù)之可知今語“豐滿”、“豐富”、“豐盛”等皆沿用本義。

負(fù)：恃也。從人守貝，有所恃也。一曰受貸不償。（貝部）

“恃”是本義，今語“自負(fù)”即用本義?！笆苜J不償”是引申義，今語“負(fù)債”即用引申義。

格：木長貌。從木各聲。（木部）

“木長貌”是本義?！稜栄拧め屧b》“格，至也”乃是引申義。長必有所至也?！渡袝分小案裼谏系邸?，“格于上下”皆是。

在語音方面，《說文解字》主要從字形的分析上建立了一套形聲系統(tǒng)，這就為后人提供了豐富的秦漢古音資料。除段氏的《六書音韻表》外，江沅《說文音韻表》、張慧言《說文諧聲譜》、江有誥《諧聲表》、嚴(yán)可均《說文聲類》等等，都是利用《說文》探討古音的重要著作。

此外，《說文》中的有些重文也為我們研究聲音的通轉(zhuǎn)提供了線索。比如，“裘”下云：“古文省衣”（裘部）?？肌棒谩?、“求”二字在《詩經(jīng)》里本只為同聲而不同韻（一在幽部，一在之部），是可知二字本由雙聲轉(zhuǎn)為同音。

五、語源研究的重要著作

“《說文》釋義中關(guān)于語源的揭示以及分析形體結(jié)構(gòu)時(shí)對形聲（含會意兼形聲字）的說解，都為我們提供了語源研究的重要依據(jù)。”②徐超曾撰《說文聲訓(xùn)譜》，收例幾逾兩千，今舉“示”部字以明其例：

禮，履也。所以事神致福也。

禛，以真受福也。

禘，諦祭也。

祫，大合祭先祖親疏遠(yuǎn)近也。

襘，會福祭也。

祳，社肉，盛之蜃，故謂之祳。

禍，害也。

上述諸例中，“禮”“履”雙聲疊韻，“禛”從“真”聲，“禘”“諦”同從帝聲，“祫”從“合”聲，“襘”從“會”聲，“祳”“蜃”同從“辰”聲，“禍”“害”雙聲疊韻。

由以上例子可清楚地看到：《說文》中此類例子很多；解釋詞與被解釋詞一般表現(xiàn)為同源詞。許慎在《說文》釋義上屢次運(yùn)用聲符字或同聲符字去解釋被解釋字，這說明他對形聲字的分析是有著獨(dú)到的見解的。下面我們再舉《馬部》中的幾個(gè)例字：

騏，馬青驪文如博棋也。

騢，馬赤白雜毛。從馬叚聲，謂色似鰕魚也。

駧，馳馬洞去也。

馴，馬順也。

以上各例中，都是明言的形聲字，其說解語中有一個(gè)字同被解釋字在形、音、義方面有密切關(guān)系，這種關(guān)系顯然是許慎已經(jīng)認(rèn)識到了的。也就是說，許慎是在自覺地運(yùn)用這種訓(xùn)釋方式，其目的在于揭示詞與詞之間的同源關(guān)系。

通過以上所述內(nèi)容可以看出《說文》一書對研究古文字有著巨大的作用，是研究古文字的首選之作。但其本身也存在一些缺陷，比如，文字說解方面存在思想性上的糟粕，例：一：為初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。（一部）

這是用道家的哲學(xué)思想來解釋文字，一個(gè)及簡單的指示字，就這樣被罩上懸而又玄的光圈。

《說文》中有些字的說解有失科學(xué)性，比如：

鼎：三足兩耳，和五味之寶器也。象析木以炊也。（鼎部）

“鼎”字，甲骨文、金文概象兩耳腹足之形，篆書變小。許氏將鼎足誤認(rèn)作“木”字分剖之形。

此外，許慎所據(jù)以立說的是去古以遠(yuǎn)的篆文。就篆文說解文字的初形初義，出現(xiàn)錯(cuò)誤，是不足為怪的。

《說文解字》有它的缺陷，但說解初形初義不正確的只是極少數(shù)字，《說文》中的大部分字的說解是正確的。小疵不掩大醇?！墩f文解字》稱得起文字學(xué)史上最偉大的著作。

注 釋:

①唐蘭.古文字學(xué)導(dǎo)論[M].濟(jì)南:齊魯書社,1981.

②徐超.中國傳統(tǒng)語言文字學(xué)[M].濟(jì)南:山東大學(xué)出版社，1996.

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2]段玉裁.說文解字注[M].上海:上海古籍出版社，1981.

[3]“說文學(xué)”源流考略[M].貴州:貴州人民出版社，1998.

[4]唐蘭.古文字學(xué)導(dǎo)論[M].濟(jì)南:齊魯書社,1981.

[5]喬智慧.《說文解字》在中國語言學(xué)史上的價(jià)值，現(xiàn)代語文，2007，（9）.