禹建平

【摘 要】本文以湖北工程學(xué)院為例，對(duì)該校現(xiàn)有的孝德教育文化場(chǎng)域進(jìn)行分析，對(duì)國(guó)防教育取得的成果進(jìn)行總結(jié)，并提出了合理化建議，以期更加合理有效地推進(jìn)大學(xué)生孝德教育與國(guó)防教育的融合。

【關(guān)鍵詞】孝德教育 國(guó)防教育 實(shí)踐探析

孝德教育與國(guó)防教育同屬教育學(xué)范疇，目前只有理論分支沒(méi)有自成學(xué)科體系，但是兩者的發(fā)生淵源可以追溯到文明初始時(shí)期，孝經(jīng)中對(duì)于“立身，揚(yáng)名，孝之終也”的闡述以及儒家“修身齊家治國(guó)平天下”的修身哲學(xué)都隱含著家國(guó)一體的論斷，滲透著孝德教育與國(guó)防教育融通的理念，孝德教育與國(guó)防教育的優(yōu)秀文化因子始終伴隨著人類(lèi)文明的傳承與發(fā)展而生生不息。

湖北工程學(xué)院地處因孝聞名的城市，具備深厚的孝德教育文化場(chǎng)域，加之該校近年來(lái)不斷拓深大學(xué)生孝德文化教育與研究，尤其在大學(xué)生國(guó)防教育上取得了一定成效，筆者就現(xiàn)有文化研究和實(shí)踐基礎(chǔ)進(jìn)行思考、總結(jié)與探索，以期更加合理有效地推進(jìn)大學(xué)生孝德教育與國(guó)防教育的融合。

一、所處的孝德教育文化場(chǎng)域

第一，家國(guó)同構(gòu)的傳統(tǒng)文化積淀。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)古代奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、半殖民半封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)等幾種社會(huì)形態(tài)，在中國(guó)特定的歷史地理環(huán)境、群居生存生活方式、血緣宗法禮教思想等綜合因素作用下，形成了典型的家國(guó)同構(gòu)的文化結(jié)構(gòu)。黃長(zhǎng)義先生在對(duì)中華民族精神的發(fā)生學(xué)研究以及家國(guó)同構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)的闡述中，指出中華民族具有熱愛(ài)和平、追求和諧的民族性格及“貴和尚中”的思維方式。因此，家國(guó)同構(gòu)體系下的國(guó)人深諳家國(guó)同體、保家衛(wèi)國(guó)的辯證關(guān)系，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)個(gè)孝愛(ài)忠賢的典范人物。孝德文化作為中華民族精神的思想精華，是中華民族傳統(tǒng)文化重要組成部分，深深影響著中華民族的思維方式、心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值選擇、倫理道德和行為方式。肖波教授多次在孝德文化研究中，從尊祖敬祖、事親敬親、承志履責(zé)、立身榮親幾個(gè)方面，詮釋孝德文化所承載的國(guó)防及愛(ài)國(guó)主義教育意義。

第二，孝感區(qū)域的孝德文化環(huán)境。孝感區(qū)域孝德文化資源豐富，是中國(guó)唯一以孝命名的地級(jí)市，在中國(guó)古代24孝中占有3席，現(xiàn)代孝子輩出，具有其他地方不可比擬的孝文化環(huán)境。近年來(lái)，孝感地區(qū)以弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為抓手，大力開(kāi)發(fā)和利用孝文化資源，研究孝義、弘揚(yáng)孝德、征集孝址、舉辦孝節(jié)、拓展孝藝、繁榮孝商、評(píng)選孝子、建設(shè)孝景，提煉了孝德文化中有價(jià)值的成分和合理內(nèi)核，取得了豐碩成果，出版有《孝感文化研究》《千古孝子黃香》系列孝文化研究專(zhuān)集，為發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、構(gòu)建和諧社會(huì)發(fā)揮著積極作用，探索出傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的新路徑。孝感地區(qū)在傳承孝德文化方面所做出的理論與實(shí)踐探索，為孝德教育融入大學(xué)生國(guó)防教育提供了優(yōu)良的區(qū)域文化環(huán)境。

第三，學(xué)校孝德成果突出。湖北工程學(xué)院注重發(fā)掘傳統(tǒng)文化的德育功能，通過(guò)出版，學(xué)《孝文化概論》等十余部孝文化著作，在《湖北工程學(xué)院報(bào)》和《湖北工程學(xué)院學(xué)報(bào)》上開(kāi)辦孝文化名欄，增設(shè)孝文化選修課，舉辦孝文化講座，創(chuàng)建孝文化專(zhuān)題網(wǎng)站，樹(shù)立孝德先進(jìn)典型，開(kāi)展孝文化研究國(guó)際交流合作，組織孝德實(shí)踐活動(dòng)，全方位多層次地在大學(xué)生中深化孝文化的研究、傳播與應(yīng)用。特別是學(xué)校通過(guò)開(kāi)展化“三孝”（知孝、行孝、傳孝）為“三愛(ài)”（愛(ài)父母、愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)）的活動(dòng)，將孝德教育作為國(guó)防教育與愛(ài)國(guó)主義教育的切入點(diǎn)，促進(jìn)國(guó)防教育的生活化、具體化，使孝德教育在加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生德育方面尤其是國(guó)防教育理念方面取得了較好的成效。

二、孝德教育融入國(guó)防教育的具體實(shí)踐

國(guó)防教育以愛(ài)國(guó)主義教育為核心，是為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土的完整和安全，防御外來(lái)侵略、顛覆威脅而進(jìn)行建設(shè)與斗爭(zhēng)，并向全民傳授與國(guó)防有關(guān)的思想、知識(shí)、技能的社會(huì)活動(dòng)。目前，學(xué)校已經(jīng)形成了“學(xué)生軍訓(xùn)—大學(xué)生入伍—軍事理論課教學(xué)—大學(xué)生民兵建設(shè)”多廂并舉的相對(duì)完善的國(guó)防教育體系，為孝德教育融入國(guó)防教育實(shí)踐提供了系統(tǒng)基礎(chǔ)。學(xué)校特別重視孝德教育與國(guó)防教育的融合研究與實(shí)踐，肖波教授多次在多種場(chǎng)合論述孝德與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系，他指出孝是愛(ài)國(guó)心的根源，是家國(guó)同構(gòu)體系下，個(gè)人、家庭與國(guó)家的精神匯聚點(diǎn)。因此，湖北工程學(xué)院所擁有的孝文化資源，為開(kāi)展孝德、國(guó)防的融合教育提供了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。以下是孝德教育融入國(guó)防教育的幾項(xiàng)具體實(shí)踐：

第一，在大學(xué)生軍事技能訓(xùn)練中，貫穿愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)防教育。軍事技能訓(xùn)練是大學(xué)生進(jìn)校第一課，使大學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握足夠的國(guó)防知識(shí)和軍事技能，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，是軍訓(xùn)工作的重要課題。學(xué)校在落實(shí)軍訓(xùn)政策、規(guī)范軍訓(xùn)管理的同時(shí)，還組織系列國(guó)防教育活動(dòng)。如開(kāi)展“軍歌嘹亮”合唱比賽，舉辦迎新暨慰問(wèn)教官文藝晚會(huì)，組織軍訓(xùn)標(biāo)兵和優(yōu)秀軍訓(xùn)學(xué)員到大悟革命老區(qū)、革命舊址進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)，邀請(qǐng)校外國(guó)防教育專(zhuān)家和承訓(xùn)部隊(duì)軍事專(zhuān)家到學(xué)校做國(guó)家安全形勢(shì)、周邊安全環(huán)境、國(guó)防知識(shí)等方面的講座，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和國(guó)防意識(shí)。學(xué)校還自行編印軍訓(xùn)手冊(cè)發(fā)放給學(xué)生，讓學(xué)生了解更多的軍事、國(guó)防知識(shí)，通過(guò)軍事圖片展、張貼標(biāo)語(yǔ)、懸掛橫幅、播放戰(zhàn)地廣播等方式營(yíng)造濃烈的軍訓(xùn)氛圍，力圖通過(guò)新生軍訓(xùn)對(duì)全體在校學(xué)生進(jìn)行一次國(guó)防教育洗禮。

第二，推進(jìn)軍事理論課教學(xué)，把軍事理論課課堂打造為國(guó)防教育的主要宣傳陣地。（1）重視軍事理論課師資隊(duì)伍建設(shè)。軍事理論課師資隊(duì)伍由從校內(nèi)選聘的政治思想過(guò)硬、熱愛(ài)國(guó)防教育事業(yè)、具有一定教育教學(xué)經(jīng)歷和相應(yīng)學(xué)歷的在職人員擔(dān)任。（2）搭建學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，促進(jìn)教學(xué)水平提升。學(xué)校定期開(kāi)展集體備課、優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，通過(guò)教案比對(duì)與討論、思想碰撞與資源統(tǒng)籌，使教學(xué)內(nèi)容更加生動(dòng)、深刻，更具有針對(duì)性。（3）充分利用周邊紅色資源。組織教師實(shí)地參觀駐孝部隊(duì)軍史館、到軍營(yíng)體檢生活，豐富教學(xué)素材。鄂豫邊區(qū)革命烈士陵園、烈士紀(jì)念館，新四軍第五師舊址等掛牌為我校的國(guó)防教育基地。

第三，抓好征兵和民兵建設(shè)，實(shí)現(xiàn)國(guó)防教育的日常化與常規(guī)化。學(xué)校拋棄以往的“征兵季”觀念，實(shí)現(xiàn)征兵宣傳的常規(guī)化與日?；?，以學(xué)生入學(xué)教育、軍事技能訓(xùn)練、軍事理論課教學(xué)、國(guó)家重要紀(jì)念日等關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)為軸線(xiàn)，多形式、全覆蓋地進(jìn)行國(guó)防知識(shí)與征兵宣傳，鼓勵(lì)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任，積極投身于國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，不斷強(qiáng)化大學(xué)生的國(guó)防理念與國(guó)防意識(shí)。學(xué)校還在全校范圍內(nèi)集中編組民兵隊(duì)伍，并挑選部分優(yōu)秀共青團(tuán)干部、輔導(dǎo)員老師和學(xué)生黨員干部編入基干民兵隊(duì)伍，主要協(xié)助學(xué)校突發(fā)事件的處理、大型活動(dòng)的安全保衛(wèi)工作、日常校園安全巡邏等。學(xué)校組織民兵進(jìn)行政治學(xué)習(xí)，通過(guò)對(duì)《國(guó)防法》《兵役法》《民兵工作管理?xiàng)l例》以及各種軍事知識(shí)等的宣傳學(xué)習(xí)，增強(qiáng)民兵隊(duì)伍的國(guó)防意識(shí)。

三、對(duì)孝德教育融入國(guó)防教育實(shí)踐的反思

孝德教育融入國(guó)防教育是一種潛移默化的教育，具有對(duì)象性、間接性、實(shí)踐性與全面性等特征。湖北工程學(xué)院孝德教育與國(guó)防教育的融入教育還需要繼續(xù)探索更加有效的實(shí)踐路徑，以下幾點(diǎn)僅作探討：

1.孝德教育的融合教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全校師生的配合與推進(jìn)。孝德教育的融合教育路徑主要有兩個(gè)：一是理論，二是實(shí)踐。兩種路徑的實(shí)現(xiàn)，都需要人的介入，所以學(xué)校要在調(diào)動(dòng)師生的積極性上花更多功夫，一方面做好教師教學(xué)在孝德教育方面的理論研究，另一方面要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性地位，在教學(xué)活動(dòng)中滲透孝德思想。

2.整體架構(gòu)，鑄造經(jīng)典，繼續(xù)加強(qiáng)營(yíng)造校園孝德文化氛圍。學(xué)校要注重孝德文化環(huán)境的整體架構(gòu)，從校園生活環(huán)境建設(shè)、制度文化建設(shè)、校園文化建設(shè)、校風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)等多方面入手，構(gòu)建營(yíng)造良好的滲透教育氛圍。同時(shí)，學(xué)?？梢試L試打造出一項(xiàng)或者兩項(xiàng)具有全校、全省、全國(guó)影響的孝德文化實(shí)踐活動(dòng)，并以該項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)為支點(diǎn)，在全校范圍內(nèi)深化傳揚(yáng)，鑄成經(jīng)典，用經(jīng)典的力量點(diǎn)化提升孝德文化氛圍。

3.繼續(xù)加強(qiáng)孝德教育與國(guó)防教育的融合研究。學(xué)校重視孝德教育理論研究，已經(jīng)整合出一支研究隊(duì)伍，出版發(fā)行了多部專(zhuān)著，但是在孝德教育的融合研究上還需要注入更多的精力，以便用更好的理論指導(dǎo)孝德教育與國(guó)防教育的實(shí)踐。

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