【摘 要】鄧小平始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路并逐步詮釋中國(guó)的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值判斷，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的孕育與建構(gòu)過(guò)程后，為我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值理論開啟新篇章。

【關(guān)鍵詞】鄧小平；社會(huì)主義；核心價(jià)值觀

一

上世紀(jì)80年代開始，中國(guó)掀起改革熱潮，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治體制等進(jìn)行了全面改革。但改革初期由于人民長(zhǎng)期受到“習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛”，思想文化領(lǐng)域錯(cuò)綜復(fù)雜，明確社會(huì)主義正確的價(jià)值觀具備了實(shí)踐的緊迫性。只有尋找到“超越主觀的價(jià)值偏好”才能鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，實(shí)現(xiàn)思想解放。此外，西方敵對(duì)勢(shì)力正加緊對(duì)中國(guó)的圖謀，“思想文化領(lǐng)域是他們長(zhǎng)期滲透的重點(diǎn)領(lǐng)域，文化滲透和價(jià)值觀滲透已成為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家獲取全球話語(yǔ)霸權(quán)的重要手段”。價(jià)值觀之爭(zhēng)已不再是表面上的概念之爭(zhēng)，爭(zhēng)奪的是由誰(shuí)引領(lǐng)文化前進(jìn)方向、代表文化軟實(shí)力的至高點(diǎn)、掌握歷史的發(fā)展。自身實(shí)力不足加之霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治環(huán)境下的文化之爭(zhēng)，面對(duì)內(nèi)憂外患，鄧小平開始思考如何塑造正確的社會(huì)主義價(jià)值觀，提升我國(guó)文化軟實(shí)力。在今后的對(duì)外開放中，只有運(yùn)用民族的創(chuàng)造力和思想力明確本國(guó)主流價(jià)值觀，才有機(jī)會(huì)向世界傳去中國(guó)的聲音，擴(kuò)大中國(guó)的國(guó)際影響力。

二

（一）確立文革以來(lái)中國(guó)的首要價(jià)值目標(biāo)——“富強(qiáng)”

1979年，鄧小平在青島的談話為中國(guó)確立大致方向：搞富的社會(huì)主義，不是貧窮的社會(huì)主義。1984年，鄧小平又指出“社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力”[1]，即社會(huì)主義的本質(zhì)之一在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。只有發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造物質(zhì)條件，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的最高目標(biāo)。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就離不開借鑒人類社會(huì)的一切文明成果，包括市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。鄧小平很早就開始孕育中國(guó)的市場(chǎng)之路，他對(duì)逐利的肯定不亞于一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)的革命。為了澄清人們對(duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的模糊認(rèn)識(shí)、革新人民群眾的價(jià)值觀念，1992年鄧小平提出著名的“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”：“是否有利于社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！边@一論斷不僅為大眾接受“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”掃除思想障礙，更揭示了黨工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)在于實(shí)現(xiàn)國(guó)家和人民的利益，社會(huì)主義價(jià)值的核心在于國(guó)家強(qiáng)盛、人民富裕。盡管鄧小平時(shí)代未將中國(guó)的首要價(jià)值目標(biāo)總結(jié)為“富強(qiáng)”，但首先實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”的訊息已呼之欲出，被后世繼承。

（二）“中國(guó)特色的現(xiàn)代化”實(shí)踐探索，及其價(jià)值的生成與深化

伴隨20世紀(jì)后半葉的改革推進(jìn)，中國(guó)向縱深發(fā)展，“中國(guó)特色道路”的價(jià)值內(nèi)涵在實(shí)踐中凸顯并得到豐富和深化。

1.民主和法制

民主和法制對(duì)立統(tǒng)一，發(fā)展社會(huì)主義民主和健全社會(huì)主義法制其實(shí)是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，1979年鄧小平指出“民主要堅(jiān)持下去，法制要堅(jiān)持下去。這好像兩只手，任何一只手削弱都不行”。鄧小平還提出“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究”的指導(dǎo)方針并最終建立社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史任務(wù)。這樣，中國(guó)社會(huì)治理方式由人制向法制過(guò)渡，徹底顛覆了我國(guó)傳統(tǒng)的封建思想和文化觀念。法制以其特有的“強(qiáng)制性”營(yíng)造出團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的政治局面，保證民主的平穩(wěn)運(yùn)行，由此成為社會(huì)主核心價(jià)值體系中的新成員。

2.文明與“和諧”

1979年在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上，鄧小平提出要“建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明?！彼^“高度文明”，“就是人民要有理想，個(gè)人利益要服從整個(gè)國(guó)家和民族的利益，要守紀(jì)律，要有道德，要堅(jiān)持我們歷來(lái)的艱苦奮斗的傳統(tǒng)?！庇纱丝梢?，“文明”從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是一種集體主義、愛(ài)國(guó)主義的社會(huì)主義價(jià)值取向，而物質(zhì)文明和精神文明僅是它的外在形式。兩手都抓，“文明”才能硬。“文明”作為一種社會(huì)主義的價(jià)值尺度，貫穿于實(shí)踐始終。

“和諧”是社會(huì)主義現(xiàn)代化的本質(zhì)特征。鄧小平在南方談話中說(shuō)道：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！?。反觀市場(chǎng)條件下的資本主義國(guó)家，不合理競(jìng)爭(zhēng)和私人資本無(wú)限擴(kuò)張，社會(huì)兩極分化明顯。資本主義拋棄和違背了“共同富裕”，難于實(shí)現(xiàn)“和諧”的基本價(jià)值。而鄧小平在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特殊背景下提出“先富帶動(dòng)后富”、“堅(jiān)持按勞分配”、“處理好效率和公平的關(guān)系”的主張，恰恰體現(xiàn)了他對(duì)和諧發(fā)展的價(jià)值思考。人與人之間首先要建立相對(duì)平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，才有望協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)成社會(huì)主義的至高價(jià)值目標(biāo)。

3.四有新人

鄧小平在1985年全國(guó)科技工作會(huì)議上指出：“我們?cè)诮ㄔO(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)時(shí)，一定要堅(jiān)持發(fā)展物質(zhì)文明和精神文明，堅(jiān)持五講四美三熱愛(ài)，教育全國(guó)人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”。這四條要求中，他尤其強(qiáng)調(diào)“有理想”和“有紀(jì)律”。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想反映了全社會(huì)、全民族價(jià)值追求的最高境界，是一個(gè)民族興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。紀(jì)律是民族凝聚力的保障，有了嚴(yán)明的紀(jì)律，才能形成堅(jiān)不可摧的凝聚力和戰(zhàn)斗力。其次，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“有道德”是應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下以拜金主義為首的資本主義價(jià)值觀蔓延的當(dāng)務(wù)之急。最后，強(qiáng)調(diào)公民“有文化”。當(dāng)前提出培養(yǎng)有文化的新人的任務(wù)，最終追求的是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化?！八挠行氯恕背蔀楣窈饬孔陨戆l(fā)展的價(jià)值尺度，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)公民的素質(zhì)要求和價(jià)值訴求。

2012年，黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容——“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。這12組詞、24個(gè)字分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行概括，成為我國(guó)核心價(jià)值體系領(lǐng)域的最新成果。當(dāng)今時(shí)代的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在鄧小平社會(huì)主義價(jià)值觀基礎(chǔ)上繼承和轉(zhuǎn)化而來(lái)的。鄧小平對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)，一方面延續(xù)了我黨對(duì)價(jià)值觀念領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，另一方面為推進(jìn)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了價(jià)值引領(lǐng)和思想保障。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平.鄧小平文選[M]，北京：人民出版社，1993.

[2]吳鐸丁水木.鄧小平社會(huì)理論研究[M].上海大學(xué)出版社，2002.

[3]包俊宏.改革開放與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建[J].人民網(wǎng)，2014.

作者簡(jiǎn)介：

蘇蘊(yùn)煜（1994～），女，江蘇大學(xué)馬克思主義學(xué)院本科生。

文章編號(hào)：江蘇大學(xué)學(xué)生科研立項(xiàng)，鄧小平與“中國(guó)特色”話語(yǔ)的形成，13C044。