蕭銀

讀書(shū)與做官，可以說(shuō)是古代文人的兩大“使命”。讀書(shū)，就要舞文弄墨，吟詩(shī)作賦；做官，難免涇渭分明，廉貪各異。做官之后，在權(quán)力與金錢(qián)面前，如何對(duì)待，如何選擇—— 頗有不少古人，以詩(shī)歌的形式，將自己的所思所感表達(dá)了出來(lái)，傳之后世。

不僅是官員，連最高統(tǒng)治者皇帝，為了江山，也曾以朗朗上口的詩(shī)歌，表達(dá)為官當(dāng)廉潔奉公的理念，儆戒自己的臣子。五代十國(guó)時(shí)期，后蜀的開(kāi)國(guó)皇帝孟知祥，便親自寫(xiě)下《頒令箴》：“朕念赤子，旰食宵衣，言之令長(zhǎng)，撫養(yǎng)惠綏。政存三異，道在七絲，驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)。寬猛得所，風(fēng)俗可移，無(wú)令侵削，無(wú)使瘡痍。下民易虐，上天難欺，賦輿是切，軍國(guó)是資。朕之爵賞，固不逾時(shí)，爾俸爾祿，民膏民脂。為民父母，莫不仁慈，勉爾為戒，體朕深思?！庇脕?lái)告誡地方官要愛(ài)護(hù)百姓，不做貪官污吏。后來(lái)，宋太宗把這首四言詩(shī)濃縮成更簡(jiǎn)潔明了的四句十六字：“爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺?！睆拇藦V為流傳。后世的宋高宗、明太祖更將這四句話立碑鐫刻，樹(shù)在官府大堂中，以起警醒效果。

習(xí)近平同志曾指出，要“積極借鑒我國(guó)歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力”。中國(guó)古代的廉政詩(shī)歌，是優(yōu)秀的廉政文化，為我們提供了巨大的道德力量；而貪腐官吏留下的懺悔詩(shī)，足為今日從政為官者的長(zhǎng)鳴警鐘。

現(xiàn)身說(shuō)法留警示

2000年，建國(guó)以來(lái)執(zhí)行死刑的第一個(gè)副省級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部胡長(zhǎng)清，在得知判決結(jié)果后痛哭流涕：“我為什么墜入到今天這個(gè)地步？！為什么對(duì)中央一系列重要指示和中紀(jì)委三令五申的各項(xiàng)規(guī)定置之不顧？！為什么辜負(fù)了黨的多年培養(yǎng)教育？！為什么辜負(fù)了人民群眾的重托？！”貪污腐敗，享受一時(shí)之快，最終東窗事發(fā)、受到國(guó)法制裁之時(shí)，貪官們往往悔不當(dāng)初。而在古代，也有不少貪官在臨死前或事發(fā)后寫(xiě)下“絕命詩(shī)”或“懺悔詩(shī)”，或悔恨昔日的所作所為，或感嘆榮華富貴的終不久長(zhǎng)，從這個(gè)角度看，無(wú)疑是最有說(shuō)服力的“勸廉書(shū)”。

唐代文人皇甫枚在《三水小牘》中曾記載了這樣一個(gè)故事：陳璠，早年是一名普通士兵，后來(lái)當(dāng)上了宿州太守，窮奢極欲，貪污腐敗，大肆聚斂錢(qián)財(cái)，被當(dāng)?shù)厝嗣裆顬橥春?，最后惡貫滿盈，被斬首示眾，臨刑前作了一首詩(shī)：“積玉堆金官又崇，禍來(lái)倏忽變成空。五年榮貴今何在，不異南柯一夢(mèng)中?！睂s華富貴比作南柯一夢(mèng)，悔恨之情，可見(jiàn)一斑。而陳璠此前目不識(shí)丁，當(dāng)時(shí)人都認(rèn)為，這一定是鬼附身替他寫(xiě)下的懺悔詩(shī)。

中國(guó)書(shū)法史上有著名的“蘇黃米蔡”四大家之說(shuō)，其中的“蔡”原本是指蔡京，后來(lái)卻變成了蔡襄，原因正是在于蔡京是宋朝的大奸臣、大貪官，后人不齒于其為人，專門(mén)將他換掉。蔡京在宋徽宗一朝擔(dān)任宰相18年，賣(mài)官鬻爵、貪贓受賄、侵吞公物，積累了大量財(cái)富，過(guò)著奢侈糜爛的生活，廚房中廚娘眾多，分工細(xì)到連切蔥絲都有專人。最終，在朝野上下的強(qiáng)烈抨擊下，蔡京垮臺(tái)，被流放儋州（今海南儋州）。當(dāng)時(shí)，蔡京已經(jīng)81歲高齡，落得如此凄涼境地，追悔莫及，寫(xiě)下一首《西江月》：“八十一年住世，四千里外無(wú)家。如今流落向天涯，夢(mèng)到瑤池闕下。 玉殿五回命相，彤庭幾度宣麻。止因貪戀此榮華，便有如今事也?！睂?nèi)心的悔悟描繪得淋漓盡致。

清朝的和珅素有“中國(guó)歷史上第一大貪官”之稱。據(jù)說(shuō)他被抄家時(shí)，家產(chǎn)價(jià)值2.2億多兩白銀，而當(dāng)時(shí)國(guó)庫(kù)每年的收入為4000多萬(wàn)兩，相當(dāng)于5年多國(guó)庫(kù)收入的總和。嘉慶皇帝賜和珅自盡后，獄卒在其衣帶里發(fā)現(xiàn)一首絕命詩(shī)：“五十年前幻夢(mèng)真，今朝撒手謝紅塵。他時(shí)水泛含龍日，記取香煙是后身。”隱約曲折地透露了悔意。而和珅的一位寵妾為他作的挽詩(shī)：“誰(shuí)道今皇恩遇殊，法寬難為罪臣舒。墜樓空有偕亡志，望闕難陳替死書(shū)。白練一條君自了，愁腸萬(wàn)縷妾何如？可憐最是黃昏后，夢(mèng)里相逢醒也無(wú)?！钡故歉靼椎攸c(diǎn)出了貪官自己作孽也害及家庭的道理。

自我砥礪傳佳名

“讀圣賢書(shū)，所為何事”，古人奉行孔孟之道，歷朝歷代，自然也不乏以氣節(jié)操守自律自勉的正直清廉之士。他們高潔的人格與表里如一的言行，與他們膾炙人口的“詠志詩(shī)”一起，在歷史豐碑上閃爍著不朽的光輝。

東晉大臣吳隱之，在赴廣州上任途中路過(guò)石門(mén)，聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸谎凵饺瑐髡f(shuō)喝過(guò)泉水的人都會(huì)變得貪婪無(wú)比，故被命名為“貪泉”。于是，吳隱之特意到泉邊舀水飲下，更寫(xiě)下一首詩(shī)：“古人云此水，一歃思千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！鄙先魏?，吳隱之廉潔奉公，吃的只是普通的稻米、蔬菜和干魚(yú)，穿的是粗布衣衫。部下給他送魚(yú)，為了討好，事先剔去魚(yú)骨，吳隱之非常厭惡這種諂媚行為，總是加以呵斥并將送禮者趕出門(mén)外。在他的身體力行下，廣州的官場(chǎng)風(fēng)氣逐漸好轉(zhuǎn)。

南宋學(xué)者朱熹，一生甘于清貧，生活準(zhǔn)則為“茶取養(yǎng)生，衣取蔽體，食取充饑，居止取足以障風(fēng)雨，從不奢侈鋪張”，粗茶淡飯，崇尚儉樸。他任職秘閣修撰期間，過(guò)年時(shí)去看望自己的女兒女婿一家，被女兒留住吃飯，女兒家境也不富裕，只能用清茶淡飯當(dāng)作年夜飯來(lái)招待父親，心中非常不安，臉上不覺(jué)流露出來(lái)。朱熹看出女兒的心情，飯后便寫(xiě)了一首詩(shī)留給女兒一家：“蔥湯麥飯兩相宜，蔥補(bǔ)丹田麥療饑。莫謂此中滋味薄，前村還有未飲時(shí)?！辈粌H闡明了自己艱苦樸素的生活觀，還表達(dá)了對(duì)窮苦百姓在貧寒中連飯都吃不飽的同情。女婿看到此詩(shī)非常感動(dòng)，立即把它貼在墻上，當(dāng)作自己的座右銘。

曾寫(xiě)下著名詩(shī)篇《石灰吟》“千錘萬(wàn)擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨全不怕，要留清白在人間”的明代大臣于謙，剛正不阿，清廉自守。有一次，他從地方官任上進(jìn)京述職，當(dāng)時(shí)官場(chǎng)陋習(xí)，凡是進(jìn)京的官員都要向上司送禮，但于謙什么也沒(méi)準(zhǔn)備。有人勸他即使不送金銀珠寶，也可以送點(diǎn)土特產(chǎn)，于謙卻笑道：“我?guī)Я恕畠尚淝屣L(fēng)去送禮?！边€寫(xiě)下一首《入京詩(shī)》以表心聲：“手帕蘑菇及線香，本資民用反為殃。清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)?！边@個(gè)故事，被后世濃縮成了“兩袖清風(fēng)”這一成語(yǔ)，傳誦至今。

諷貪頌清有謠諺

俗話說(shuō)，群眾的眼睛是雪亮的。貪官清官，老百姓看得最真切，也最有發(fā)言權(quán)。自古以來(lái)，還有一類獨(dú)特的“廉政詩(shī)”，引人深思，發(fā)人警醒，那就是最接地氣的民謠。小小的民謠，就像一面大鏡子，折射出社會(huì)現(xiàn)實(shí)，毫無(wú)顧忌地抒發(fā)老百姓對(duì)社會(huì)的觀察，反映與表達(dá)民眾的意愿，諷刺貪官，歌頌清官，鞭策著后來(lái)人。

“包青天”包拯，是中國(guó)歷史上清官形象的代表。他不僅一生清正廉明，還留下了“凡貪贓枉法者，不是包家子孫，不得葬入祖墳”的嚴(yán)厲家訓(xùn)。在當(dāng)時(shí)，老百姓滿懷敬意地編了一首民謠傳唱：“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老?！睂茸鏖惲_王一般鐵面無(wú)私。同時(shí)，襄陽(yáng)的光化縣令葉康直、谷城縣令豐稷也是清官，當(dāng)?shù)匕傩沼靡皇住断尻?yáng)人歌》來(lái)贊頌他倆的清廉：“葉光化，豐谷城；清如水，平如衡。”

對(duì)于貪官，老百姓則毫不留情地給予辛辣的揭露與諷刺。北宋宰相王黼賣(mài)官鬻爵，明碼標(biāo)價(jià)，就有民謠諷刺說(shuō)：“三千索，直秘閣；五百貫，擢通判?！痹┠?，有一首流傳很廣的《金鼓謠》：“解賊一金并一鼓，迎官二鼓一聲鑼。金鼓看來(lái)都一樣，官人與賊差不多?！睆?qiáng)烈地諷刺了那些搜刮民脂民膏的貪官污吏，與明火執(zhí)仗、打家劫舍的強(qiáng)盜沒(méi)有什么區(qū)別。

古代的一些笑話書(shū)記載了不少百姓諷刺貪官的謠諺詩(shī)歌。如《廣笑府》有一笑話：一貪官離任時(shí)，把府庫(kù)錢(qián)財(cái)席卷一空。百姓作詩(shī)贈(zèng)之曰：“來(lái)時(shí)蕭索去時(shí)豐，官帑民財(cái)一掃空。只有江山移不去，臨行寫(xiě)入畫(huà)圖中?！薄缎α謴V記》中有一故事：一縣官貪財(cái)好酒，政事腐敗昏庸。百姓作詩(shī)嘲諷：“黑漆皮燈籠，半天螢火蟲(chóng)。粉墻畫(huà)白虎，黃紙寫(xiě)武隆。茄子敲泥磬，冬瓜撞木鐘。唯知錢(qián)與酒，不管正與公?！?/p>

對(duì)于貪腐問(wèn)題，民眾監(jiān)督、道德自律固然重要，但建立有效的制度加以監(jiān)督制約，才是治本之途。正如孟知祥雖然煞費(fèi)苦心地寫(xiě)下《頒令箴》，但其子孟昶就將父親的訓(xùn)誡拋之腦后，荒淫奢侈，以致丟掉了江山。據(jù)說(shuō)，當(dāng)滅亡后蜀的將領(lǐng)向宋太祖趙匡胤獻(xiàn)上從孟昶宮中搜出的“七寶尿壺”（用七種寶石鑲嵌制作的尿壺）作為戰(zhàn)利品時(shí)，趙匡胤感慨萬(wàn)分地表示：如此腐化墮落，怎能不亡國(guó)？

與其讓貪官死到臨頭再來(lái)懺悔，不如讓他們從一開(kāi)始就不敢貪，不能貪；與其讓老百姓一再做著“清官夢(mèng)”，不如用民主與法制徹底約束官員的權(quán)力，“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子”—— 這才是解決貪腐問(wèn)題的最終答案。