◎福建省上杭縣第一中學(xué) 傅國興

隨著高考招生制度改革的啟動(dòng)，現(xiàn)行的分省自行命題格局將會(huì)大大改變，絕大多數(shù)省份的考生將參加由教育部考試中心組織命題的全國統(tǒng)考。福建考生近年來一直在本省自行命題的指揮棒作用下復(fù)習(xí)迎考，因此，了解全國卷的考查要求及其試題呈現(xiàn)特征顯得十分必要。與全國歷史卷相比，福建歷史卷（以下簡稱“全國卷”“福建卷”）的命題依據(jù)的是本省研制的《考試說明》，其考查范圍已在《普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》（以下簡稱《大綱》)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了“減負(fù)”，考生需復(fù)習(xí)的考點(diǎn)較少。其次，福建卷和全國卷的考查目標(biāo)與試題立意基本是一致的，都重視命題原則的堅(jiān)持和命題規(guī)律的把握，但全國卷試題呈現(xiàn)方式更加重視“問題情境”與設(shè)問之間的邏輯推理關(guān)系，解答難度高。第三，在全國考試大綱所規(guī)定的能力考查目標(biāo)方面，全國卷更加重視對(duì)應(yīng)用學(xué)科思維和學(xué)科方法解決歷史問題的能力考查，對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求較高?？梢姡＝ň砗腿珖砜疾榈膬?nèi)容范圍、試題的呈現(xiàn)方式及其實(shí)測難度、試題考查的能力結(jié)構(gòu)和考查所要求的學(xué)科素養(yǎng)程度都是有區(qū)別的。本省教師和考生需要有一個(gè)適應(yīng)全國卷考查要求的過程，但其適應(yīng)速度的快慢或準(zhǔn)備充分與否，必定影響迎考復(fù)習(xí)的效率。本文著重探討福建考生應(yīng)對(duì)全國歷史卷考查要求的迎考復(fù)習(xí)策略。

一、重視學(xué)科思維與方法

歷史學(xué)科的考查目標(biāo)在《大綱》中是這樣規(guī)定的：“考查對(duì)基本歷史知識(shí)的掌握程度；考查學(xué)科素養(yǎng)和學(xué)習(xí)潛力；注重考查在科學(xué)歷史觀指導(dǎo)下運(yùn)用學(xué)科思維和學(xué)科方法分析問題、解決問題的能力。”由此可知，歷史學(xué)科的思維和方法顯然是最高層級(jí)的目標(biāo)要求。

在歷史科學(xué)思維方式中，最重要的是形象思維和抽象思維（或稱邏輯思維）。人們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究歷史時(shí)，往往把歷史理解為由具體的時(shí)間、空間條件下活動(dòng)著的歷史人物、事件、現(xiàn)象所構(gòu)成的歷史過程，因而以具體歷史形象為觀察和思考對(duì)象，運(yùn)用直觀形象、表象進(jìn)行想象、聯(lián)想、分析、綜合等加工過程中而呈現(xiàn)出來的思維方式就是歷史形象思維。但是，只有形象思維并不足以對(duì)歷史形成“描述”“闡釋”和“概括”，這就需要用抽象思維方式來解決。歷史抽象思維是歷史思維的核心，表現(xiàn)為通過分析、綜合、歸納、演繹等方法，將歷史人物、事件、現(xiàn)象所構(gòu)成的歷史過程上升為“概念”認(rèn)識(shí)，以揭示歷史的普遍性和因果關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)歷史的本質(zhì)，對(duì)歷史進(jìn)行解釋。當(dāng)然，在實(shí)際的思維活動(dòng)中，形象思維和抽象思維并不是各自獨(dú)立存在的，而是以交互形式活動(dòng)著的。

歷史的思維與方法兩者間不可分割，思維方式是方法實(shí)施的依據(jù)，方法實(shí)施是思維方式的外在表現(xiàn)。辯證唯物主義和歷史唯物主義是歷史學(xué)科學(xué)習(xí)和研究的根本方法和基本出發(fā)點(diǎn)。以唯物史觀為根本的認(rèn)識(shí)論和方法論，在史學(xué)范式上還表現(xiàn)為文明史范式、全球史范式、現(xiàn)代化史范式、社會(huì)史范式等等。實(shí)際上這些范式本質(zhì)上都是以某種史學(xué)研究的理論模型或方法在“闡釋”“描述”和“概括”歷史而已。

在試題中對(duì)歷史思維與方法的考查，常常表現(xiàn)為以邏輯推理的形式要求考生完成試題的正確解答過程，這是全國卷的基本特征。

以2014年新課標(biāo)全國卷Ⅱ的第27題為例（見附錄例1）：內(nèi)閣成員原本只是皇帝的顧問，但明中后期內(nèi)閣首輔卻能位不高而權(quán)極重，其權(quán)利來自君主的授以。本題的思維考查表現(xiàn)為要求考生在特定的歷史時(shí)空下形成對(duì)明朝內(nèi)閣的形象認(rèn)識(shí)，繼而通過對(duì)內(nèi)閣權(quán)位變化與君主權(quán)力授以的因果關(guān)系分析與歸納，進(jìn)一步產(chǎn)生對(duì)這一歷史現(xiàn)象的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，從而得出正確的答案是B（見附錄例2）。

而2014年新課標(biāo)全國卷Ⅰ的第25題考查的是對(duì)唐朝儒佛道三教的地位變遷與政治統(tǒng)治需要之間具有必然因果關(guān)系的歷史認(rèn)識(shí)。題干中并沒有“儒學(xué)”的相關(guān)信息表述，但選項(xiàng)設(shè)置卻反映了命題者對(duì)三教地位起伏變遷的考查，因此其命題手段有別于例1。解答本題所需的邏輯推理是：大前提是唐朝三教并存（屬已學(xué)知識(shí)，不需呈現(xiàn)在題干的問題情境中），小前提是道教與佛教地位隨君主更替而更迭起伏（內(nèi)容已在題干中清晰陳述），結(jié)論是只有儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固。

由此可見，在考生的歷史知識(shí)儲(chǔ)備與解決歷史問題經(jīng)驗(yàn)有限情況下，復(fù)習(xí)教學(xué)中關(guān)注歷史知識(shí)的理解同時(shí)，要使考生達(dá)到較熟練運(yùn)用知識(shí)解決問題的目的，教師必須有意識(shí)地在傳授知識(shí)過程中重視歷史思維方法的養(yǎng)成，適時(shí)利用經(jīng)典案例創(chuàng)造問題情境以激發(fā)學(xué)生的思辨熱情；其次，教師應(yīng)將歷史問題的解決過程用示范的方式，引導(dǎo)考生朝著正確思維方向去解決相關(guān)歷史問題，教師的示范引導(dǎo)很重要；再則，通過合理的相關(guān)邏輯推理訓(xùn)練、講評(píng)和反思總結(jié)，使考生逐步形成運(yùn)用歷史科學(xué)思維和方法解決歷史問題的能力。

二、突破解讀信息的瓶頸

《大綱》將“獲取和解讀信息”作為第一考核目標(biāo)與要求，明確規(guī)定“獲取和解讀信息”是由三方面組成的：理解試題提供的圖文材料和考試要求；整理材料，最大限度地獲取有效信息；對(duì)有效信息進(jìn)行完整、準(zhǔn)確、合理的解讀。

圍繞考查目的而精選相關(guān)歷史資料以創(chuàng)設(shè)問題情境，是目前各地歷史命題者的共識(shí)和命題的基本手段。如前文所言，試題中的信息獲取和解讀要求表現(xiàn)為三個(gè)方面，其中獲取和解讀試題所提供的圖文材料信息（即題干中的問題情境信息）是考生解答時(shí)必須關(guān)注的核心。相較福建卷，全國卷題干中的問題情境信息更注重史實(shí)的客觀呈現(xiàn)（尤其在非選擇題），更關(guān)注信息點(diǎn)之間的因果或遞進(jìn)關(guān)聯(lián)，對(duì)考生獲取信息的思維力度要求也更高，這些要求成為多數(shù)考生解答全國卷試題的能力瓶頸所在。因此，福建考生參加全國卷考試，需要進(jìn)一步提高“獲取和解讀信息”能力。

以2014年新課標(biāo)全國卷Ⅱ的第34題為例來分析。解答該題首先應(yīng)獲取題干中信息點(diǎn)：1930年代美國（時(shí)空要素）、幻想型影片廣受歡迎（情景事件1）、當(dāng)紅童星在影片中以孤兒形象感化富人（情景事件2）。其次是厘清信息點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)狀態(tài)：特定歷史時(shí)空背景下（美國三十年代大蕭條）——?jiǎng)幼靼l(fā)出者（觀眾）——?jiǎng)幼鳡顟B(tài)（喜愛幻想型影片）——狀態(tài)延伸描述（影星扮演感化富人的孤兒）。再次是在明確設(shè)問要求的前提下，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)（大蕭條與羅斯福新政的相關(guān)知識(shí)）對(duì)各選項(xiàng)作一一對(duì)應(yīng)判斷和選擇，才能得出正確選項(xiàng)是C（見附錄例3）。

2014年新課標(biāo)全國卷Ⅰ的第48題通過兩段材料營造考查考生對(duì)歷史人物包拯評(píng)價(jià)的問題情境。材料一的信息點(diǎn)有：①皇帝鼓勵(lì)議政；②士大夫積極議政；③包拯的人物形象（彈劾、剛正、儉樸）。信息點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)為：①是②的前提條件，①②又是③的時(shí)代背景，①②③共同構(gòu)成對(duì)“包拯勇于彈劾官員”的原因解釋。材料二的信息點(diǎn)有：①包公的故事在宋、元、清諸朝通過藝術(shù)化塑造，逐漸廣為傳播；②包拯被定位在“包青天”的人物形象上。兩段材料的所有信息點(diǎn)構(gòu)成了因果關(guān)系，是時(shí)代環(huán)境、個(gè)人品質(zhì)、后世的藝術(shù)加工等因素塑造了“包青天”歷史形象。但僅憑材料信息還無法全面解釋第二問中“‘包青天’在后世廣為傳頌的原因”，這就需要考生調(diào)動(dòng)自身的知識(shí)儲(chǔ)備（與“包青天”這一人物形象有關(guān)的歷史認(rèn)識(shí)）如“百姓對(duì)清廉公正官員的期待”“‘忠君’‘愛民’等儒家思想的廣泛影響”等，屬于考生在獲取信息的過程中獲得試題信息提示的情形下調(diào)動(dòng)、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去解決歷史問題的能力范疇。

以此觀之，全國卷對(duì)考生信息獲取和解讀的能力考查力度是較大的，多數(shù)考生在“獲取和解讀信息”能力表現(xiàn)上顯得羸弱不堪，原因是多方面的。首先，考生知識(shí)視野狹窄，導(dǎo)致其所獲取的信息內(nèi)容顯得單薄，同時(shí)還無法聯(lián)想到更多的歷史知識(shí)去分析、歸納、判斷和整理答案所需的有效信息，因此鼓勵(lì)考生拓展閱讀以擴(kuò)大知識(shí)面很重要。其次，閱讀經(jīng)歷不夠豐富，對(duì)圖片和文字的信息汲取經(jīng)驗(yàn)較少，致其獲取信息的方法不得當(dāng)，所以教師的指導(dǎo)和演示是十分必要的。再次，考生在平時(shí)練習(xí)中普遍忽視對(duì)非選擇題的訓(xùn)練，錯(cuò)過相關(guān)能力提高的機(jī)會(huì)，以這樣的狀態(tài)迎考是無法完成正確解答的，教師的引導(dǎo)是必須的。此外，練習(xí)和試題答案的校對(duì)或講評(píng)環(huán)節(jié)上，考生往往只滿足于“知道”而缺乏對(duì)解題過程的反思、總結(jié)提高，教師有必要更加關(guān)注講評(píng)課的課堂效率，以“變?cè)囶}”加固訓(xùn)練效果，歸納總結(jié)“獲取和解讀信息”的基本原則和方法，努力達(dá)到“舉一反三”的效果。

三、構(gòu)建宏觀知識(shí)結(jié)構(gòu)

所謂的歷史“知識(shí)結(jié)構(gòu)”，是指熟悉基本歷史知識(shí)的前提下所形成的、有利于解決歷史問題的、合理而優(yōu)化的知識(shí)體系。這一體系的構(gòu)建過程，就是考生不斷深化知識(shí)理解及建立知識(shí)間的有機(jī)聯(lián)系，進(jìn)而達(dá)到較熟練地運(yùn)用知識(shí)解決問題的能力提升過程。在高考要求考生掌握的歷史知識(shí)體系中，宏觀知識(shí)結(jié)構(gòu)主要由基本的歷史線索、基本的歷史規(guī)律、歷史階段特征（時(shí)代特征）、新史學(xué)范式下的歷史體系等等構(gòu)成。對(duì)基本歷史線索、歷史規(guī)律和歷史特征的考查，向來為全國卷所關(guān)注。

例2014新課標(biāo)全國卷Ⅰ第24題（詳見附錄5）

本題通過“天”“天子祭天”“臣民祭祖”等歷史現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)遞進(jìn)式描述，營造考查考生對(duì)古代中國皇權(quán)專制特征歷史認(rèn)識(shí)的問題情境?！疤臁弊鳛樽罡呱竦纳鐣?huì)意識(shí)早在先秦就存在，秦漢以后皇帝祭天是為了證明自己是“天”之子的神圣地位，那么臣民祭祖與皇帝祭天就一樣都屬于人倫秩序的范疇了，于是皇權(quán)專制的合理性便得到了很好的證明。該題從宏觀角度呈現(xiàn)了一條歷史線索與歷史規(guī)律：君主從借助神權(quán)到秦漢后又進(jìn)一步借助人倫秩序，以達(dá)到君權(quán)專制的統(tǒng)治鞏固目的。同時(shí)，“政治統(tǒng)治借助于人倫秩序”也是古代中國君主專制的重要?dú)v史特征之一?？忌盐沾司€索和特征，便可得出答案為B。本文中的“例2”其考查要求同此類。

例2013新課標(biāo)全國卷Ⅰ第25題（詳見附錄6）

“周孔之道”在唐代以前是儒學(xué)教育的別稱，周公創(chuàng)制禮樂，被儒家學(xué)派稱為先驅(qū)，尊為“元圣”，而孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派被尊為“至圣”，周公與孔子被合稱為“周孔”。到了宋代，朱熹通過整理“四書”并加以注解著成《四書章句集注》，使“四書”成為儒學(xué)的經(jīng)典，孟子思想中的道德觀（人性觀）被程朱演繹成“天理”而大加推崇，孟子地位得到提升，理學(xué)也因?yàn)檫m應(yīng)了統(tǒng)治者的需要而逐漸成為正統(tǒng)的統(tǒng)治思想，所以宋以后儒學(xué)稱謂由“周孔之道”變?yōu)椤翱酌现馈薄?dǎo)致這一稱謂變化的原因與程朱理學(xué)的興起和正統(tǒng)地位的獲得有關(guān)。該題的題干通過漢唐間與宋以后兩個(gè)不同歷史時(shí)期的儒學(xué)尊稱的變化，呈現(xiàn)了一條儒學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)及其不同時(shí)期的儒學(xué)發(fā)展階段特征。

從以上的兩個(gè)案例看，科學(xué)合理的宏觀知識(shí)結(jié)構(gòu)，是解答此類試題的前提。為此，在復(fù)習(xí)教學(xué)中有意識(shí)地引導(dǎo)考生把握歷史發(fā)展的基本線索、認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的普遍性規(guī)律和概括歸納歷史階段特征十分重要。首先，需要充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)行教科書“模塊加專題”的特點(diǎn)，依據(jù)每一個(gè)專題就是一個(gè)歷史主題的特征，理清相關(guān)主題內(nèi)容的來龍去脈和前因后果，理清歷史發(fā)展的基本線索。其次，有效解決現(xiàn)行教科書因政治、經(jīng)濟(jì)、文化的模塊分割而導(dǎo)致同時(shí)段歷史內(nèi)容的相對(duì)分散割裂現(xiàn)象，建立模塊間同時(shí)段歷史的有機(jī)聯(lián)系。依據(jù)唯物史觀的認(rèn)識(shí)論和方法論，處理好政治、經(jīng)濟(jì)和文化的相互關(guān)系以構(gòu)建不同歷史時(shí)段的通史內(nèi)容體系。這樣既能從通史的角度建立起包含三個(gè)模塊內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又能從宏觀上認(rèn)識(shí)不同歷史時(shí)期的歷史階段特征。再次，將相關(guān)歷史人物、事件、現(xiàn)象通過歸類整理的方式，歸納和總結(jié)出帶有普遍性的歷史規(guī)律認(rèn)識(shí)，為考生認(rèn)識(shí)試題中出現(xiàn)的新情境下歷史內(nèi)容和解決具體歷史問題提供理論依據(jù)。最后，以人類文明發(fā)展的視野，構(gòu)建以文明演進(jìn)為基本線索的歷史知識(shí)體系（含現(xiàn)代化史、全球史）。綜上所述，理清縱向的模塊專題線索、歸納橫向的歷史階段特征、認(rèn)識(shí)帶有普遍性的歷史規(guī)律、掌握文明史范式下的中外歷史知識(shí)體系，是構(gòu)建宏觀知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本方法與基本目標(biāo)。

總之，由于近年來本省自行命題的指揮棒作用，我省畢業(yè)班教師和考生在某種程度上迎考復(fù)習(xí)的方法采用和高考試題的解答認(rèn)識(shí)上形成了一定的慣性，而全國卷與福建卷的歷史試題是存在一定差別的，這就要求師生弄清全國卷的試題特征與要求，及時(shí)調(diào)整復(fù)習(xí)思路和采用正確復(fù)習(xí)方法以積極應(yīng)對(duì)。

附錄：

例1：【2014年新課標(biāo)全國卷Ⅱ第27題】

明初廢丞相、設(shè)顧問性質(zhì)的內(nèi)閣大學(xué)士，嚴(yán)防權(quán)臣亂政。明中后期嚴(yán)嵩、張居正等內(nèi)閣首輔操縱朝政，權(quán)傾一時(shí)。這表明

A.皇權(quán)漸趨衰弱 B.君主集權(quán)加強(qiáng)

C.內(nèi)閣取代六部 D.首輔權(quán)力失控

例2：【2014年新課標(biāo)全國卷Ⅰ第25題】

唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代

A.皇帝的好惡決定宗教興亡

B.道教的社會(huì)影響最大

C.儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固

D.佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱

例3：【2014年新課標(biāo)全國卷Ⅱ第34題】

20世紀(jì)30年代，美國每周有成千上萬的人去電影院，輕歌曼舞的幻想型影片備受歡迎，當(dāng)紅童星秀蘭·鄧波兒通常在電影中扮演孤兒去感化富人。這一現(xiàn)象

A.表明了新政已使全國重現(xiàn)繁榮的景象

B.體現(xiàn)了民眾身陷危機(jī)淡定應(yīng)對(duì)的精神

C.反映了民眾逃避現(xiàn)實(shí)希求慰藉的心態(tài)

D.說明了現(xiàn)代主義藝術(shù)得到社會(huì)的認(rèn)同

例4：【2014年新課標(biāo)全國卷Ⅰ第48題】

關(guān)于包拯的兩則材料：（內(nèi)容略）

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出包拯勇于彈劾官員的原因。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“包青天”在后世廣為傳頌的原因。

例1：中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后

A.君主專制緣于宗教權(quán)威

B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序

C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜

D.祭天活動(dòng)強(qiáng)化了宗法制度

例6：自漢至唐，儒學(xué)被奉為“周（公）孔之道”，宋代以后儒學(xué)多被稱作“孔孟之道”，促成這一變化的是

A.宗法血緣制度逐漸瓦解

B.仁政理念深入人心

C.程朱理學(xué)成為統(tǒng)治思想

D.陸王心學(xué)日益興起