◎福建省廈門松柏中學 林采鳳

臺灣國學教育與大陸的差異，主要體現在高中階段。臺灣高中語文有系統(tǒng)的國學教材。臺灣高中語文國學教材引進大陸后，在大陸掀起國學教學熱潮，促成一批專家學者反思大陸的國學教育，包括國學教材、國學師資、國學課程等等。筆者長期致力于臺灣國學教材的搜集，并對臺灣國學教材進行課題研究、教學實踐，現梳理出臺灣國學教育發(fā)展的脈絡，以期對大陸的經典教育有一點啟示。

一、臺灣高中語文國學教材的演變

臺灣國學教材的演變經歷四個階段。

1.1966 年以前：國學教材的初起時期

早在日據時期，臺灣教育施行的法律依據是《臺灣教育令》?！杜_灣教育令》第一章總則第二條規(guī)定：“教育基于教育勅語之旨趣，以育成忠良國民為本意?！迸_灣總督府詮釋這道教育令：“臺灣之教育，在于觀察現時世界人文發(fā)達之程度，啟發(fā)島民順應之智能，涵養(yǎng)德性，普及國語等?！边@雖是日化政策，但強調“涵養(yǎng)德性”。1945年國民政府接管臺灣后，認為語言文字與歷史，是民族精神的要素，開始重視民族精神教育。1949年國民黨敗退臺灣后，蔣介石深刻吸取了失敗教訓，認為中國有一“道統(tǒng)”，由堯舜禹湯文武周公孔子一脈相承，“中華民國”即為此文化傳統(tǒng)的繼承者。國民黨政府開始提倡教授國學。

這個階段的國學教材最開始命名為《中國文化基本教材》，于1954年在師范學校使用，此類“師范學?！笔菄校ㄏ喈斢诖箨懙某踔校┊厴I(yè)后所讀的3年制學校，畢業(yè)后可以當小學老師。試行兩年之后，反響不錯，遂于1956年在高中推廣，附屬于國文課，被列為必修課程。高中3年的6個學期，每周授課1小時。所用教材最開始的版本是白文本，按原著篇章次序，選錄《論語》《孟子》的白文，沒有注釋，目前已經找不到這一版的國學教材，主審定者是誰也難以考證。

2.1967 ——2002年：國學教材的鼎盛時期

1967年國民黨針對大陸的“文革”成立“中華文化復興運動推行委員會”，蔣介石親任會長，成立系列機構全力推動傳統(tǒng)文化復興，如學術出版促進會負責整理出版古代思想典籍，向年輕一代普及學術精華，前后出版了大量古籍書目，像《周易今注今譯》《老子今注今譯》《詩經今注今譯》《孟子今注今譯》等，還有《白話史記》《白話資治通鑒》等。

這個階段的國學教材主要為《四書道貫》?！端臅镭灐返木幷哧惲⒎颍腥A文化復興運動推行委員會副會長、孔孟學會理事長。《四書道貫》書名，是取孔孟之道“一以貫之”之意，陳立夫將《大學》《中庸》《論語》《孟子》四書分格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等八篇歸納講解，使之成為有系統(tǒng)的整體，為臺灣國學教材的系統(tǒng)化作了很大的貢獻。《四書道貫》是《中國文化基本教材》的藍本。1971年教育部又增加了《國學概要》，內容主要為文字變遷及經史子集概要，是清代紀曉嵐編纂的《四庫全書》的大致輪廓。自此《中國文化基本教材》和《國學概要》成為臺灣中學生的國學必修教材。

《中國文化基本教材》和《國學概要》成為臺灣系統(tǒng)的國學教材，雖經統(tǒng)編本、一綱多本演變，但萬變不離其宗?！吨袊幕窘滩摹肥潜匦藿滩?，總共六冊，供臺灣高級中學一至三年級使用，第一至三冊是《論語》選讀，第四、五冊是《孟子》選讀，第六冊是《大學》和《中庸》選讀?！秶鴮W概要》雖是選修教材，但是高二年分班后文科一定要修的，分上下兩冊，高二文科上下學期用，內容是中國清代《四庫全書》中的經、史、子、集，共分六類：上冊為國學的基本認識、文字學概說、經學概說；下冊為史學概說、子學概說、文學概說。

據臺灣翰林版主編宋裕提供的資料顯示，“一綱多本”最盛時期的國學教材版本有8家：宋裕主編的翰林版、李鍌主編的正中版、何寄澎主編的龍騰版、董金裕主編的康熹版、黃志民主編的三民版、陳萬益主編的南一版、林明德主編的東華版和蔡宗陽主編的建弘版。這個階段的臺灣國學教材，因為經過幾十年的打磨，從選文到解讀達到了爐火純青的地步，為臺灣幾代人打下了良好的國學基礎，在臺灣島上培植出豐富的國學土壤。臺灣30歲以上的人，都承認這套國學教材對他們產生重大的影響，成為他們生活語言乃至人生思想的一部分。也許因為有這樣的氛圍，才有錢穆、徐復觀、牟宗三這些“國學”大家?guī)С鲆慌皣鴮W”傳人，才孕育出李安這樣的藝術大師。這個階段的經典教育，是臺灣經典教育的鼎盛時期。

3.2002 年——2008年：國學教材的沒落時期

2000年陳水扁上臺后，推行“去中國化”的鬧劇，這種政治斗爭亦波及到教育領域。據臺灣康熹版國學主編董金裕教授介紹，陳水扁本來想把這個課程廢掉，只因為課程名稱叫做《中國文化基本教材》，但是陳的主張遭到反對，不得不妥協(xié)了，但要求把必修改為選修，從國文課獨立出來，學時由原來的6個學期改為2個學期，以前教3年的課，現在最多只教1年。同時，《中國文化基本教材》這一沿用幾十年的課程名字，亦被改為《論孟選讀》。隨著陳水扁的“去中國化”政策的實施，臺灣的經典教育開始走向沒落?！吨袊幕窘滩摹犯臑檫x修課，事實上是教師幾乎不講了，甚至被“束之高閣”。而《國學概要》根本就不上了，學校沒有安排課時，不買教材，出版社也就沒有出版《國學概要》。

2004年臺灣頒布《九十五學年度高級中學國文課程暫行綱要》，2006年正式廢除原有的《中國文化基本教材》，改于每冊課本內各選錄諸子文選一篇，另可開設《論孟選讀》選修課程。如此一來，“直接造成國語文授課時數被稀釋，除使國內學生國語文程度降低，間接形成各學科學習能力普遍下降”。（資料來源：維基百科）據說只有為數不多的學校如建國中學、中山女高等校仍繼續(xù)講授《中國文化基本教材》。

臺灣的“去中國化”類似大陸的文革，國學教材教師不必教，學生不用學，一些怕考試的師生就拍手稱快，因而也沒有多少人抵制。這個階段的臺灣國學教育，受到很大的沖擊，臺灣青少年的語文水平急劇下降，這是臺灣國學教育也是臺灣國學教材的沒落時期。

4.2008 年至今：國學教材的挽救時期

臺灣青少年的語文水平下降，引起社會各界人士的深深憂慮。著名作家余光中、張曉風等幾十位臺灣學者發(fā)起成立了“搶救國文教育聯(lián)盟”。“搶救國文教育聯(lián)盟”副召集人張曉風表示，對年輕老師不懂四書教學的現象感到憂慮，不只臺灣地區(qū)，包括大陸和華人地區(qū)的華文程度普遍低落也令人憂慮。

正當臺灣“去中國化”廢除國學教材的時候，筆者在自己的課堂上把臺灣正中書局版的《中國文化基本教材》作為教學資源，開設《國學》系列校本課；后來在出版界人士的大力支持下又把臺灣的國學教材引入大陸出版發(fā)行。由此，在大陸掀起了研究臺灣國學教材的熱潮。臺灣中廣新聞網報道：臺灣的國學教材“你丟我撿”，在中國大陸正火紅。而臺灣社會各界也開始反思“去中國化”的弊端。

2008年馬英九上臺后，改組國立編譯館為教育研究院教科書發(fā)展中心，組織另編《中國文化基本教材》，由必修改為“必選”。2個學年，4個學期，每周1課時，授課的時數有所增加。由于“去中國化”的呼聲并未在島內消除，書名亦由原來的《中國文化基本教材》改成了《中華文化基本教材》，于2012年正式出版發(fā)行。2013年中華書局引進了此套教材，改名為《中華文化基礎教材》。此套教材選輯的內容仍為《論語》《孟子》《大學》《中庸》，但比鼎盛時期的版本淺顯。另有臺灣“教育部”編印的《中華文化基本教材》1-4冊，第一、二冊《論語》，第三冊《孟子》，第四冊《大學》和《中庸》。而鼎盛時期的《國學概要》則變成《國學常識》，有的學校甚至未恢復授課。

這個階段為臺灣經典教育的挽救時期，海峽兩岸決策者都有共識，必須拯救我們的中華文化?！皼]有一個國家民族像中國那樣斬斷自己的民族傳統(tǒng)文化，斬斷民族傳統(tǒng)文化的結果只能留壞棄好?！保ǚ鸸獯髮W教授謝大寧語）這個階段，如果兩岸的有識之士能夠攜手共同研討弘揚我們的民族文化，那真是有益于千秋萬代的中華民族。

二、啟示

從臺灣國學教材的演變來看，要改變國民的素質,政府必須重視傳統(tǒng)文化教育，并且實施一套系統(tǒng)整體的與現代化建設相結合的國學教材以及相配套的課程、師資、評價機制?，F在國家已經重視并且頒布了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，這是中華民族之幸。建議大陸從這幾個方面來循序漸進地推行國學教育。

1.教材的編寫與使用

臺灣國學教材被引進到大陸后，很多老師都認為很難。臺灣國學教材中的《大學》等內容在大陸的課本中很少涉及。目前大陸高中語文的國學教材（以人教社為例），有兩本選修教材《先秦諸子選讀》和《中國文化經典研讀》?！断惹刂T子選讀》內容是《論語》選讀7節(jié)、《孟子》選讀7節(jié)、《荀子》《老子》選讀各1節(jié)、《莊子》選讀5節(jié)、《墨子》選讀3節(jié)和《韓非子》選讀2節(jié)。由于福建省語文高考文化經典只考《論語》和《孟子》，在實際教學中，很多老師就只教《論語》和《孟子》，并且沒有完全依據選讀里的內容，還得做大量的補充?！吨袊幕浀溲凶x》內容也過于深奧曲高和寡，而且高考沒有“必考”，很多老師基本上是不教。

莫言在《我們的語文教育很虛偽》一文中提出：“我們現在的語文教育，孩子們的作文，千篇一律，抒發(fā)著同樣的感情，編造著同樣的故事。”大陸的語文教學確實比較虛空，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面斷斷續(xù)續(xù)，零零散散，沒有系統(tǒng)，更談不上深入。而臺灣的國學教材有它的發(fā)展積淀，不一定就很適用大陸的實際情況，所以大陸亟需系統(tǒng)實用的國學經典教材。

經典的國學教材首先在于編寫。大陸可以召集全國的經典教育專家編寫；鑒于臺灣把經典教育運用于現代社會實踐，有40年寶貴的教學經驗，也可以鼓勵兩岸經典教育專家共同編寫。如臺灣的國學教材，由“教育部”規(guī)定課程總綱，然后由“教育部”指定編寫，也可以由民間自由編寫，再由“教育部”審定，各個學校自由選用。當然，也可以鼓勵各級學校編寫國學校本教材，或鼓勵社會人士編寫有關國學教育的補充讀物，或編寫提升祖地文化的教材等。有了好的國學教材，在配上國學課程的設置與實施，如各個學校開設“國學課”，或《國學》系列校本課，在中學階段中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能得到系統(tǒng)有序的傳承。

2.師資的培訓與交流

經典的國學教材需要資深的國學教師。大陸很多老師在教授臺灣國學教材時普遍反映備課很吃力。鄭州從教語文20多年的李艷慧老師在教該課本時就表示備課比較累：“有時候，為了講明白一句話，就需要查閱大量的資料?！卑凑諏W生負責任的態(tài)度，很多國學教師都需要國學培訓?，F在的社會網絡四通八達，因此要培養(yǎng)學生批判思考、澄清問題的能力，以成就理性、正義的社會。從臺灣國學教材的演變來看，臺灣一直堅持以“民族教育”和“道德教育”并重的政策，各級學校都必須開設《生活與倫理》《中國文化基本教材》等，重視學生的古文訓練和傳統(tǒng)文化的熏陶。當時各個學校都有共同校訓“禮義廉恥”。臺灣1986年提出“現代國民生活綱要”，重點推行孝悌、勤儉、禮節(jié)與秩序等諸傳統(tǒng)美德，藉由國學教育使人們確立生活準則，注意身心修持，重視家庭倫理，增進社會和諧。經典的國學教材具有分析、辨別、思考、責任等方面的教化功能。教化不僅需要教材，更重要的是師資。

師資的培訓可以從師范院校開始。師范院校的課程和教學決定師資培育的品質和特色。建議大陸的師范院校開設國學師資班，從年輕一代抓起。對于斷層的一代，要加強培訓。大陸的很多語文老師是斷層的一代，自身國學基礎非常薄弱，所以怕教國學。臺灣的國學教師底子深厚，也可以成立“海峽兩岸經典教育交流培訓中心”，讓海峽兩岸對經典教育有興趣的老師有機會進行進行面對面的研討、增強海峽兩岸經典教育的互動交流等等。

3.目標的檢測與評估

臺灣的國學教材《中華文化基本教材》和《國學常識》是必選必教必考的科目，因此，中華傳統(tǒng)文化精髓能夠在臺灣得到很好的傳承。筆者統(tǒng)計過，臺灣學測國文試卷傳統(tǒng)文化分值比例為47比108，大約為43.5%，臺灣指考國文試卷傳統(tǒng)文化分值比例為40比100，為40%。大陸高考語文試卷傳統(tǒng)文化分值比例為36比150，大約為24%。大陸前兩年全國高考自主命題的省市中，在被調查的19份總分150分的語文高考試卷里，僅有2個省市考“文化經典”，浙江省的“文化經典”占5分，福建省的“文化經典”占6分。可見，大陸在傳統(tǒng)文化教育方面下的功夫遠遠不夠。再者，大陸的高中生自幼缺乏系統(tǒng)的國學教育，沒有國學底蘊，能靜下心來認真讀國學的不多。加上現在學生學習壓力大，功利心太強，不考就不重視，《國學》校本課不是考試科目，只是考查科，學生更不重視課后的復習鞏固，上完課就算了，沒有從思想上真正去理解吸收。建議大陸在高考中引入生活化、趣味化、實用性強、富有古典文化氣息的試題。

教育部頒布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，將適時調整課標，修訂教材，增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容在中考、高考升學考試中的比重。教育部基礎教育課程教材專家溫儒敏分析了未來語文高考命題可能發(fā)生的六大變化之一，文言文命題的改革不滿足于“讀通”，因為現在強調重視“傳統(tǒng)”，文言文“地位”將在高考語文改革中飆升，增加分量。新的高考政策已透露高考語文分值將增加到180分，據說增加的部分有可能考傳統(tǒng)文化。如此高考指揮棒一揮，我們將迎來經典教育的曙光。

文化是一個民族的身份標志，傳統(tǒng)文化是一個國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托，幾千年的傳統(tǒng)文化是中華炎黃子孫的血脈。我們這代人任重道遠，要引導下一代批判地傳承傳統(tǒng)文化，發(fā)自內心地去傳承傳統(tǒng)文化精髓，那么我們的國家將浸潤溫文爾雅的人性之風，我們將有一個民風淳厚的仁德社會。