陳小春

【摘 要】職業(yè)教育是跟工作最直接相關(guān)的教育，社會環(huán)境的變化很容易影響到職業(yè)院校的學(xué)生。當(dāng)前社會，價值多元化，社會壓力增大，心態(tài)浮躁。在此背景下有必要創(chuàng)新德育課堂，吸引學(xué)生參與，使他們能以負(fù)責(zé)任的、進(jìn)取的、平和的態(tài)度面對工作和競爭。

【關(guān)鍵詞】職業(yè)教育 ? ?德育課堂 ? ?創(chuàng)新

隨著社會的發(fā)展，當(dāng)前教育的大環(huán)境發(fā)生了很大的變化。特別是伴隨近年科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)一體化和信息網(wǎng)絡(luò)化的深化，以及我國改革開放的不斷深入，我國當(dāng)前的社會價值觀已呈現(xiàn)多元化的形勢，社會階層在不斷流動重構(gòu)分化，社會各群體的利益分化也趨于加重，社會壓力加大，社會心態(tài)浮躁。這些都對在校學(xué)生造成了非常大的影響，尤其是對職業(yè)學(xué)校學(xué)生產(chǎn)生不利的影響。

職業(yè)教育興起于英國工業(yè)革命時期，當(dāng)時社會分工的進(jìn)一步細(xì)化和專業(yè)化對各類技能型人才的需求催生了職業(yè)教育的發(fā)展。至今，職業(yè)教育仍是西方國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的培養(yǎng)技能型職業(yè)人才的重要方式。我國目前還處于工業(yè)化發(fā)展階段，對各類技能型人才的需求不言而喻。可以說，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展最為直接相關(guān)的教育就是職業(yè)教育。

“十一五”以來，因各級政府部門的重視和推動，我國的職業(yè)教育取得了跨越式的發(fā)展，為各類企業(yè)單位輸送了大量的人才。但是，在上述社會大環(huán)境的不利影響下，加之職業(yè)院校學(xué)生學(xué)習(xí)相對處于弱勢，且處于思想不成熟、易波動的年齡段，使得他們并不能完全理解社會的沖突和競爭，容易形成復(fù)雜矛盾的心理，思想道德素質(zhì)堪憂。而目的在于使他們樹立正確的人生觀、價值觀，能以負(fù)責(zé)的態(tài)度面對工作、以進(jìn)取的心態(tài)面對未來、以平和的心態(tài)面對生活和工作的德育教育卻難掩隱憂：一是只重視工作技能的傳授，輕視甚至忽視德育教育;二是德育課程跟不上時代的步伐，學(xué)生不感興趣不愿意上。

為什么要強(qiáng)調(diào)新環(huán)境下的德育課程的創(chuàng)新？就如胡錦濤同志在2005年1月17日至18日召開的全國加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作會議上指出的：“培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人，是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題?！边@句話說的是大學(xué)生的思想政治教育，但同樣適用于職業(yè)院校的德育教育。如果說技能的傳授是為了使學(xué)生掌握工作的內(nèi)容，那么德育課程則是為了使學(xué)生具備相應(yīng)的職業(yè)道德，思考成為怎樣的人，為了什么而工作。

因此，在當(dāng)前的職業(yè)教育環(huán)境下，職業(yè)教育的參與者應(yīng)充分重視德育教育，培養(yǎng)符合時代精神和需要的高素質(zhì)的技能型人才。其中，德育課堂是學(xué)生最重要的思考人生的環(huán)境，教師應(yīng)主動作為，創(chuàng)新德育課堂，提起學(xué)生的興趣，吸引他們主動參與到德育課堂的互動當(dāng)中，引發(fā)他們的思考。

一、道德生活的當(dāng)事人還是旁觀者

長期以來德育教育最大的誤區(qū)是教師只注重系統(tǒng)的講解，知識的傳承，忽視學(xué)生的個性、認(rèn)識、體驗和感悟。仿佛學(xué)生可以脫離生活場域作為一個旁觀者，無須有自己的體驗。學(xué)生的思想品德形成的過程是知、情、意、行的培養(yǎng)過程。在活動和交往中，外界的教育影響反映到學(xué)生的主觀世界中去，通過他們的心理矛盾運動，形成行為動機(jī)，進(jìn)而做出行為方式的選擇，然后通過活動和交往表現(xiàn)出來，行動動機(jī)變成實際的言行，在多次反復(fù)活動中，行為變成習(xí)慣，發(fā)展了個性。簡單說，品德形成過程是在活動和交往的基礎(chǔ)上，不斷塑造新的品質(zhì)的過程。因此教師在課堂上不必追求學(xué)科體系的完整和知識的系統(tǒng)傳授，而是通過對現(xiàn)實工作、生活場景的課堂再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生去體察和感悟。也只有通過這種方式，才能連接起理論和實踐的兩個場域，使學(xué)生認(rèn)識（有意識或者無意識的）到道德并非只是單純的講解和知識，而是內(nèi)化為自我認(rèn)知，養(yǎng)成行為習(xí)慣。

二、單向的還是互動的，自導(dǎo)演的還是雙向討論的

因為種種原因，職業(yè)院校的德育課常常淪為教師個人自導(dǎo)自演的話劇演出。要貫徹讓學(xué)生成為課堂的主人的教育理念，教師必須營造出課堂教學(xué)中特殊的場域氛圍讓學(xué)生“淪陷”——而只有對話教學(xué)才能達(dá)到這一目的。

知識本位的教育模式主要是單向的灌輸，而能力本位的教育模式基本是雙向的對話。學(xué)生是道德生活的當(dāng)事人，只有在課堂上展開互動的對話和討論交流，這活生生的當(dāng)事人才可能體現(xiàn)出來。思想的過程，思想交流的過程需要所有在場者認(rèn)真地、投入地、持續(xù)地進(jìn)行。而課堂潛在的紀(jì)律約束無形中構(gòu)成的人氣場內(nèi)在的張力，又有利于話題相對聚攏和深入挖掘。只有在這種真正互動的，充滿探索渴求的課堂形成特殊的場域，才能使每個置身其中的人不自覺地受到激勵。

三、過時的還是新穎的，守舊的還是流行的，花哨的還是樸素的

理念上認(rèn)識到學(xué)生是道德生活的當(dāng)事人而非旁觀者，課堂教學(xué)模式上采用對話的雙向交流而非單向灌輸對課堂的創(chuàng)新是必要的，但教學(xué)的具體方式的創(chuàng)新仍是必要的一環(huán)。沒有這一環(huán)的創(chuàng)新也許根本打不開學(xué)生們的話匣子和腦瓜子，也就實現(xiàn)不了課堂教學(xué)模式的雙向互動。

這就要求教師緊跟時代的步伐和青年學(xué)生的步伐，把時代的脈動、社會的“糾結(jié)”、青年們的關(guān)注、青年們的眼光、青年們的經(jīng)歷和想法引入到教學(xué)中，并配以流行的展現(xiàn)方式。唯有如此，教師才能真正走入青年們的世界，并讓青年們感覺到你和他們處于同一個可以溝通交流的世界。不過在這個過程當(dāng)中，時刻記住德育的使命、課堂的目的，以免具體方式的展現(xiàn)流變成花哨的架子，喧賓奪主。

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