【摘要】侗族是一個(gè)歷史悠久的民族，有著許多豐富多彩的文化，蘆笙對(duì)抗賽也是其非常重要的文化形式。本文對(duì)從江縣慶云鄉(xiāng)蘆笙對(duì)抗賽的表現(xiàn)特征做了簡(jiǎn)單的敘述，并對(duì)其蘊(yùn)含的功能和文化意義做了簡(jiǎn)單的研究。

【關(guān)鍵詞】侗族，蘆笙，對(duì)抗賽，形制，音樂(lè)形態(tài)

一、 慶云侗族蘆笙音樂(lè)的生態(tài)文化背景

慶云鄉(xiāng)，位于貴州省從江縣東北部，距縣城約45公里，地處東徑104°，北緯25.4°，其東與部平龍額鄉(xiāng)接壤，西連貫洞鎮(zhèn)、南與廣西富祿為鄰，北依洛香鎮(zhèn)，地勢(shì)東高西低，最高海拔997.1米，最低海拔145米，鄉(xiāng)駐地海拔645米 。其森林覆蓋率達(dá)35.2%，鄉(xiāng)內(nèi)有屬你大山森林保護(hù)區(qū)，有“弄當(dāng)概”、“弄夜”、“弄洞”三片原始森林。慶云鄉(xiāng)境內(nèi)還有豐富的礦產(chǎn)資源，錳、鐵、磷、銅等礦產(chǎn)資源品味高、儲(chǔ)存量大。旅游資源豐富，神奇的巖洞雄偉的瀑布，頑皮的野生狼群，聞名的蔣瑪坡，險(xiǎn)峻的三龍搶寶 。

慶云鄉(xiāng)轄4個(gè)村：安肯村、德盤村、轉(zhuǎn)珠村、佰你村。據(jù)人口學(xué)統(tǒng)計(jì)研究，慶云鄉(xiāng)全鄉(xiāng)總?cè)丝诩s為10800人，侗族人口比例高達(dá)98.6%。主要的物質(zhì)生產(chǎn)方式為農(nóng)耕，同時(shí)盛產(chǎn)茶油籽。慶云鄉(xiāng)的侗家人，除了老年人還日日穿傳統(tǒng)民族服裝以外，其他人基本只有在節(jié)日才會(huì)換上侗衣。當(dāng)?shù)囟奔胰酥谱鞫币碌牟剂蠟樽约?、自織、自染的侗布，男女皆為黑青色：男子穿?duì)襟短衣，長(zhǎng)褲，用侗布包大頭巾；女子著大襟、無(wú)領(lǐng)、無(wú)扣衣，下穿百褶裙，佩戴各種精致華美的銀飾。飲食以大米、糯米為主食，喜酸辣，特色飲食有牛癟、熏魚(yú)、紅肉、魚(yú)生、腌魚(yú)和臘肉。民間信仰為祖先崇拜和自然崇拜。

二、慶云侗族蘆笙對(duì)抗賽表現(xiàn)特征

農(nóng)歷十月十二日的“凍魚(yú)節(jié)”是慶云鄉(xiāng)一年之中最為盛大隆重的節(jié)日。每年慶云鄉(xiāng)會(huì)從十月十一日就開(kāi)始舉辦各種活動(dòng)：祭薩大典、侗族大歌比賽、侗族蘆笙對(duì)抗賽以及侗戲演出。其中侗族大歌比賽與侗戲演出每年都舉行，蘆笙對(duì)抗賽兩年一屆，祭薩大典則與蘆笙對(duì)抗賽錯(cuò)開(kāi)年份舉行（即舉行蘆笙對(duì)抗賽的那一年就不舉行祭薩）。當(dāng)?shù)厝嗣駝t會(huì)從節(jié)前一天開(kāi)始就在家里擺上圓桌，備上當(dāng)?shù)靥厣嬍?、凍魚(yú)和酒招待親朋好友。侗族蘆笙對(duì)抗賽是從江一帶侗家人心中僅次于侗歌大賽的重要活動(dòng)，下面開(kāi)始詳細(xì)介紹蘆笙對(duì)抗賽的種種。

（一）蘆笙對(duì)抗賽比賽規(guī)則

當(dāng)日來(lái)參加比賽的共有來(lái)自附近各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的112支蘆笙隊(duì)，場(chǎng)面十分壯觀。各隊(duì)進(jìn)入慶云鄉(xiāng)后，都會(huì)在寨門口吹奏2至3曲，慶云鄉(xiāng)則放鞭炮表示歡迎，然后安排各隊(duì)到寨子里吃飯，等待開(kāi)賽。

下面是筆者根據(jù)“2015年慶云鄉(xiāng)凍魚(yú)節(jié)蘆笙比賽入場(chǎng)須知”，精煉整理的蘆笙比賽規(guī)則。

①本次蘆笙比賽的各項(xiàng)賽程在一個(gè)下午完成，正式比賽時(shí)間為農(nóng)歷10月12日12：00時(shí)。②各參賽蘆笙隊(duì)進(jìn)場(chǎng)是，必須報(bào)準(zhǔn)蘆笙支數(shù)（不準(zhǔn)少報(bào)、漏報(bào)、瞞報(bào)），每把蘆笙必須貼上編號(hào)標(biāo)簽，否則取消其參賽資格。③蘆笙分為大隊(duì)組和小隊(duì)組，分隊(duì)情況：20至30把（含30把）為小隊(duì)（芒筒除外）；31把（含31把）至60把為大隊(duì)（芒筒除外）。④比賽采用淘汰制，按大小隊(duì)組分別進(jìn)行抽簽，決定出對(duì)抗對(duì)手、出場(chǎng)順序和比賽場(chǎng)地。連勝隊(duì)可進(jìn)入冠、亞、季軍和優(yōu)秀組織獎(jiǎng)的爭(zhēng)奪賽。⑤如果參賽隊(duì)的總數(shù)為單數(shù)，則采取一對(duì)輪空的辦法進(jìn)行抽簽，輪空的參賽隊(duì)直接進(jìn)入下一場(chǎng)比賽。⑥比賽場(chǎng)地分為1號(hào)場(chǎng)地和2號(hào)場(chǎng)地，蘆笙曲子自選，抽簽時(shí)抽的紅簽進(jìn)入1號(hào)場(chǎng)地并先吹奏，抽的綠簽進(jìn)入2號(hào)場(chǎng)地并后吹奏。交換場(chǎng)地后，蘆笙吹奏順序和賽曲不變。⑦比賽時(shí)，裁判組根據(jù)蘆笙音質(zhì)的好壞、音量是否響亮而悠揚(yáng)。曲調(diào)開(kāi)始與結(jié)束是否同步整齊等裁決出勝隊(duì)與負(fù)隊(duì)。出示紅旗表示先吹者勝，出示藍(lán)旗（或綠旗）表示后吹者勝。⑧比賽中不得投機(jī)取巧。先吹者奏響后，后者必須在8秒內(nèi)緊跟奏響。否則視為違規(guī)，當(dāng)場(chǎng)做棄權(quán)處理。比賽的評(píng)委在一座距離賽場(chǎng)至少幾公里外的山的山頂上，一般為3人。為了防止作弊，不允許攜帶手機(jī)。通知比賽結(jié)果時(shí)，在山頂揮舞紅或綠（藍(lán)）旗向山下示意。慶云鄉(xiāng)這次還在山頂按了一個(gè)監(jiān)控視頻，把評(píng)委的一舉一動(dòng)直播到賽場(chǎng)的大顯示屏上，以示公平，防止作弊現(xiàn)象發(fā)生。

（二）蘆笙對(duì)抗賽所用蘆笙形制

侗族蘆笙可分為由蘆笙隊(duì)吹奏并有共鳴筒的“宏聲笙”和單獨(dú)吹奏且無(wú)共鳴筒的“柔聲笙”。蘆笙對(duì)抗賽講通俗一點(diǎn)的話，比的就是誰(shuí)吹的聲音大，所以用的是有共鳴筒的“宏聲笙”。

蘆笙對(duì)抗賽所用蘆笙分小號(hào)蘆笙（領(lǐng)頭笙）、中號(hào)蘆笙、大號(hào)蘆笙和芒筒4種，整件樂(lè)器由笙管、共鳴筒、簧片、笙斗等部分組成。小、中、大號(hào)蘆笙的苼管和共鳴筒用大小粗細(xì)不一的水竹或金竹制作，笙斗由杉木制作多呈紡錐型。每支蘆笙有6根笙管，3個(gè)共鳴筒（一個(gè)共鳴筒套兩個(gè)音管），4個(gè)音孔。芒筒則只有一個(gè)共鳴筒，僅有一根笙管插在共鳴筒里，也僅能發(fā)出一個(gè)音。比賽笙是請(qǐng)侗寨里的蘆笙師傅所做，有的寨子里沒(méi)有蘆笙師傅的話，就會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里跑到別的寨子，甚至是別的省份找出名的蘆笙師傅來(lái)做。做蘆笙的竹子要?jiǎng)偪诚聛?lái)新鮮的竹子，往年蘆笙賽用的蘆笙放的時(shí)間長(zhǎng)，竹子里的水分干掉，蘆笙就會(huì)變得不好吹了，所以都會(huì)在比賽前1個(gè)月才開(kāi)始定做新蘆笙。做好的蘆笙要存放在陰涼的室內(nèi)，不能被太陽(yáng)曬到。

（三） 蘆笙對(duì)抗賽中的蘆笙音樂(lè)形態(tài)分析

從江縣內(nèi)不光慶云鄉(xiāng)，還有其他許多村寨每年都會(huì)在秋收以后開(kāi)辦蘆笙大賽。來(lái)參賽的隊(duì)伍不光是貴州省的隊(duì)伍，甚至還有很多廣西省，湖南省的隊(duì)伍。來(lái)參賽的民族也不光是侗族，一些壯族、苗族也會(huì)來(lái)參加。參賽所用蘆笙曲各地都不相同，但基本上全曲都不會(huì)超過(guò)三個(gè)音（356或126）。下面列舉出三首蘆笙賽比賽用曲的譜例。吹奏時(shí)，雙手捧笙斗下部，雙手大拇指和食指控制音孔，口含吹嘴。靠呼氣和吸氣來(lái)使蘆笙發(fā)音，身體要嚴(yán)格按著節(jié)拍左右擺動(dòng)，一拍一個(gè)呼或吸，搭配一個(gè)換身。如：每首蘆笙曲大家一起排練的時(shí)候都會(huì)規(guī)定好，第一拍是呼氣，然后身體一起往左邊擺，第二拍就是吸氣，身體一起往右邊擺。想要把蘆笙吹得響亮整齊，拔得比賽頭籌，除了吹奏的呼吸不能亂以外，最重要的就是整隊(duì)擺動(dòng)的方向動(dòng)作要整齊，因?yàn)檫@就是一起發(fā)力的信號(hào)點(diǎn)。

三、從江侗族蘆笙對(duì)抗賽的功能以及文化意義

侗族是一個(gè)集體感和群體性極強(qiáng)的民族，各種各樣的娛樂(lè)活動(dòng)就是加強(qiáng)各村寨間聯(lián)系的重要紐帶。侗族蘆笙對(duì)抗賽在從江地區(qū)已有上百年的歷史，早年是侗家人自己民間組織開(kāi)辦，現(xiàn)今得到了政府支持（政府除了給予一部分經(jīng)濟(jì)上的幫助以外，不會(huì)對(duì)其有多余的干涉）。寨民們會(huì)自愿捐款來(lái)支付做新蘆笙、招待賓客等各項(xiàng)開(kāi)銷。沒(méi)有人會(huì)不愿意捐款，因?yàn)橼A得了比賽是全寨的榮耀，會(huì)殺豬宰牛全寨一起吃飯喝酒慶祝，也會(huì)邀請(qǐng)別的村寨一同來(lái)慶祝。侗家人就在許許多多這樣的節(jié)日里，各村寨同歡同慶、互相來(lái)往，不管歲月如何變遷，他們依然會(huì)密不可分、血脈相連。侗族蘆笙對(duì)抗賽還有著民間教育的功能。很多參賽隊(duì)伍里面都有小孩，平均13歲左右。帶著孩子們參加蘆笙賽，就是想要孩子們通過(guò)這種民間集體性的社會(huì)活動(dòng)，得到侗族傳統(tǒng)習(xí)俗活動(dòng)的影響和教育。教會(huì)他準(zhǔn)守村規(guī)民約與社會(huì)法律，教給他侗族人團(tuán)結(jié)友好的的品質(zhì)，并懂得維護(hù)和傳承這些傳統(tǒng)習(xí)俗。侗族蘆笙對(duì)抗賽的音樂(lè)形態(tài)是簡(jiǎn)單的，文化內(nèi)涵卻是豐富的。正是這樣，才使得它在經(jīng)歷了百年的風(fēng)雨歷史后還完整地保存了下來(lái)，并在貴州豐富多彩的少數(shù)民族文化中發(fā)出了自己獨(dú)特的、璀璨奪目的光芒。

參考文獻(xiàn)

[1]楊宏峰主編，《中國(guó)侗族》[M]，寧夏人民出版社，2012年.

[2]潘瓊閣，《侗族蘆笙傳承人——張?！穂M]，民族出版社，2012年.

作者簡(jiǎn)介：李萃（1989—），女，侗族，湖南省懷化市（縣）人，貴州民族大學(xué)2014級(jí)碩士研究生 單位：貴州民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)專業(yè)，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)理論創(chuàng)作與研究。