張寶秀 張妙弟 李欣雅

[摘要]北京中軸線是一條從南到北直穿北京舊城、全長7.8千米、分布有多處大小節(jié)點(diǎn)的線性文化遺產(chǎn)。明清時(shí)期，體現(xiàn)皇權(quán)至上核心價(jià)值的北京中軸線，包括南、中、北三段，空間結(jié)構(gòu)上可以分為16個(gè)單元，形成了四類主要文化空間：皇權(quán)政治空間、安全防御空間、祭祀禮儀空間和商業(yè)民俗空間。現(xiàn)今北京中軸線的空間格局可以分為15個(gè)單元，包括四類主要文化空間：政治文化廣場、博物館文化宮、城市人民公園、商業(yè)休閑空間，充分體現(xiàn)了由為封建帝王服務(wù)向?yàn)槿嗣穹?wù)的徹底轉(zhuǎn)變。北京中軸線的空間結(jié)構(gòu)、標(biāo)志節(jié)點(diǎn)、使用功能和文化內(nèi)涵不斷發(fā)生變化，是其文化空間不斷重構(gòu)的過程。

[關(guān)鍵詞]中軸線； 文化空間； 重構(gòu)； 文化遺產(chǎn)； 中國建筑

[中圖分類號][文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號]16724917（2015）02001707

北京中軸線，即北京舊城中軸線，南起永定門，北至鐘鼓樓北，它是北京城的脊梁，決定了北京城市的整體空間格局。正如中國建筑大師梁思成先生所說：“北京獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產(chǎn)生。前后起伏左右對稱的體形或空間的分配都是以這中軸為依據(jù)的。氣魄之雄偉就在這個(gè)南北引申，一貫到底的規(guī)模?！羞@樣氣魄的建筑總布局，以這樣規(guī)模來處理空間，世界上就沒有第二個(gè)！” [1]

一、明清北京中軸線的空間結(jié)構(gòu)

北京中軸線，起自于封建時(shí)代最集中象征皇權(quán)的金鑾寶殿——紫禁城內(nèi)三大殿，首先形成紫禁城內(nèi)長約1公里的中軸線，然后向北延伸到鐘鼓樓，向南延伸至永定門，形成貫通北京全城的中軸線，全長7.8千米。從發(fā)生學(xué)和空間結(jié)構(gòu)角度考量，明清北京城中軸線可以劃分為三個(gè)段落，即作為發(fā)生地所在的中段，以及由此向北、向南延伸形成的北段和南段。北京中軸線就像是一曲氣勢磅礴、波瀾起伏的樂章，有序曲，有高潮，還有尾聲。南段是樂章的“序曲”，由永定門、天橋、天壇、先農(nóng)壇、正陽門大街為主構(gòu)成；中段是樂章的“高潮”，包括正陽門、棋盤街、宮廷廣場、天安門與端門、太廟、社稷壇、紫禁城、景山、地安門，毫無疑義，紫禁城是其中的最高潮；北段是樂章的“尾聲”，以地安門外大街及鐘鼓樓為主要內(nèi)容。[2]3

北京中軸線是一條從南到北分布有多處大小節(jié)點(diǎn)的線性文化遺產(chǎn)。在明清時(shí)期，其空間結(jié)構(gòu)可以劃分為16個(gè)單元 [2]5，如圖1所示，這些空間單元有不同的南北長度、東西寬度和上下高度，連續(xù)不斷卻又相對獨(dú)立，形成獨(dú)具建筑韻律和空間形態(tài)特色的北京中軸線。

（一）中軸線南段

1.永定門單元：即位于明清北京舊城外城南垣正中的永定門，是北京城中軸線最南端的標(biāo)志性建筑，取名寓意“永遠(yuǎn)安定”。包括城樓、箭樓、甕城，是外城七門中最大的一座城門，城樓面闊五間，進(jìn)深三間，樓連臺(tái)通高26米。

2.天橋單元：天橋位于正陽門與永定門之間，是北京中軸線上的重要標(biāo)志性建筑之一，原是明清圖1明清北京中軸線的空間構(gòu)成①兩朝皇帝去天壇祭天必經(jīng)的一座御道上的橋梁，故稱為“天橋”。

①張妙弟編，張培力繪。3.天壇單元：地處明清北京外城東南部，與中軸線西側(cè)的先農(nóng)壇相對應(yīng)，環(huán)以內(nèi)外兩重壇墻，是一處規(guī)制嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)模宏大、格局完美的古代祭天建筑群。

4.先農(nóng)壇單元：位于永定門內(nèi)大街西側(cè)，是明清兩代帝王祭祀先農(nóng)及親耕的地方，由內(nèi)外兩重壇墻環(huán)繞，與天壇東西對峙，是北京中軸線南端具有重要地位的禮制建筑。

5.正陽門大街單元：是北京中軸線南段的重要連接線部分，北起正陽門南側(cè)五牌樓，南至天橋所在地，是明清皇帝出內(nèi)城赴天壇、先農(nóng)壇祭祀的必經(jīng)御路。正陽門大街自明清時(shí)期開始便是典型的北京民俗市井商業(yè)區(qū)域，老字號店鋪云集于此，業(yè)態(tài)豐富。

（二）中軸線中段

1.正陽門單元：正陽門是北京內(nèi)城南垣的正門，名稱源于都城的南大門，是北京中軸線上的一組坐標(biāo)性建筑，是北京城門中最高大的一座，城樓面闊七間，進(jìn)深三間，通高4557米。明清時(shí)期，每年驚蟄和冬至，皇帝都是經(jīng)正陽門和正陽門大街分別前去先農(nóng)壇祭祀神農(nóng)和去天壇祭天。

2.棋盤街單元：棋盤街是明清時(shí)期北京內(nèi)城正陽門與大明門（清大清門）之間一個(gè)百步見方的廣場，被稱為“天街”，形成于明北京城建成的永樂十八年（1420年），南連正陽門，北接大明門（清大清門），東、西分別通往東江米巷西口和西江米巷東口。棋盤街是南部連接內(nèi)城東西交通和京師居民、官員出入內(nèi)城的主要通道。

3.宮廷廣場單元：是明永樂時(shí)期建成的“T”字形宮廷廣場，南起大明門（清大清門），北至承天門（清天安門），不包括承天門（清天安門）在內(nèi)，廣場四周有宮墻圍合，形成清晰的邊界，南北縱軸上為寬闊的御道，東西兩旁有相互對應(yīng)的朝房“千步廊”，北部東西延伸兩端建有“長安左門”和“長安右門”。本單元是明清皇城向南凸出的部分，其南端的大明門（清大清門）是皇城南向的第一門，以國號命名，有“國門”的象征意義。

4.天安門、端門單元：北以午門前筒子河南岸為界與紫禁城單元相鄰，南以天安門（明承天門）為界與宮廷廣場單元相鄰，東、西分別以太廟西墻、社稷壇東墻為界與太廟單元、社稷壇單元相鄰。天安門（明承天門）是明清皇城南面的正門，通高33.7米。天安門前有外金水河流過，是對天上銀河的模仿。端門是明清宮城南門午門和皇城南門天安門之間的一道大門，其形制與天安門相同，通高34.7米，名稱來源于傳說中天宮南向的大門。

5.太廟單元：太廟是明清兩代皇室的祖廟，位于明清皇城之內(nèi)，在宮城紫禁城的左前方、天安門東側(cè)，坐北朝南，是遵從《周禮·考工記》“左祖右社”之制布設(shè)的。平面結(jié)構(gòu)為南北略長的長方形，總面積約14萬平方米，共有三重垣墻。

6.社稷壇單元：社稷壇始為明清兩朝皇帝每年春、秋仲月上戊日舉行祭祀太社、太稷儀式，祈求五谷豐登、國泰民安的場所，位于明清皇城之內(nèi)，天安門西側(cè)，與太廟東西對應(yīng)，二者同是體現(xiàn)北京中軸線“兩翼對稱”特色不可或缺的建筑群。社稷壇整體布局略呈長方形，占地面積16萬多平方米，有內(nèi)外兩重垣墻。

7.紫禁城單元：紫禁城為明清兩朝的皇宮，是宮城、皇城、內(nèi)城、外城“四城相套”的明清北京城的核心。定名“紫禁城”，是體現(xiàn)“象天設(shè)都”，取“紫微正中”之意，以天上的紫微星比喻帝王皇宮。紫禁城既是北京中軸線的發(fā)端之地，也是其重心所在，是明清時(shí)期皇權(quán)至高至尊至重至威的集中表現(xiàn)。紫禁城平面呈長方形，南北長961米，東西寬753米，占地面積72萬多平方米，周圍環(huán)以約3.5千米長、10米高的城墻，墻外環(huán)以52米寬、6米深的護(hù)城河。紫禁城四面各設(shè)城門，南為午門，北為玄武門（清神武門），東為東華門，西為西華門，四門各有城樓高聳威嚴(yán)，平面呈“凹”字形、通高37.95米的正門午門尤為壯觀。紫禁城內(nèi)部總體空間格局是前朝后宮，以三大殿太和殿（明曾稱奉天殿、皇極殿）、中和殿（明曾稱華蓋殿、中極殿）、保和殿（明曾稱謹(jǐn)身殿、建極殿）為中心的前朝位于紫禁城南半部，以后三宮乾清宮、交泰殿、坤寧宮為中心的內(nèi)廷位于紫禁城北半部。太和殿又叫金鑾殿，通高35.05米，面積2377平方米，是紫禁城中最大的殿宇，也是中國現(xiàn)存規(guī)制最高的古代宮殿建筑。

8.景山單元：景山地處明清北京內(nèi)城的中心位置，主峰海拔94.28米，是北京城的最高點(diǎn)，南擁金碧輝煌的紫禁城，北望巍峨聳立的鐘鼓樓，是元、明、清三代的皇家御苑（元稱青山，明稱萬歲山），原為帝后娛樂游賞為主的場所，明清兩朝轉(zhuǎn)變?yōu)榛适壹漓牍┓钭嫦取⒌酆笸ｌ`為主的場所。景山的平面布局呈規(guī)則矩形，南北長東西短，四周環(huán)繞著雙重宮墻，南部為山，山脊東西向延伸，北部為壽皇殿等殿堂建筑群。壽皇殿原在北京中軸線以東景山東北部，清乾隆十四年（1749）移建于中軸線上，并提高了規(guī)制。

9.地安門單元：南起景山后街，北至地安門。地安門（明北安門）位于皇城北垣正中，是皇城北門，與皇城南門天安門南北對應(yīng)，寓意天地平安，風(fēng)調(diào)雨順。地安門面闊七間，進(jìn)深三間，通高11.8米。明清時(shí)期，在地安門內(nèi)東宮墻以東和西宮墻以西區(qū)域設(shè)有許多為皇家服務(wù)的衙署。

（三）中軸線北段

1.地安門外大街單元：南起地安門，北至鼓樓，是與“前朝”相呼應(yīng)的“后市”重要組成部分。這里自元代起即為著名的商業(yè)街，明清時(shí)期依然店鋪林立，各類商品琳瑯滿目，是全城最繁榮的商業(yè)中心之一。位于地安門外大街上的萬寧橋，跨在什剎海入玉河口處，始建于元世祖至元二十二年（1285年），是元代大都城內(nèi)通惠河上游的重要通水孔道。

2.鐘鼓樓單元：鐘樓、鼓樓是北京中軸線北端結(jié)尾處的兩大標(biāo)志性建筑，是明、清兩代都城的報(bào)時(shí)中心，更是封建帝王控制都城秩序、一統(tǒng)江山、皇權(quán)永固的象征。鐘、鼓兩樓南北縱置，相距百米，鼓樓在南，通高46.7米，東西長約56米，南北寬約33米，鐘樓在北，通高47.9米，基座為邊長35.68米的正方形。

以上16個(gè)空間單元，構(gòu)成北京中軸線的本體。由于中軸線上主要建筑功能的不同，存在規(guī)制、體量、形態(tài)的差異，所以16個(gè)空間單元有主要建筑群單元，也有過渡單元。北京中軸線，在整體空間結(jié)構(gòu)上具有南北接續(xù)、意蘊(yùn)連貫的完整性和中軸突出、兩翼對稱的嚴(yán)謹(jǐn)性特點(diǎn)，平面空間具有寬窄相宜、收放有度的韻律感，立體空間具有高低起伏、輕重有序的節(jié)奏感。

此外，中軸線兩側(cè)還有多處不可或缺的附屬空間部分。如，紫禁城北有明清兩代的皇家道觀大高玄殿，東有東苑（包括皇家檔案館皇史宬和普度寺），西有西苑（包括北海、團(tuán)城和中南海），它們雖不在紫禁城和中軸線本體之內(nèi)，但在功能上是紫禁城的延伸與補(bǔ)充，是中軸線的外圍附屬部分。又如，萬寧橋以西水面寬闊、風(fēng)景秀麗的什剎海，亦是中軸線的外圍附屬部分，元代曾緊傍這片湖泊（元積水潭）的東岸確定了大都城規(guī)劃設(shè)計(jì)的南北中軸線，并為明清北京城所沿用。

二、明清北京中軸線的文化空間類型

北京中軸線，是明清北京城的空間之軸、政治之軸和文化之軸。明清時(shí)期，中軸線上的各個(gè)空間單元及其建筑，雖然具體功能各有不同，但其核心價(jià)值均是在體現(xiàn)皇權(quán)至上思想，無一不在顯示皇家至高無上的尊嚴(yán)與權(quán)威，無一不是君權(quán)神授的宣示。中軸線上各建筑群的建成順序、功能布局，主要反映著皇家文化的內(nèi)涵，局部輔以民俗商業(yè)文化，形成了四類主要文化空間：皇權(quán)政治空間、安全防御空間、祭祀禮儀空間和民俗商業(yè)空間。

（一）皇權(quán)政治空間

北京中軸線上的皇權(quán)政治空間，包括中段的棋盤街單元、宮廷廣場單元、天安門與端門單元、紫禁城單元、景山單元和北段的鐘鼓樓單元。明清時(shí)期，棋盤街單元、宮廷廣場單元、天安門與端門單元、紫禁城單元四個(gè)單元充分體現(xiàn)了“前朝”規(guī)制。中軸線上的主體建筑全都坐北朝南，充分體現(xiàn)封建王朝“面南而王”的傳統(tǒng)觀念。棋盤街和宮廷廣場作為御道所經(jīng)、中央衙署所在地而存在；天安門是明清皇帝舉行“金鳳頒詔”儀式之地；端門用于收儲(chǔ)皇宮儀仗用品；紫禁城則是皇家理政和居住生活之地，紫禁城三大殿是舉行國家大典的場所，是統(tǒng)治者發(fā)號施令、決策統(tǒng)治的地方，成為國家政治的象征；作為皇家御苑、停靈祭祀的景山，是拱衛(wèi)紫禁城的“靠山”，被稱為“萬歲山”；鐘鼓樓通過擊鼓鳴鐘控制城市秩序，以時(shí)出治，聲與政通。中軸線每個(gè)單元之間的政治功能都緊密聯(lián)系，滿足了明清帝王的統(tǒng)治需要，共同構(gòu)成明清時(shí)期北京中軸線的皇權(quán)政治空間。

（二）安全防御空間

北京中軸線上的安全防御空間，主要由永定門單元、正陽門單元和地安門單元構(gòu)成。正陽門隨北京內(nèi)城的營建而建成，永定門因增筑北京外城而建，旨在提升都城軍事防御功能，保護(hù)北京內(nèi)外城的安全，達(dá)到護(hù)衛(wèi)宮城、皇城和北京城的目的，安全防御是其主體功能。而地安門內(nèi)則是皇家禁地，作為明清紫禁城的“后門”、護(hù)衛(wèi)皇家的最后一道門，其防御功能亦極為重要，地安門外設(shè)有紅鋪官兵駐守巡防。

（三）祭祀禮儀空間

北京中軸線上的祭祀禮儀空間，主要包括天壇、先農(nóng)壇、太廟和社稷壇等。天壇與先農(nóng)壇是明清兩代國家祭祀場所，皇帝通過國家祭祀活動(dòng)，體現(xiàn)“天人合一”的思想理念，樹立至高無上的帝王權(quán)威，維護(hù)國家秩序，敦行倫理教化。太廟單元和社稷壇單元遵從“左祖右社”之制而設(shè)，明清兩代皇帝在太廟祭祀祖先，在社稷壇祭祀“土地神”和“五谷神”。

（四）民俗商業(yè)空間

北京中軸線上的民俗商業(yè)空間，主要包括天橋單元、正陽門大街單元與地安門外大街單元。正陽門大街、天橋是明清時(shí)期皇帝出內(nèi)城赴天壇、先農(nóng)壇祭祀的御道。明朝定都北京后，匯聚傳統(tǒng)老字號、會(huì)館、集市形成正陽門大街民俗商業(yè)區(qū)，清朝中期至民國初年形成匯集民間藝術(shù)的天橋市場，形成了中軸線上代表著北京市井特色的民俗文化空間和傳統(tǒng)商業(yè)空間。而地安門外大街作為呼應(yīng)都城“前朝”的“后市”，其市場商業(yè)氣息自元代起便十分濃厚，明清時(shí)期依然是北京城北部重要的商業(yè)民俗空間。

三、現(xiàn)今北京中軸線的空間格局

歷經(jīng)民國，發(fā)展至今，特別是以辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治為界線，北京中軸線發(fā)生了諸多變化，其空間形態(tài)局部有所變化，但變化相對較小，多數(shù)空間單元作為文物保護(hù)單位得以保存，總體空間格局得以維持，但是中軸線及其各空間單元的文化內(nèi)涵和使用功能發(fā)生了巨大的變化。

現(xiàn)今北京中軸線的空間格局可以分為15個(gè)單元[2]13，如圖2所示。有些空間單元邊界依然明確，但有些單元現(xiàn)今的邊界已經(jīng)不夠清晰，如正陽門大街、地安門外大街等，這類單元的寬度定在包含臨街一排房以及與大街對接的胡同口。

1.永定門單元：現(xiàn)為復(fù)建后的永定門城樓。為方便交通與整治護(hù)城河河道，原永定門甕城和城樓、箭樓相繼于1950年和1957年被拆除。2004年，永定門城樓在原址復(fù)建，復(fù)建的永定門城樓城臺(tái)東西長31.4 米，南北寬16.96 米，高8米，城樓通高2604米，兩側(cè)各修復(fù)城墻16米。

2.天橋單元：現(xiàn)為緊鄰天壇單元與先農(nóng)壇單元、位于兩個(gè)單元之間的天橋大街區(qū)域。天橋在長期的歷史變遷中，經(jīng)歷多次改建，最終在1934年拓寬正陽門和永定門之間的馬路時(shí)被拆除，從此天橋進(jìn)入了“有名無橋”的時(shí)代。2013年，隨著中軸線南段西側(cè)天橋演藝區(qū)建設(shè)工程的推進(jìn)，在原天橋位置南40多米處，中軸線的綠化帶正中，復(fù)建了一座歷史文化景觀橋，新景觀橋長14.4米，最寬處8米，橋東西兩側(cè)豎立著兩座仿制石碑，碑文分別為《正陽橋疏渠記》和乾隆御制《帝都篇》《皇都篇》。

3.天壇單元：現(xiàn)為天壇公園，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、最完美的古代祭天建筑群。隨著封建帝制被推翻，天壇失去了國家祭祀禮儀空間的地位，1918年被辟為公園，其性質(zhì)和功能已經(jīng)發(fā)生巨大轉(zhuǎn)變。

4.先農(nóng)壇單元：現(xiàn)為先農(nóng)壇公園，中國古建筑博物館所在地，與天壇單元東西對峙。如今西城區(qū)已將先農(nóng)壇公園復(fù)建提上日程。

5.正陽門大街單元：正陽門大街，俗稱前門大街，北起五牌樓，南至原天橋所在地。正陽門大街至今仍是北京民俗市井商業(yè)區(qū)域，在2008年修繕整治工作完成后，五牌樓、有軌電車重現(xiàn)于前門圖2現(xiàn)今北京中軸線的空間格局①

①張妙弟編，張培力繪。 大街。

6.正陽門單元：正陽門，俗稱前門，現(xiàn)存城樓和箭樓。1915 年，為改善正陽門前交通擁堵狀況，實(shí)施了正陽門改造工程，拆除了東、西、南三面甕城城墻。1949年以后，為了方便交通，拆除了正陽門剩余城墻等，基本形成今天的格局。正陽門現(xiàn)存建筑為1903年至1906年重修城樓與箭樓后的樣式。

7.天安門廣場單元：由明清時(shí)期的棋盤街、宮廷廣場與天安門共同組成，南連正陽門，北至天安門。辛亥革命后，天安門廣場的封閉狀態(tài)被打破，貫通了東西兩城之間的交通，千步廊等被廢除，棋盤街改變了棋盤形狀。1949年以后，面對新時(shí)代的要求，棋盤街徹底融入天安門廣場，而原宮廷廣場則經(jīng)歷了一系列改造工程，拆除了中華門（明大明門，清大清門）、長安左門、長安右門和廣場的紅墻，拆除了原“文東武西”衙署，新建人民大會(huì)堂、中國歷史博物館和中國革命博物館（今國家博物館）、人民英雄紀(jì)念碑、毛主席紀(jì)念堂等大型公共建筑，成為了一處規(guī)模宏大、政治意義突出的人民廣場。

8.端門單元：北以午門前筒子河南岸為界與紫禁城單元相鄰，南以天安門為界與天安門廣場單元相鄰，不包括天安門廣場，東、西分別以太廟西墻、社稷壇東墻為界。

9.太廟（勞動(dòng)人民文化宮）單元：位于天安門東側(cè)。太廟于1950 年改作勞動(dòng)人民文化宮。

10.社稷壇（中山公園）單元：位于天安門西側(cè)。社稷壇于1914年改作中央公園。1926年孫中山在北京逝世，曾在壇北的拜殿停靈，1928年拜殿改名“中山堂”，公園改名“中山公園”，并增建了一些風(fēng)景園林建筑。

11.故宮單元：現(xiàn)為故宮博物院。故宮原為明清兩朝的皇宮紫禁城。辛亥革命爆發(fā)后，1912年中國封建社會(huì)最后一位皇帝溥儀退位，后于1924年11月5日被逐出紫禁城，作為北京中軸線基點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)的明清紫禁城，其原有性質(zhì)隨之發(fā)生了根本性變化，改稱故宮。紫禁城的前朝和內(nèi)廷先后收歸國有，并先后于1914年和1925年成立了古物陳列所和故宮博物院。1948年，上述所、院合并為故宮博物院。故宮是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的木結(jié)構(gòu)古建筑群，是一座世界級博物館。

12.景山單元：現(xiàn)為景山公園。南起景山前街接續(xù)故宮單元，北至景山后街銜接地安門單元。景山是北京城內(nèi)登高遠(yuǎn)眺、觀覽全城景致的最佳處。1928年，景山被辟為公園，正式對社會(huì)開放。1949年以后，對景山園內(nèi)建筑多次進(jìn)行修繕，安裝了自來水、下水道、供電設(shè)施等，鋪裝了山道和園路，1955年重新開放。

13.地安門單元：南起景山后街，北連地安門外大街。為方便交通，1913年和1923年，地安門東西兩側(cè)皇城城墻分別被拆除；1954年又將地安門拆除。地安門通向景山道路兩側(cè)的南北向紅色宮墻如今仍在。2011年開始在原地安門內(nèi)左右兩側(cè)，原址復(fù)建兩座二層古建筑，各為300平方米左右，曾為清朝內(nèi)務(wù)府滿、蒙、漢三旗公署，北京市文物局稱此為復(fù)建“燕翅樓”工程，已于2014年12月竣工。

14.地安門外大街單元：南起地安門，北至鼓樓。明清時(shí)期，地安門內(nèi)為皇家禁地，而地安門外商貿(mào)活躍，市場繁榮。直至今天，這一帶仍是商場店鋪鱗次櫛比。

15.鐘鼓樓單元：即鐘樓、鼓樓，位于地安門外大街北端。1924年清朝最后一個(gè)皇帝溥儀離開紫禁城后，鐘鼓樓失去了原有的報(bào)時(shí)功能，民國時(shí)期曾作為民眾教育場所，現(xiàn)為鐘鼓樓文物保管所所在地。鼓樓和鐘樓先后于1987年和1989年對外開放，接待游客參觀。

四、現(xiàn)今北京中軸線的文化空間類型

北京中軸線，歷經(jīng)元、明、清、民國，直至中華人民共和國，經(jīng)過多個(gè)歷史時(shí)代的規(guī)劃、建設(shè)、改造，見證了北京幾百年的城市發(fā)展歷程。新中國成立后，順應(yīng)時(shí)代從封建王朝到人民當(dāng)家作主社會(huì)的變遷，北京中軸線由為帝王及其統(tǒng)治服務(wù)向著人民當(dāng)家作主、為人民服務(wù)方向轉(zhuǎn)變，形成了與明清時(shí)期中軸線相互聯(lián)系但又有著本質(zhì)區(qū)別的文化空間類型，政治文化廣場、博物館文化宮、城市人民公園、商業(yè)休閑空間等公共場所和文化場所成為其主要的存在形式。

（一）政治文化廣場

北京中軸線上諸多空間單元的政治功能已經(jīng)消退，現(xiàn)今仍保有政治功能兼具文化功能的空間單元是天安門廣場，包括整個(gè)廣場、天安門、人民大會(huì)堂、國家博物館等大型公共建筑在內(nèi)。自辛亥革命之后，天安門廣場逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊癖姷恼渭瘯?huì)場所。新中國成立以后，經(jīng)過改造擴(kuò)建的天安門廣場，不僅建筑外貌、空間格局發(fā)生了巨大變化，而且被時(shí)代賦予了新的政治意義，成為人民的廣場，取代了明清紫禁城位居中軸線之核心的地位，成為當(dāng)今北京中軸線的重心之所在，成為國家政治中心的象征，既為國家典禮服務(wù)，為議政、施政服務(wù)，也為民眾大型集會(huì)、文化活動(dòng)服務(wù)，每天都有眾多來自全國各地的人民群眾到天安門廣場觀看升國旗儀式。天安門城樓圖案成為中華人民共和國國徽的組成部分，人民英雄紀(jì)念碑已經(jīng)成為全中國人民心中永遠(yuǎn)的豐碑，天安門廣場東西兩側(cè)新建的國家博物館和人民大會(huì)堂，乃是新時(shí)代的國家歷史之展現(xiàn)，人民社稷之所在，可以說是新形式的“左祖右社”。

（二）博物館文化宮

如今，正陽門、端門、故宮、先農(nóng)壇、鐘鼓樓、太廟（勞動(dòng)人民文化宮）等單元的功能基本相似，多已作為博物館或文化宮而存在。故宮博物院是馳名中外的世界級博物館，太廟作為勞動(dòng)人民文化宮，正陽門箭樓內(nèi)以老北京的歷史、文化和民俗為主題進(jìn)行陳列展覽，端門城樓大殿設(shè)置百位帝王等主題展覽，先農(nóng)壇目前作為中國古建博物館展示古代建筑和先農(nóng)壇文化精髓，鐘鼓樓則以更鼓、銅鐘展陳及擊鼓表演等方式向大眾宣傳、展示中華民族的歷史和傳統(tǒng)文化。

（三）城市人民公園

新的時(shí)代賦予了天壇、社稷壇（中山公園）、景山三個(gè)單元新的功能和性質(zhì)，先后作為城市公園類公共空間向大眾開放，建設(shè)了比較完善的基礎(chǔ)設(shè)施和良好的綠化環(huán)境，成為市民參觀、游覽、賞花、休憩、開展科學(xué)文化活動(dòng)和鍛煉身體的公共場所，充分體現(xiàn)了這些單元以及中軸線整體由為封建帝王服務(wù)向?yàn)槿嗣穹?wù)的徹底轉(zhuǎn)變。

（四）商業(yè)休閑空間

如今的正陽門大街、天橋、地安門、地安門外大街與永定門等單元屬于商業(yè)或休閑空間。天橋、正陽門大街、地安門外大街單元的民俗商業(yè)文化空間性質(zhì)，經(jīng)歷幾百年的歷史洗禮，仍然延續(xù)到了今天。中軸線南段正陽門大街的改造、天橋演藝區(qū)和歷史文化景觀橋的建設(shè)，進(jìn)一步強(qiáng)化了正陽門大街和天橋單元的文化休閑和商業(yè)空間功能。地安門單元，經(jīng)歷了多次拆除、改造工程，由明清時(shí)期的安全防御空間，先是轉(zhuǎn)變成商業(yè)空間，后又向休閑空間轉(zhuǎn)變。

五、北京中軸線文化空間的不斷重構(gòu)

城市空間是城市文化的物質(zhì)載體，城市空間總是在不斷發(fā)展變化著，變化是絕對的，不變是相對的。作為北京城市空間基準(zhǔn)之軸的北京中軸線，和整個(gè)北京城一樣，一直在不斷發(fā)展變化著，隨著時(shí)代在變，隨著時(shí)代的思想和文化在變，在變化中不斷被賦予新的空間意義。

在隨著時(shí)代變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程中，北京中軸線的空間結(jié)構(gòu)、標(biāo)志節(jié)點(diǎn)、使用功能和文化內(nèi)涵不斷發(fā)生著變化，這是其文化空間不斷重構(gòu)的過程。每一次重構(gòu)，都體現(xiàn)著時(shí)代的價(jià)值追求、文化理念和形勢要求。文化空間重構(gòu)，就是對城市或區(qū)域文化空間的體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行重新構(gòu)建[3]，既包括實(shí)體空間的重構(gòu)，也包括思想文化內(nèi)涵的重構(gòu)，既有徹底的革命性的整體重構(gòu)，也有微調(diào)整的非革命性的局部重構(gòu)。

歷史上，明朝放棄元大都中軸線上的宮殿、都城南墻及其城門等主要建筑，重建北京城及其中軸線，這是一種比較徹底的實(shí)體空間的重構(gòu)過程，但其思想文化內(nèi)涵依然是封建的，是為帝王皇權(quán)服務(wù)的，可見其思想文化是基本延續(xù)的。從明清時(shí)期，經(jīng)過民國，至中華人民共和國成立，封建王朝統(tǒng)治被推翻，北京中軸線的實(shí)體空間發(fā)生了局部的有限的變化，沒有發(fā)生徹底的解構(gòu)，但是整條中軸線及其各個(gè)組成單元的思想文化內(nèi)涵和功能作用發(fā)生了重大轉(zhuǎn)折和重構(gòu)，可以說是革命性的。

在每個(gè)歷史時(shí)期，北京中軸線的實(shí)體空間和功能結(jié)構(gòu)經(jīng)常發(fā)生著局部的重構(gòu)現(xiàn)象。明清時(shí)期，北京中軸線上的正陽門、鐘樓、鼓樓、景山壽皇殿等許多重要建筑，都曾因遭受火災(zāi)、人為損毀、調(diào)整位置、提高規(guī)制等各種原因進(jìn)行過重修重建；紫禁城為明清兩朝的皇宮，永樂十八年（1420年）建成以后，一直不斷進(jìn)行著局部的重建、改建。明清時(shí)期，也曾多次在中軸線上局部增建新建筑，如先后在正陽門和永定門城樓之外添建箭樓和甕城。有的重修重建工程，甚至?xí)r隔多年，如明代鐘樓在明永樂十八年（1420年）建成后不久，即毀于火，直至清乾隆十年（1746年）才進(jìn)行重建，兩年后竣工，重建時(shí)為了防火，整個(gè)建筑采用磚石無梁拱券式結(jié)構(gòu)。[4]

新中國成立后，對天安門廣場進(jìn)行改造，新建人民大會(huì)堂和國家博物館，正陽門、端門、故宮、先農(nóng)壇、鐘鼓樓、太廟等單元作為博物館或文化宮，將天壇、社稷壇（中山公園）、景山作為城市人民公園，都是北京城及其中軸線從服務(wù)封建帝王轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)人民大眾所進(jìn)行的文化空間轉(zhuǎn)變和重構(gòu)過程。近些年，先后復(fù)建曾為方便交通而拆除的永定門城樓、天橋歷史文化景觀橋、地安門內(nèi)“燕翅樓”等北京中軸線上的標(biāo)志性建筑，是新一輪文化遺產(chǎn)保護(hù)的文化空間重構(gòu)現(xiàn)象。

美國城市設(shè)計(jì)理論家凱文·林奇（Lynch， K.），在其1960年出版的《城市意象（The Image of the City）》一書中，總結(jié)說明城市空間結(jié)構(gòu)對居民在頭腦中形成的城市意象具有重要影響，其中城市實(shí)體環(huán)境中的道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物是城市意象空間載體的五種主要組成要素，這些相互聯(lián)系、可見可讀的空間要素，是人們最容易感知的物質(zhì)形態(tài)，對城市的可意象性起著關(guān)鍵作用。[5] 城市局部意象空間的構(gòu)成，亦同此理，只是不一定各處都五種要素均備，各個(gè)局部空間的重點(diǎn)要素實(shí)際上會(huì)有所不同。為了保持較為完整的城市或其局部空間形象、環(huán)境意象和文化脈絡(luò)，盡力完善、適當(dāng)恢復(fù)重要的道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物等意象空間要素，進(jìn)行合理的城市文化空間重構(gòu)，有利于整體保護(hù)歷史文化名城和重要的標(biāo)志性文化遺產(chǎn)，可使源于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的、有生命力的城市歷史文脈得以傳承。

北京中軸線，是北京城市空間最重要的組成部分，是其核心所在，為了保持今日中軸線較為完整的空間形象、環(huán)境意象和文化脈絡(luò)，進(jìn)行局部改造、合理復(fù)建是恰當(dāng)?shù)?。如今在中軸線上并存著歷史上的皇家建筑、現(xiàn)當(dāng)代國家建筑、文化建筑，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)交相輝映，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，其文化空間格局仍在不斷進(jìn)行著一定的局部的重構(gòu)與發(fā)展，這個(gè)過程會(huì)一直持續(xù)下去。

[參考文獻(xiàn)]

[1]梁思成：《北京——都市計(jì)劃的無比杰作》，《梁思成全集（第五卷）》，中國建筑工業(yè)出版社2001年版，第107頁。

[2]北京市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)、北京學(xué)研究基地編：《北京中軸線》，北京出版社2013年版。

[3]張寶秀：《對北京歷史文化遺產(chǎn)空間重構(gòu)的思考》，北京學(xué)研究基地編：《北京學(xué)研究2013：文化·產(chǎn)業(yè)·空間》，同心出版社2013年版，第35頁。

[4]王銘珍：《北京鐘樓和鼓樓》，《北京檔案》2012年第12期。

[5]（美）凱文·林奇著：《城市意象》，方益萍、何曉軍譯，華夏出版社2001年版，第35頁。

Abstract： Beijing Citys Axis， starting from the south to the north through the old city of Beijing， is a linear legacy， with a length of 7.8 kilometers and distributions of various sizes of nodes. During the time of the Ming and Qing Dynasties， Beijing Citys Axis， which reflected the supreme imperial power of the core value， consisted of three parts including the south axis， the middle axis and the north axis. At that time， the spatial structure of Beijing Citys Axis can be divided into sixteen units， forming four kinds of cultural regions including imperial power political region， security defense region， sacrificial rites region and commercial folk region. Nowadays， the spatial structure of Beijing Citys Axis can be divided into fifteen units with four types of cultural regions including political and cultural square， museum and cultural palace， peoples park and commercial leisure space， which fully reflects the complete change from serving the feudal emperors to serving the people. The continuous changes of spatial structure， symbol of the nodes， service function and cultural connotation contribute to the process of the constant reconstruction of the cultural regions of Beijing Citys Axis.

Key words： Beijing Citys Axis； cultural region； reconstruction； cultural heritage； Chinese architecture

（責(zé)任編輯孫俊青）