張春洋 張維

【摘要】回族是信仰伊斯蘭教的民族，而清真寺是伊斯蘭教的宗教活動(dòng)中心和回族穆斯林禮拜的場(chǎng)所?；刈遄诮桃魳钒ㄗ诮虄x式音樂和民間宗教音樂兩大部分，其中宗教儀式音樂在回族的民俗生活中占有相當(dāng)重要的地位。本文以延邊州延吉市、龍井市、敦化市和汪清縣四縣市清真寺為例，重點(diǎn)論述了四縣市清真寺宗教儀式音樂中宣禮歌的音樂特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】宗教儀式音樂；宣禮歌；音樂特點(diǎn)

延邊州四縣市清真寺歷史悠久，阿訇，在伊斯蘭教中，專職從事宗教活動(dòng)的神職人員。也是清真寺宗教儀式音樂的倡導(dǎo)者和影響者，延邊州四縣市清真寺阿訇均是來自各個(gè)地區(qū)的回族穆斯林，他們都是伊斯蘭教虔誠(chéng)的信仰者，但因地域不同，經(jīng)歷不同，導(dǎo)致他們?cè)谀钫b《古蘭經(jīng)》時(shí)的發(fā)音和聲調(diào)有所差異。 他們通過自己對(duì)清真寺歷史、禮儀、宗教活動(dòng)形式、文化、信仰等的了解，形成了自己特有的宗教儀式音樂類型。

一、延邊州四縣市清真寺宗教儀式音樂的類型

（一）宣禮歌

宣禮歌是家喻戶曉的穆斯林召禱歌，也被稱為“邦克”，“邦克”用阿拉伯語(yǔ)呼唱。宣禮是伊斯蘭教獨(dú)特的宗教儀式之一，宣禮歌是由清真寺聲音洪亮的宣禮員，在宣禮樓上召喚教民到清真寺做禮拜時(shí)，持續(xù)高聲召喚的歌調(diào)。在伊斯蘭教的發(fā)展過程中，主要分為老派穆斯林和新派穆斯林，老派主張以贊為主，用最優(yōu)美動(dòng)聽的“道爾勒”贊美真主，新派則主張以念為主，特別講究發(fā)音的準(zhǔn)確性。延邊州四縣市清真寺地處吉林省最東部中朝接壤地帶，受地理位置的限制，接受新思想、新教育、新傳統(tǒng)的機(jī)會(huì)和條件就相對(duì)較少，因此屬于伊斯蘭教中的老派。

伊斯蘭教現(xiàn)行拜制規(guī)定：教徒每天要做五次禮拜，每周五要到清真寺做主麻拜。從日出之前到日落之后，分別稱為晨禮（邦不達(dá)）、晌禮（撇什尼）、晡禮（底格爾）、昏禮（沙目）、宵禮（虎夫攤），缺一不可。穆斯林每日五次的日常禮拜前，以及每周五的主麻禮前，都會(huì)有宣禮員呼唱宣禮歌，提醒大家該做禮拜了。禮拜要求禮拜者是潔凈的，因此，禮拜前要先大凈或小凈，大凈即洗全身，小凈即洗臉、洗手、洗腳、漱口和嗆鼻等，無(wú)水的地方可實(shí)行土凈，禮拜是要面向伊斯蘭教圣地麥加的方向。宣禮歌的唱詞是固定的，但唱調(diào)會(huì)因宣禮員的不同而存在差異。而開齋節(jié)和古爾邦節(jié)時(shí)舉行的會(huì)禮則不需要呼唱宣禮歌。

在每一次禮拜之前，先由宣禮員登上寺院尖塔的走廊或院中央，向著圣地麥加的方向而立，雙手掩在耳邊，用阿拉伯語(yǔ)按規(guī)定的“道爾勒”唱起贊詞，其詞意為“真主，至高無(wú)上！”（四次），“我發(fā)誓，只崇拜真主”（兩次），“我發(fā)誓，穆罕默德是真主的使者?！保▋纱危?，“我虔誠(chéng)來做禮拜！”（向右面唱兩次），“陸續(xù)來吧！”（向左面唱兩次），“真主啊，至高無(wú)上！”（兩次），“除了真主再?zèng)]有其他的神明，真主是獨(dú)一無(wú)二的?！背~是固定的，但其旋律由于各地區(qū)的不同存在一定的差異，大體來說還是一致的。本文將重點(diǎn)論述及研究延邊州延吉市等四縣市清真寺宗教儀式音樂中宣禮歌的音樂特點(diǎn)。

（二）誦經(jīng)調(diào)

誦經(jīng)調(diào)指吟誦《古蘭經(jīng)》的唱調(diào)，也稱“唱經(jīng)調(diào)”，維吾爾語(yǔ)稱“吾苛買特”，“木那加特”或“克里埃特”。“誦經(jīng)調(diào)”多由阿拉伯傳來，通常由阿訇用阿拉伯語(yǔ)吟誦，故具有著較為典型的阿拉伯音樂風(fēng)格。但由于無(wú)譜可循，全憑口傳心授傳播，因此不同民族及地區(qū)，甚至一個(gè)地區(qū)的不同教派又都有所差異。其總的音樂形態(tài)特點(diǎn)是節(jié)拍節(jié)奏自由，音域較窄，旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性。

（三）贊圣調(diào)

贊圣調(diào)指贊頌真主的唱調(diào)。伊斯蘭教信仰的基本信條為：“除真主外，再無(wú)神靈，穆罕默德是真主的使者?！痹谘舆呏菟目h市清真寺宗教儀式活動(dòng)中，除了吟誦《古蘭經(jīng)》之外，贊頌真主、贊頌?zāi)率ヒ彩菢O為重要的內(nèi)容。“贊圣調(diào)”的使用同樣貫穿于每一場(chǎng)禮拜儀式，“贊圣調(diào)”也是用阿拉伯語(yǔ)來念誦，除了阿訇外，每一位穆斯林都要根據(jù)不同的場(chǎng)合需要學(xué)會(huì)幾段不同的“贊圣調(diào)”。

綜上所述，延邊州四縣市清真寺宗教儀式音樂的類型可分為“宣禮歌”、“誦經(jīng)調(diào)”、“贊圣調(diào)”三種。宣禮歌也被稱作“召禱歌”或“邦克”，是指由清真寺聲音洪亮的宣禮員，在宣禮樓上召喚教民到清真寺做禮拜時(shí)持續(xù)高聲召喚的歌調(diào)。誦經(jīng)調(diào)是指吟誦《古蘭經(jīng)》的唱調(diào)，也稱“唱經(jīng)調(diào)”。贊圣調(diào)是指贊頌真主的唱調(diào)。

二、延邊州四縣市清真寺宣禮歌的音樂特點(diǎn)

（一）節(jié)奏特點(diǎn)

節(jié)奏是用反復(fù)、對(duì)應(yīng)等形式把各種變化因素加以組織，構(gòu)成前后連貫的有序整體，是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段。

1.四縣市清真寺宣禮歌各自的節(jié)奏特點(diǎn)

這首《邦克》是由延吉市清真寺趙連合阿訇演唱的。由譜例可以看出：這首歌曲速度為中速，節(jié)奏是自由的，節(jié)拍在3/8、5/8、6/8、7/8中變換，由單拍子、復(fù)拍子和混合拍子交替組成，運(yùn)用了切分音、小附點(diǎn)等節(jié)奏型，節(jié)奏鮮明，織體層次簡(jiǎn)明。

這首《邦克》是由龍井市清真寺徐喜建阿訇演唱的。由譜例可以看出：這首歌曲速度為中速，節(jié)奏是自由的，節(jié)拍為3/4拍子，運(yùn)用了小附點(diǎn)、大附點(diǎn)、前十六后八等節(jié)奏型，節(jié)奏簡(jiǎn)單明了。

這首《邦克》是由敦化市清真寺楊寶泉阿訇演唱的。由譜例可以看出：這首歌曲與譜例—2中的《邦克》無(wú)論是在速度上，還是在節(jié)拍節(jié)奏上都極為相似，只有個(gè)別音有差異。速度為中速，節(jié)奏是自由的，節(jié)拍為3/4拍子，運(yùn)用了小附點(diǎn)、大附點(diǎn)、兩個(gè)八分等節(jié)奏型，節(jié)奏清晰簡(jiǎn)單。

這首《邦克》是由汪清縣清真寺王金濤阿訇演唱的。由譜例可以看出：這首歌曲速度較快，節(jié)奏自由，節(jié)拍為4/4拍子，運(yùn)用了小附點(diǎn)、小后附點(diǎn)、大附點(diǎn)、三連音、四個(gè)十六分、大切分等節(jié)奏型，節(jié)奏復(fù)雜多樣且善于變換。

2.四縣市清真寺宣禮歌相同的節(jié)奏特點(diǎn)

由以上四個(gè)譜例可以看出，四縣市清真寺宣禮歌相同的節(jié)奏特點(diǎn)是：節(jié)奏自由鮮明，織體層次簡(jiǎn)明，音調(diào)深厚沉重，色彩和形式較單一；節(jié)拍自由，多為單拍子；速度較快，多為中速或快速。

（二）旋律特點(diǎn)

旋律也稱為“曲調(diào)”，是音樂的首要要素。即將高低不同的樂音，按照一定的節(jié)奏進(jìn)行有序的組織。旋律的進(jìn)行大致有平行、上行、下行和波浪式進(jìn)行等。

1.四縣市清真寺宣禮歌各自的旋律特點(diǎn)

據(jù)<譜例—1>可以看出：趙連合阿訇演唱的這首《邦克》旋律大致為平行進(jìn)行，故整首歌曲情緒舒緩平淡；旋律多為變化重復(fù)，較好的鞏固了歌曲的音樂形象，又不失單調(diào)乏味；旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，音域較窄，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性；旋律易于傳唱。

據(jù)<譜例—2>可以看出：徐喜建阿訇演唱的這首《邦克》旋律為平行進(jìn)行，歌曲情緒表現(xiàn)為平緩自然；旋律多為嚴(yán)格重復(fù)，從而統(tǒng)一了歌曲的音樂形象；旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，音域較窄，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性；旋律易于傳唱。

據(jù)<譜例—3>可以看出：楊寶泉阿訇演唱的這首《邦克》無(wú)論是旋律進(jìn)行還是旋律表現(xiàn)的歌曲情緒都與龍井市清真寺徐阿訇演唱的《邦克》極為相似，因此楊阿訇演唱的《邦克》的旋律特點(diǎn)同上。但從譜例中不難看出，有個(gè)別音是不同的，如下：

（龍井市清真寺徐阿訇所唱） （敦化市清真寺楊阿訇所唱）

由<譜例—5>和<譜例—6>可以看出，雖然調(diào)式不同，但歌曲大部分旋律都是一樣的，只有第五小節(jié)前三個(gè)音是不同的。

2.四縣市清真寺宣禮歌相同的旋律特點(diǎn)

由以上六個(gè)譜例可以看出，四縣市清真寺宣禮歌相同的旋律特點(diǎn)是：旋律多以平行進(jìn)行為主，歌曲情緒表現(xiàn)為舒緩平淡；旋律多為嚴(yán)格重復(fù)或變化重復(fù)，從而很好的統(tǒng)一了歌曲的音樂形象；旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，音域較窄，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性；旋律易于傳唱。

（三）調(diào)式分析

調(diào)式是由若干高低不同的樂音，圍繞某一有穩(wěn)定感的中心音，按一定的音程關(guān)系組織在一起，成為一個(gè)有機(jī)的體系。

此歌曲由延吉市清真寺趙阿訇演唱的片段，由譜例可以看出這首歌曲為F角調(diào)式。

此歌曲由龍井市清真寺徐阿訇演唱的片段，由譜例可以看出這首歌曲為bD清角調(diào)式。

此歌曲由敦化市清真寺楊阿訇演唱的片段，由譜例可以看出這首歌曲為E清角調(diào)式。

此歌曲由汪清縣清真寺王阿訇演唱的片段，由譜例可以看出這首歌曲為B羽調(diào)式。

由以上四個(gè)譜例可以明顯看出，延邊州四縣市清真寺宣禮歌的調(diào)式各不相同，但也有相同的地方：延邊州四縣市清真寺宣禮歌的調(diào)式均為民族調(diào)式。

（四）演唱形式

演唱形式是指獨(dú)唱、齊唱、重唱、對(duì)唱、表演唱、領(lǐng)唱、輪唱、小組唱、合唱等演唱的組合形式，是演唱的表現(xiàn)形式。用什么樣的演唱形式要根據(jù)歌曲題材、體裁和要表現(xiàn)的情緒而定。

綜上所述，延邊州四縣市清真寺宣禮歌的音樂特點(diǎn)為：節(jié)奏自由鮮明，織體層次簡(jiǎn)明，音調(diào)深厚沉重，色彩和形式較單一；節(jié)拍自由，多為單拍子；速度較快，多為中速或快速。旋律多以平行進(jìn)行為主，歌曲情緒表現(xiàn)為舒緩平淡；旋律多為嚴(yán)格重復(fù)或變化重復(fù)，從而很好的統(tǒng)一了歌曲的音樂形象；旋律以音階級(jí)進(jìn)為主，音域較窄，具有強(qiáng)烈的吟誦性和宣教性；旋律易于傳唱。調(diào)式均為民族調(diào)式。演唱形式完全一樣，均為獨(dú)唱的表現(xiàn)形式；其表現(xiàn)形式較為單一，均為人聲演唱 的無(wú)樂器伴奏的聲樂曲，唱腔具有明顯的誦經(jīng)感。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：張春洋（1992—），男，漢族，碩士，研究方向：中國(guó)少數(shù)民族藝術(shù)；張維（1990—），女，漢族，河北省廊坊市固安縣人，本科。