【摘要】《楓橋夜泊》是王建民根據(jù)唐代同名詩(shī)所作，是一首融合昆曲、蘇南民歌、絲竹等傳統(tǒng)音樂(lè)素材而成的古箏協(xié)奏曲。盡管詩(shī)歌與箏曲運(yùn)用了不同的藝術(shù)語(yǔ)言，它們卻產(chǎn)生了相同的藝術(shù)意境。并將其中的孤寂和憂(yōu)愁表現(xiàn)的淋漓盡致。

【關(guān)鍵詞】《楓橋夜泊》；詩(shī)歌；箏曲；意境

《楓橋夜泊》原是唐代詩(shī)人張繼的一首寄情詩(shī)，當(dāng)代作曲家王建民受其啟發(fā)，融合昆曲、蘇南民歌、絲竹等傳統(tǒng)音樂(lè)素材創(chuàng)作成一首情意悠綿的同名古箏協(xié)奏曲。詩(shī)作為一種文學(xué)體裁是中國(guó)文人抒情達(dá)意和展發(fā)心懷的主要方式。同樣古箏也是中國(guó)音樂(lè)家和文人最喜愛(ài)的樂(lè)器之一。古箏是一種彈撥樂(lè)器，聲音明亮清脆，節(jié)奏明晰，猶如仙露明珠圓潤(rùn)欲滴，很適合表現(xiàn)純?nèi)辉?shī)境。詩(shī)歌《楓橋夜泊》是一首七言絕句，只有短短四句。相比之下，箏曲《楓橋夜泊》的音樂(lè)語(yǔ)言卻復(fù)雜和豐富的多。這體現(xiàn)了二者藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)方式的不同。因此我們不能用音樂(lè)語(yǔ)言的邏輯去追尋詩(shī)歌的情感運(yùn)思，反之亦然。但不可否認(rèn)的是，二者營(yíng)造的藝術(shù)意境卻是相似的。

一、詩(shī)歌的意境

《楓橋夜泊》是詩(shī)人在一個(gè)秋天的夜晚泊舟來(lái)到蘇州城外的楓橋。江南清寥幽靜的秋夜圖景引發(fā)了這位滿(mǎn)懷旅愁的異客，自然生發(fā)了一種雋永纏綿的詩(shī)意美。于是詩(shī)人寫(xiě)下了這首恬淡幽遠(yuǎn)的小詩(shī)：月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

第一句“月落烏啼霜滿(mǎn)天”由三種景象相融而成，月落、烏啼、霜滿(mǎn)天。月落說(shuō)明天色已晚；烏啼是烏鴉在寂靜中的呱呱啼聲；霜滿(mǎn)天說(shuō)明已入晚秋，空氣中凝結(jié)了霜露，寒氣砭骨。這一連串的所見(jiàn)、所聞、所感形成的煢孑孤寂的夜景層次分明，意境幽遠(yuǎn)，一下把人引入淡冷孤寒的情境之中。

第二句“江楓漁火對(duì)愁眠”不禁讓人想起“湛湛江水兮上有楓，目極千里傷春心”、“青楓浦上不勝愁”等詩(shī)句。面對(duì)江岸的楓樹(shù)和漁船上的燈火，愁思更上心頭，讓人徹夜難眠。寒月下的楓樹(shù)葉在微風(fēng)中飄動(dòng)，漁船上的燈火左右不定。在昏暗朦朧的背景下，這一切更顯得引人注目和觸人心扉。盡管夜間的江面一片寂靜，楓樹(shù)和燈火的小動(dòng)卻揪人思愁，讓人不能入眠。“愁眠”點(diǎn)出了作者此時(shí)的心境和全詩(shī)的主題。“對(duì)”除了人與景面對(duì)之意，也可以理解為相伴，或許更具有詩(shī)意，也體現(xiàn)了詩(shī)要表現(xiàn)的情景相伴、情景交融。

詩(shī)的前兩句布景置物比較稠密，有月落、烏啼、霜滿(mǎn)天、江楓、漁船、燈火等。后兩句比較疏宕簡(jiǎn)朗。第三、四句只交代了一件事，即孤人在難眠時(shí)聽(tīng)到了遠(yuǎn)方傳來(lái)的古剎鐘聲。其實(shí)前兩句所營(yíng)造的寂寥冷曠的情景，可能就是為了容括這寒山寺孤遠(yuǎn)的鐘聲。夜半鐘聲不但襯托出夜的靜謐，并與周?chē)榫暗慕蝗谀饬嗽瓉?lái)的清冷和孤寂，使人更加難眠。詩(shī)人臥聞疏鐘時(shí)的種種難言之隱也就盡在不言中了。

寒山寺初建于梁代，在楓橋西一里，后來(lái)唐代詩(shī)僧寒山在次棲居，故此得名“寒山寺”。夜晚?xiàng)鳂虻淖匀幻兰由虾剿鹿艅x的鐘聲，使整個(gè)詩(shī)景涂上了蒼遠(yuǎn)的歷史色澤，使情感更加豐富和深邃，且動(dòng)人遐想。寒山寺的“夜半鐘聲”仿佛回蕩著歷史的感思，為自然的景象蒙上了一層宗教的神秘面紗，給人一種典雅莊古之感。

二、箏曲的意境

較之詩(shī)歌，箏曲《楓橋夜泊》的結(jié)構(gòu)要大得多。全曲是帶引子和尾聲的三段式結(jié)構(gòu)，引子——A——B——A1——尾聲。引子幽靜曠遠(yuǎn)，A段是清雅感傷的慢板，B段是暢懷傾訴的如歌行板，A1是慢板段的再現(xiàn)，尾聲猶如萬(wàn)物息聲。作曲家以昆曲音調(diào)作為素材，雅樂(lè)音階廣泛應(yīng)用，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，意境深遠(yuǎn)，把人帶入水天蒙蒙寬廣凄美的秋夜畫(huà)面。

引子借用了昆曲的音調(diào)，開(kāi)始是靜謐自由的，其中旋律性的搖指猶如微風(fēng)吹動(dòng)水面的光波或水上輕泛的漁舟，營(yíng)造了詩(shī)歌的整體氛圍，把人帶入“月落烏啼霜滿(mǎn)天”的情景之中。淡雅稀疏的琴聲似秋夜霜?dú)獯┮马竟?，讓人驟生寒意。其中多調(diào)性疊置的手法和反向和弦的運(yùn)用增添了音樂(lè)的矛盾性，不但豐富了音樂(lè)的色彩，也預(yù)示了作者惆悵憂(yōu)思的復(fù)雜心理。

A段運(yùn)用了戲曲音樂(lè)常用的七聲調(diào)式，因?yàn)槎嗔藘蓚€(gè)偏音，大大的加強(qiáng)了音樂(lè)的表現(xiàn)力，適合表現(xiàn)復(fù)雜矛盾的情感心理。同時(shí)作曲家在這一段中廣泛的運(yùn)用了雅樂(lè)七聲音階，容易使人產(chǎn)生哀怨憂(yōu)思的情緒，很好的印合了原詩(shī)中的“月落、烏啼、霜滿(mǎn)天、對(duì)愁眠”等情景事物，很符合詩(shī)歌的意境。后半部分的音樂(lè)趨向舒展，情感得以釋?xiě)选?/p>

B段是對(duì)比段，音樂(lè)的情緒似乎在原詩(shī)中找不到對(duì)應(yīng)，但這種發(fā)展完全符合音樂(lè)的邏輯。另一方面，原詩(shī)盡管從字面上沒(méi)有激蕩的情緒，但并不表示作者此時(shí)的內(nèi)心是平靜的，否則也就不會(huì)“對(duì)愁眠”了?？梢哉f(shuō)這一段音樂(lè)正好表現(xiàn)出詩(shī)的言外之意。音樂(lè)速度的逐漸加快，情緒跌宕起伏，如作者在難眠時(shí)將過(guò)去生活的喜怒哀樂(lè)翻頁(yè)回憶一番，使內(nèi)心更加激動(dòng)不安。這一段音樂(lè)上出現(xiàn)了更多調(diào)式、調(diào)性和情緒上的對(duì)比變化，音樂(lè)張力十足，情感傾盡無(wú)遺，是全曲的高潮。

在一段激蕩的情緒宣泄之后，順理成章的安靜思考把人又帶回了幽靜哀傷的氛圍之中。凄楚的旋律向人宣告了愁思之長(zhǎng)綿延廣遠(yuǎn)，講述著寒山寺的歷史足跡和飽受的風(fēng)霜。幽靜中又傳來(lái)了寒山寺的古剎鐘聲，凝重了苦楚寥寂的氣氛，增添了作者的哀愁。一副淡雅、古樸、無(wú)限惻傷和悵惘的寫(xiě)意畫(huà)卷展現(xiàn)在人們的眼前，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想和同情。

尾聲是很慢的柔板，以雅致清透的泛音結(jié)束。由于聲音是在漸弱中慢慢地消失在遠(yuǎn)方，給人一種虛無(wú)縹緲和意猶未盡之感，象征著長(zhǎng)夜漫漫、無(wú)限愁思和將來(lái)的未知之苦。

三、言外之意的契合

詩(shī)歌中的月、烏、霜、楓、漁、火、城、寺、鐘、船等事物除了用文字可以準(zhǔn)確描寫(xiě)外，最適合再現(xiàn)客觀(guān)事物的藝術(shù)形式就是繪畫(huà)，而最不擅長(zhǎng)此類(lèi)描寫(xiě)的是音樂(lè)。文學(xué)是通過(guò)約定俗成的文字表現(xiàn)事物和感情，音樂(lè)僅僅是一些抽象的不確定的人造聲音。文學(xué)語(yǔ)言雖然也可以用聲音傳達(dá)，但語(yǔ)言的聲音只能“體現(xiàn)和傳達(dá)以理性為主的信息”，而音樂(lè)的聲音卻“能夠最準(zhǔn)確的體現(xiàn)和傳達(dá)以情感為主的信息?！雹僖簿褪钦f(shuō)，語(yǔ)言給人的最初信息是意義和思想，至于感情的波動(dòng)就要通過(guò)意義的理解才能生發(fā)。音樂(lè)通過(guò)聲音的變化直擊的是情感世界，至于思想和觀(guān)念的認(rèn)識(shí)都要以情感的體驗(yàn)為基礎(chǔ)?；谝陨险J(rèn)識(shí)，我們就可以理解詩(shī)歌《楓橋夜泊》和箏曲《楓橋夜泊》是分別怎樣來(lái)傳達(dá)美的，又是怎樣產(chǎn)生意境的契合的。

詩(shī)歌《楓橋夜泊》運(yùn)用的是文字語(yǔ)言，從字面上看，它既描寫(xiě)了客觀(guān)事物，即景；也直抒了胸臆，即愁。可以說(shuō)是情景交融，情是觸景生情，景是有情人眼中之景。也是心與物，意與境的關(guān)系。唐代詩(shī)人王昌齡說(shuō)：“夫置意作詩(shī)，即須凝心，目擊其物，便以心擊之，深穿其境。”（《詩(shī)格》）王昌齡又認(rèn)為詩(shī)有三境，即物境、情景和意境。就《楓橋夜泊》這首詩(shī)來(lái)看，物境是指月、烏、楓、火、船等客觀(guān)事物；情境指詩(shī)人在清寥的秋夜油然而生的愁；意境是指聽(tīng)到寒山寺鐘聲之后那孤寂的夜景和詩(shī)人無(wú)限的愁思相互碰撞交融所產(chǎn)生的蒼茫的歷史感。而這種歷史感又超越了此情此景，形成了一種“言有盡而意無(wú)窮”無(wú)限意境。

詩(shī)歌所要達(dá)到的是有限到無(wú)限的意境，音樂(lè)也是一樣的。其實(shí)與詩(shī)歌語(yǔ)言相比，音樂(lè)語(yǔ)言更容易產(chǎn)生這種無(wú)限的意境。因?yàn)橐魳?lè)是通過(guò)聲音的模仿、暗示、象征和表情等來(lái)表現(xiàn)事物的，因此“用音樂(lè)表現(xiàn)的聲音對(duì)象與對(duì)象本身的聲音之間是一種非對(duì)應(yīng)性的關(guān)系”，②說(shuō)明了音樂(lè)聲音表現(xiàn)的不確定性。正因?yàn)檫@種不確定性才使人們有可能浮想聯(lián)翩，產(chǎn)生更多“言外之意”“景外之旨”“韻外之致”。

箏曲《楓橋夜泊》從音樂(lè)語(yǔ)言和創(chuàng)作技巧上來(lái)看，它運(yùn)用了江南民間曲調(diào)、雅樂(lè)七聲調(diào)式、多調(diào)性疊置、速度和力度變化對(duì)比、三部結(jié)構(gòu)等。如果僅從音樂(lè)聲音本身的組織形式來(lái)看，它可能僅僅是一首悅耳動(dòng)聽(tīng)的古箏協(xié)奏曲?？墒侨绻覀儼迅鞣N音樂(lè)語(yǔ)言和技巧形式以及整體的情感動(dòng)態(tài)綜合考慮分析，便獲得了更深邃更廣遠(yuǎn)的體驗(yàn)。比如民間曲調(diào)很容易產(chǎn)生一種古樸感、雅樂(lè)七聲音階的憂(yōu)傷哀怨、速度力度變化的情緒對(duì)比、多調(diào)性的矛盾感、三部結(jié)構(gòu)的情感邏輯等等，便會(huì)形成一種凄涼優(yōu)美、愁戚古雅的審美意象，而這種意象又是不確定的，同時(shí)給人一種深幽曠遠(yuǎn)的無(wú)限美。這種無(wú)限美便是詩(shī)歌與音樂(lè)的契合點(diǎn)，它們都超越了各自的藝術(shù)語(yǔ)言和對(duì)象本身，使人獲得了一種“言外之意”“景外之旨”和“韻外之致”。

注釋?zhuān)?/p>

①莫·卡剛.藝術(shù)形態(tài)學(xué)[M].三聯(lián)出版社，1986年.第229、294頁(yè).

②張前，王次炤.音樂(lè)美學(xué)基礎(chǔ)[M].人民音樂(lè)出版社，1992年.第27頁(yè).

作者簡(jiǎn)介：曲明明，西安音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系講師。