李國(guó)慧

【摘要】“女性主義”是一種來源于西方國(guó)家的概念，而“女性主義藝術(shù)”這一概念剛出現(xiàn)在六七十年代的歐美國(guó)家時(shí)，社會(huì)并未給予寬容的接納姿態(tài)，這起源于早期歐美國(guó)家的女權(quán)主義對(duì)過于死板女性身份的誤讀。而對(duì)于女性地位發(fā)展更加不明顯的中國(guó)來說，我們更加需要的是針對(duì)目前中國(guó)的文化和存在狀況來看，怎樣的女性主義藝術(shù)才是被需要的，或者說對(duì)于我們來說，女性主義藝術(shù)在中國(guó)意味著什么。

【關(guān)鍵詞】女性藝術(shù)；傳統(tǒng)觀念；內(nèi)心世界

無(wú)論是在中國(guó)古代的傳統(tǒng)藝術(shù)還是在近現(xiàn)代的藝術(shù)中，男性一直占據(jù)著重要的位置。而在當(dāng)下中國(guó)，但凡與“女性主義”沾邊的概念，尤其是女性主義藝術(shù)，仍然會(huì)使許多人望文生義并感到不安與恐懼，而這種不安和恐懼往往更多來源于女性自身。即便打著旗號(hào)高喊著要融入“國(guó)際藝術(shù)”，然而在很多公共場(chǎng)合，有些藝術(shù)家仍舊會(huì)刻意掩蓋自己身為女性的這一事實(shí)。所以在“女性主義”這個(gè)概念漸漸融入中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)家身上的時(shí)候，女性藝術(shù)，也開始由最初的小心翼翼，并且仍然在一定基礎(chǔ)上依賴男性藝術(shù)慢慢發(fā)展為開始凸顯一些新的以及前所未有的完全代表女性內(nèi)心世界的藝術(shù)。本文將通過對(duì)于“女性主義”在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展過程中的解讀，以及當(dāng)代女性藝術(shù)家創(chuàng)作的心路歷程，分析女性主義藝術(shù)在中國(guó)當(dāng)代發(fā)展中所遇到的一些困境，總結(jié)出如何找到自己文化發(fā)展的出路。

一、20世紀(jì)70年代末80年代初中國(guó)女性藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀

由于這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的特殊性，全權(quán)意識(shí)形態(tài)以及個(gè)人功利主義，無(wú)疑又給剛剛從舊社會(huì)中掙脫束縛出來的女性埋下了新一階段的否定自身的種子。在看似“人性回歸”的時(shí)代背景之下，打著“半邊天”的旗號(hào)，女性又被賦予吃苦耐勞、任勞任怨的角色，這幾乎是又回到了女性的傳統(tǒng)角色中。這種情況，在藝術(shù)領(lǐng)域也更加凸顯。在1979年以后的十幾年里，作為對(duì)革命現(xiàn)實(shí)主義“阻隔藝術(shù)自身規(guī)律的發(fā)展，排斥中國(guó)藝術(shù)其他樣式產(chǎn)生的可能性”，中國(guó)幾乎把中西方古典、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的各種樣式和流派都嘗試了。然而，基于社會(huì)現(xiàn)狀發(fā)展的某些不開放性，最終女性藝術(shù)題材還是回歸到了傳統(tǒng)意義上面，其中絕大多數(shù)體現(xiàn)在女人、兒童、母子、花草、生活及各種風(fēng)景上，盡管這些作品使用了多種傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法，但在藝術(shù)表現(xiàn)上卻基本大同小異。80年代改革開放以后，我們的女性藝術(shù)家以及作品日趨增多，雖然在不同程度上擺脫了革命功利主義，也試圖從不同的角度尋找新的出路，創(chuàng)造的自由度也越來越廣泛。但是女性意識(shí)卻仍然處于一種無(wú)思考、未開發(fā)、表面多樣性而實(shí)際上卻很茫然的尷尬境地，這無(wú)疑也是最大的一個(gè)遺憾。

二、中國(guó)當(dāng)代女性主義的發(fā)現(xiàn)自我以及反省自我

與發(fā)展相對(duì)滯后的中國(guó)女性主義相比，雖然西方的女性主義流派紛呈，但其自身的批評(píng)機(jī)制始終沒有間斷，這也使得西方女性主義在不斷地批評(píng)與自我批評(píng)中漸漸走向成熟。開放的社會(huì)環(huán)境以及女性特有的藝術(shù)想象力賦予西方女性主義藝術(shù)發(fā)展的沃土。而在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)廣大女性在半個(gè)多世紀(jì)以來始終都是把婦女解放作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)不可分割的一部分，也就是說，男人能做的事情女人同樣也可以做，而這種在政治運(yùn)動(dòng)影響下的女性主義只是在一定程度上取得了現(xiàn)實(shí)主義成就，實(shí)質(zhì)上，無(wú)論對(duì)于社會(huì)還是男性同胞，甚至于她們自己，解放的實(shí)質(zhì)意義仍舊是建立在認(rèn)可男性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和方式之上。在這種特殊現(xiàn)實(shí)的壓迫下，中國(guó)女性主義首要的工作應(yīng)該是以時(shí)刻清醒的姿態(tài)具體分析歷史以及現(xiàn)狀，從正確的觀念落實(shí)到現(xiàn)實(shí)，再?gòu)默F(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象進(jìn)行對(duì)女性主義實(shí)質(zhì)的分析，這樣一來可以在一定程度上有助于幫助女性發(fā)現(xiàn)自我、了解并意識(shí)自我，二來更可以以更加嶄新的姿態(tài)真正地融入到新的社會(huì)發(fā)展過程中去。

三、中國(guó)女性藝術(shù)家對(duì)于東西方藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)人轉(zhuǎn)換

無(wú)論是從中國(guó)古代傳統(tǒng)藝術(shù)的角度還是從近、現(xiàn)代革命藝術(shù)傳統(tǒng)中來看，中國(guó)女性藝術(shù)語(yǔ)言始終圍繞著男性話語(yǔ)權(quán)打轉(zhuǎn)，前面提到婦女解放運(yùn)動(dòng)雖然在某些程度上釋放了中國(guó)幾千年以來對(duì)于女性的束縛，但中國(guó)女性藝術(shù)在初期找尋自己的道路上，仍舊擺脫不了男權(quán)主義藝術(shù)的影響。這也使得中國(guó)的女畫家們?cè)趧?chuàng)作的過程中常常對(duì)自己的處境以及自我意識(shí)的覺醒無(wú)知無(wú)覺。在80年代以后成長(zhǎng)起來的一批有才氣的女畫家們，似乎漸漸意識(shí)到了這一點(diǎn)，她們好像總也感覺不到滿足，常常試圖發(fā)生一些改變，雖然有時(shí)候仍舊在“跟隨”的老路上，一邊習(xí)慣脫離傳統(tǒng)一邊又努力對(duì)西方女性藝術(shù)進(jìn)行借鑒和模仿，在這種自然流露的放任又未知的過程中，竟也慢慢顯露出了一些新的東西出來。

80年代中期以后，中國(guó)的一些女畫家的作品也開始漸漸呈現(xiàn)出了一種對(duì)自我內(nèi)心世界關(guān)照的跡象，與18世紀(jì)末的西方女性文學(xué)、藝術(shù)以帶有象征、荒誕、怪異的意象描繪女性藝術(shù)家內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)和感覺空間相似。如喻紅的《紫色的肖像》仍舊是以肖像的形式，采取寫實(shí)的手法，但是畫面以人物的模糊表情和荒誕的姿態(tài)盡情地表達(dá)著內(nèi)心不現(xiàn)實(shí)感和無(wú)聊感，這讓人不禁想起弗里達(dá)·卡洛創(chuàng)作的《戴項(xiàng)鏈的自畫像》《有小猴的自畫像》，同樣也是以相對(duì)寫實(shí)的人物肖像手法表現(xiàn)，人物面部表情耐人尋味，眼神的空洞感，畫面上動(dòng)物與樹枝盤根錯(cuò)節(jié)，也同樣是要傳達(dá)著看似平靜外表下復(fù)雜的人物內(nèi)心情感。

90年代中期以來，女性藝術(shù)開始在整個(gè)當(dāng)代藝術(shù)潮流中日趨重要。很多女性藝術(shù)作品離不開女畫家們自我個(gè)性的不同體現(xiàn)，這也是男性藝術(shù)中極少存在的現(xiàn)象，雖然初期的作品有好有壞，但至少有了新的突破口。女藝術(shù)家們不同于男藝術(shù)家關(guān)注社會(huì)等重大問題，而是將藝術(shù)視角更多地傾向于對(duì)于生命的意識(shí)以及各種相關(guān)的繁衍、體驗(yàn)、感覺上。比如蔡錦的《美人蕉》系列以及楊克勤的《水龍頭》《酒瓶》系列，大量筆觸明顯的，甚至有些粘稠看似并不怎么干凈的色彩，卻把畫面表現(xiàn)得酣暢淋漓，從這些作品中能讓觀者感受到強(qiáng)而有力的生命感，并且隱喻著以生命本能的熱情去顛覆冷漠的欲望。孫國(guó)娟的《心花》結(jié)合了傳統(tǒng)靜物的繪畫模式，畫面中無(wú)論是布還是花都被作者意象化，于是靜止的東西在藝術(shù)家的表現(xiàn)手法下開始變成了活生生的生命載體，這同很多開始慢慢探尋出自己個(gè)性化語(yǔ)言的女藝術(shù)家一樣，開始將帶有個(gè)人濃厚感情色彩的東西無(wú)限釋放出來。這無(wú)疑是一個(gè)好的開始。

四、結(jié)語(yǔ)

在女性藝術(shù)這條道路上，無(wú)論是中國(guó)的女藝術(shù)家還是國(guó)外的，都同樣面臨著更多的有關(guān)于自身藝術(shù)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換和突破的問題，盡管中外社會(huì)歷史條件各不相同，但是在面臨許多共同的問題時(shí)，相互交流似乎還是一片亟待開墾的荒地。同別的領(lǐng)域需要全球化發(fā)展的概念一樣，藝術(shù)的發(fā)展也需要更大范圍的融合與借鑒。而中國(guó)當(dāng)代女性藝術(shù)想要走出一片屬于自己的路，必須對(duì)自身發(fā)展?fàn)顩r有著更加清醒的意識(shí)，也必須通過一批又一批優(yōu)秀的女藝術(shù)家長(zhǎng)期不斷的一致努力來實(shí)現(xiàn)。