儲亞娟

摘要：采用文獻資料、問卷調查、訪談等方法，闡述江蘇民俗體育鮮明的地域、豐富的內涵的特點；對江蘇省民俗體育發(fā)展的現狀包括項目分布情況、活動的組織開展狀況、民眾對民俗體育的態(tài)度、認知和參與情況等進行調查和研究；政府部門重視、政策保障和城鎮(zhèn)化進程的加快是江蘇民俗體育發(fā)展遇到的機遇，而奧林匹克的沖擊和民俗體育需要變異是江蘇民俗體育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)；江蘇民俗體育的未來應朝著適度產業(yè)化途徑、娛樂性和競技性相結合、民俗體育文化在各領域的融合、走進校園、運用新媒體傳播的趨勢發(fā)展。

關鍵詞： 江蘇；民俗體育；現狀；趨勢

中圖分類號： G 85文章編號：1009783X（2015）01003305文獻標志碼： A

江蘇平原遼闊，歷史悠久。從地理的角度，人們習慣上把江蘇分為蘇南、蘇中和蘇北3個區(qū)域。一方水土育一方人，也育一方文化，江蘇民俗體育內容豐富，風格各異。在當代社會背景下，掌握當前江蘇省民俗體育的發(fā)展現狀，把握好江蘇省民俗體育發(fā)展的機遇、挑戰(zhàn)和未來趨勢，對發(fā)揚江蘇民俗體育風俗習慣，愉悅民眾身心，增強人民體質、促進經濟繁榮，維護社會穩(wěn)定和發(fā)展等方面都起到了重要作用。

1研究對象與方法

1.1研究對象

對江蘇省蘇南、蘇中、蘇北3個區(qū)域民俗體育項目的發(fā)展現狀進行研究。

1.2研究方法

采用文獻資料法、問卷調查法、訪談法，實地考察法等方法進行調查和分析，對回收的有效試卷通過EXCELL和SPSS系統(tǒng)進行整理和分析，在研究過程中還將采用歸納、演繹、綜合分析等邏輯方法，對所取得的數據進行較深入的探討和研究。

2結果與分析

2.1江蘇省民俗體育特點

江蘇省位于中國大陸東部沿海地區(qū)中部，長江、淮河的下游地區(qū)，跨江濱海，土地遼闊，湖泊眾多。受地理環(huán)境、人文環(huán)境、經濟發(fā)展水平和中華民族文明的整體影響，江蘇的民俗體育形成了顯著的特點。

2.1.1鮮明的地域性

地域性是民俗體育在空間上所呈現出來的特征，由于地域文化是民俗體育生存的“血液”，是無法脫離其賴以生存的生命地帶的，其當地歷史文化內涵也是民俗活動必須具有的[1]。江蘇的蘇南、蘇中、蘇北在地理環(huán)境上存在著差異，江蘇民俗體育也呈現出鮮明的地域性特色。蘇南地區(qū)總體特點柔美、雅致；蘇北地區(qū)總體特點粗獷、渾樸；蘇中地區(qū)，則是兼顧南北，柔中帶剛，其民俗體育淳樸、閑適。

2.1.2內涵的豐富性

江蘇位居長江和古黃河、古淮河入海口，又處大運河南下北上的咽喉地帶，兼具江、黃、淮、運、海五水通衢的特點。在民俗文化上處于長江流域風俗文化圈的東部，北受黃河中下游淳樸儒風的影響，西承神奇瑰麗的楚俗熏陶，南與熱烈詭譎的百越民風相濡相沫，顯示出東西交融、南北兼容的鮮明特色[2]。江蘇民俗體育文化雖然有其自身的文明起源，但它的存在和發(fā)展也是不斷吸取周邊地區(qū)多種文化精髓的結果，這就使得江蘇民俗體育文化不僅兼容并蓄，而且還凝結著非常豐富的文化內涵。

2.2江蘇省民俗體育發(fā)展現狀

2.2.1江蘇省民俗體育項目的分布情況

民俗體育是為一定民眾所傳承和享用的一種具有普遍模式的生活化、儀式化的傳統(tǒng)體育文化體，它既是一種體育文化，也是一種生活文化[3]。江蘇的民俗體育活動內容豐富多彩，從表1可見，江蘇蘇南、蘇中、蘇北各地區(qū)的民俗體育項目內容豐富，種類繁多。這些民俗體育項目都是江蘇各地的人民群眾在長期的生活和生產中積累起來的活動內容，是符合當時歷史文化背景的，其中開展得比較好的項目有龍燈、重陽登高、放風箏、石鎖、舞龍舞獅、龍舟等。這些項目的主要功能用于渲染和烘托節(jié)日氣氛，從而達到娛樂的目的；但是還有一些項目即將瀕臨滅亡，數量日趨減少，比如跳五猖、手獅等一些原生態(tài)的民俗體育項目，需要政府部門采取多種措施，對這些項目進行有效的“搶救”，讓其得以長久發(fā)展下去。

2.2.2江蘇民俗體育活動的組織情況

江蘇民俗體育的組織情況主要還是以政府主管部門和民間組織共同組織為主，但從比例上看，民間組織的比例要大于政府組織。在節(jié)假日，主要以政府部門組織的活動為主，在平時，主要是以民間組織為主，但民間組織的參與對象都是對民俗體育活動有自覺鍛煉意識的人，這些人的人數不多，所以影響力也就不大，不能成為民俗體育組織中獨擋一面的力量。在調查中發(fā)現，目前，江蘇省民俗體育項目缺乏專門的體育指導員隊伍，沒有固定的活動場地和設施，隨意性很大，影響了江蘇民俗體育在民眾中的傳播和發(fā)展。江蘇民俗體育活動的開展主要還是要以政府為主導、民間組織為輔的方向發(fā)展，以保證民俗體育活動正常、有序、制度化開展。

2.2.3江蘇民眾對民俗體育的基本態(tài)度

體育態(tài)度是民眾對體育學習和鍛煉所持有的價值理解、情感體驗和行為意向的綜合表現。從這3個方面看，江蘇民眾對民俗體育的態(tài)度是積極的。認為應該給予支持的和有選擇的發(fā)展的人數占到90.9%，這與江蘇省對民俗體育等非物質傳統(tǒng)文化的保護政策和多方位的輿論宣傳密不可分，體現了民眾對民俗體育有很深的認同感和對民俗體育文化傳承的緊迫感，也體現了民眾對世界文化多樣化發(fā)展的認同與支持。江蘇民眾對民俗體育的喜愛程度比較高，喜愛程度達到61.2%，但在是否愿意參加民俗體育活動的選擇上卻不盡如人意?？赡苁且驗殡m然喜歡，卻由于活動的形式、場地等客觀因素的原因，導致部分人不會把民俗體育活動作為自己體育鍛煉的主要選擇的手段。

2.2.4江蘇民眾對民俗體育的認知情況

2.2.4.1認知程度

從表2中可以看出，江蘇民眾對民俗體育的認知程度來看，總的情況還不錯，60.5%的人群了解江蘇民俗體育活動，對民俗體育活動的認知情況較好；但在調查中也發(fā)現，不了解的人群也占到一定的比例，多數人對江蘇民俗體育的認知停留在表面階段，對民俗體育活動的內涵，缺乏深層次的理解。民俗體育知識的缺乏也影響了民眾對民俗體育的態(tài)度，更是影響了民眾對民俗體育鍛煉項目的選擇和參與，這方面工作還需要進一步加強。

2.2.4.2認知路徑

江蘇民眾對民俗體育活動內容的認知路徑比較多。其中在現場觀看是認識和了解民俗體育的最直接的路徑。分析其原因，旅游業(yè)的發(fā)展起到了很大的帶動作用，在節(jié)假日，各地會組織一些民俗體育活動的競賽、表演，內容豐富，給游客和當地的居民提供了很好的觀賞和認識、了解民俗體育項目的機會，比如泰州溱潼會船，各地的賽龍舟、舞龍舞獅等。自己親自參加的比例占第2位，是因為有的民眾自己對民俗體育的喜愛或組織的活動，使得部分人有機會自覺性的親自參加到民俗體育活動中來，增加了自己對民俗體育活動更多的了解；但是通過網絡等媒體來認識民俗體育活動的人比較少，在網絡等新媒體如此發(fā)達的今天，這是值得我們去思考和研究的。

2.2.4.3學習途徑

從表4可見，江蘇省民眾學習民俗體育活動的主要途徑是靠跟練習者模仿學習，是民眾自發(fā)主動的學習，而通過音像、電視網絡和體育指導員指導學習民俗體育的占少數。說明在經濟發(fā)達的江蘇省，沒有能充分利用好電視、網絡等媒體來宣傳民俗體育，同時在民俗體育活動開展過程中缺少專業(yè)的指導員，這些都在一定程度上將阻礙江蘇民俗體育的傳播和發(fā)展。

2.2.5江蘇民眾參與民俗體育活動的情況

江蘇民俗體育歷史淵遠，它以靈活多樣的表現形式，廣泛吸引人們去感受其魅力。通過調查發(fā)現，江蘇民眾參與比較多的民俗體育項目是南通的風箏節(jié)、泰州的會船、龍舟、秧歌、舞龍舞獅、重陽登高等；因為這些活動多數都是在節(jié)慶時由各地的體育局等政府部門就會舉辦的，又屬于地域共同擁有的文化，所以參與程度比較高。對一些傳播范圍窄、了解程度低的地方特色民俗體育項目，參與的情況不是很好，局限于當地?；蛘?，在閑暇時間，由于民俗體育活動缺少組織，參與民俗體育活動的比較少。

在對參與民俗體育活動的時間頻率的調查中，偶爾參加民俗體育活動的人群占絕大多數，達70.1%，經常參加的人群相對少很多，主要因為主觀上的認識不足或者場地、設備等一些客觀原因導致只有少數的人經常參加此類的活動。另外，不參加的人群占有一定比例，占到了16.2%。從總的參與趨勢來看，江蘇民眾經常參與民俗體育活動人少，偶爾參加的人很多，不參加的也大有人在，還需要政府相關部門采用多種措施和方法，吸引民眾能主動參加到民俗體育的活動中來。

2.2.6影響江蘇民俗體育發(fā)展的制約因素

調查結果顯示，制約江蘇民俗體育發(fā)展的主要因素是對民俗體育知識不了解，政府部門組織活動力度不足，缺乏對民俗體育項目繼承人的培養(yǎng)。江蘇民眾對民俗體育知識不太了解，對民俗體育的基本知識掌握程度比較差，不了解江蘇民俗體育項目產生和發(fā)展的相關背景，文化內涵、健身價值等。雖然江蘇各地的政府部門加大民俗體育項目的組織培訓、比賽和表演，但宣傳力度還不夠，開展的面不廣，再加上制度建設不健全，不足以深入民心。可見，民俗體育的發(fā)展還必須要有政府的參與和引導。目前，參加民俗體育活動的多數是老年人，加上多元化文化的沖擊，青少年大多追求現代的生活方式，而對變化相對緩慢的民俗體育項目興趣不高，缺乏熱情甚至出現排斥心理，也使得傳統(tǒng)的傳承方式遇到了障礙，這使得江蘇部分民俗體育項目的傳承后繼無人。

2.3江蘇省民俗體育發(fā)展面臨的機遇和挑戰(zhàn)

2.3.1江蘇民俗體育發(fā)展的機遇

2.3.1.1政府部門高度重視，提供了有力的政策保障

2005年中國政府正式頒布《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》，在全國范圍內全面啟動了所謂的“國家級”非物質文化遺產項目申請、評審工作，其中，民俗體育事項也自然進入“非遺”的范疇。在中國一向不是很受重視的民間文化事項，被聯(lián)合國教科文組織重新定義了一下，馬上有了非同凡響的文化內涵[4]。2011 年十一屆全國人大常委第十九次會議審議通過了《中華人民共和國非物質文化遺產法》。其中規(guī)定“傳統(tǒng)體育和游藝”是“非遺”保護的5大內容之一。《非物質文化遺產法》出臺的意義非凡，為保留發(fā)展我國民俗提供了法律保障，對民俗體育傳承、發(fā)展的整體性、真實性、傳承性均有法律規(guī)約作用[5]。2013年江蘇省人民代表大會常務委員會重新修訂了《江蘇省非物質文化遺產保護條例》，把民俗體育列入非物質文化遺產，并加以保護?！督K省全民健身實施計劃（2011—2015年）》指出，打造“一縣（市、區(qū)）一品”全民健身特色活動，積極開展少數民族傳統(tǒng)體育活動。在政府部門的相關政策的指引和扶持下，江蘇省各地體育部門積極開展各類民間傳統(tǒng)的民俗體育項目的挖掘、整理、開發(fā)和推廣工作，努力弘揚和保護了民俗體育文化遺產，這為江蘇民俗體育的繼承和發(fā)展提供了展示的平臺和保障。

2.3.1.2城鎮(zhèn)化進程的加快，提供了重要的基礎條件

隨著新型城鎮(zhèn)化和城鄉(xiāng)一體化不斷推進，2013年，江蘇省的城鎮(zhèn)化率為64.1%，按照城鎮(zhèn)化3階段論，超過60%的城鎮(zhèn)化率，顯示江蘇整體上已步入成熟的城鎮(zhèn)化社會[6]。隨著江蘇省城鎮(zhèn)化進程的發(fā)展和城鄉(xiāng)差距的縮短，逐步建立江蘇省城鄉(xiāng)一體化發(fā)展機制，實現體育資源及要素的合理流動和優(yōu)化組合，民俗體育的發(fā)展亦能從此趨勢中獲益。城鎮(zhèn)化的推進使人們的生產生活方式發(fā)生了巨大變化，也將使民俗體育在內容、形式上面臨著以往從未遇到的問題，如生活環(huán)境的變化必將帶來民俗體育活動場所的變化，生產方式的轉變帶來的生活作息的變化也將對參與民俗體育活動的內容、形式產生深刻影響，人口的大量流動將引起活動主體的改變，進而影響民俗體育形式、內容的選擇等[7]。另一方面，在城鎮(zhèn)化發(fā)展和進程中，城鄉(xiāng)居民的健身意識、休閑娛樂意識、健康觀念逐漸增強，并且對文化的需求有了更高的要求，要將民俗體育活動與精神文明建設緊密聯(lián)系在一起，使民俗體育活動更加符合人們的健身娛樂需求。因此，充分發(fā)揮和開發(fā)江蘇省城鄉(xiāng)民俗體育資源優(yōu)勢，引導城市、農村居民的民俗體育活動開展，不斷擴充民俗體育文化傳播的廣度和深度，不斷完善民俗體育的體育組織和管理體制，進一步促進江蘇民俗體育文化在城鄉(xiāng)社會的廣泛傳播與發(fā)揚。

2.3.2江蘇民俗體育發(fā)展的挑戰(zhàn)

2.3.2.1奧林匹克的發(fā)展對民俗體育的沖擊

奧林匹克運動作為當今世界體育的強勢主體文化，正在向世界的每一個角落擴張，成為世界體育發(fā)展的坐標系，對人們的行為取向、道德升華、心理感受、價值觀念、文明導向等許多方面有著巨大的感染力、影響力[8]。雖然我們國家早就認識到了民俗傳統(tǒng)體育文化的重要性，并且也對民俗傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展給予了更多的支持和重視；但由于近百年來以奧林匹克運動為主體的西方現代體育文化的入侵和影響，人們受價值觀念、認識態(tài)度以及習慣行為等模式的束縛，民俗傳統(tǒng)體育在社會生活中所起到的作用和社會中的地位都遠不及奧林匹克運動，其發(fā)展受到了嚴重的沖擊。

2.3.2.2時代的發(fā)展迫切需要民俗體育進行變異

民俗原是人類本能的需求和創(chuàng)造，民眾又在自己的進化和發(fā)展中，不斷地變革和創(chuàng)造著為自己所需要的新民俗；因此，就本質而言，民俗既是傳統(tǒng)的，又是變異的、新生的、它是“活態(tài)”的[9]。民俗體育是人類智慧和勞動的結晶，是人類的想象力、創(chuàng)造力和文化多樣性的生動展示。隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進程的加快，江蘇省民俗體育生存的空間日漸狹窄，現代生活方式對它的消解和存在形態(tài)構成程度不同的危害。民俗體育項目的原有生存環(huán)境改變了，從而導致其發(fā)展受阻，有些項目正在走向消亡的境地，江蘇的民俗體育的生存和發(fā)展方面遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。對民俗體育文化進行適時的變異，使之適應當代民眾的需要，與時俱進，這才是民俗體育文化生存和發(fā)展的正確途徑。

2.4江蘇民俗體育發(fā)展的趨勢

2.4.1適當程度的產業(yè)化發(fā)展

經濟與文化的一體化發(fā)展已經被視為現代市場經濟發(fā)展的三大根本趨勢之一[10]。民俗體育作為一種傳統(tǒng)文化現象，要想在市場經濟大潮中得以生存、發(fā)展和推廣，就應當積極探索和培育其產業(yè)化發(fā)展的途徑，走市場化道路。民俗體育文化的開發(fā)，必須要尊重當地人民的意愿，努力在保持其原汁原味的基礎上，進行合理的、適度的利用與再生，實現其可持續(xù)發(fā)展。江蘇省可以利用自然資源、地理資源和人文資源，通過打造民俗文化旅游來發(fā)展民俗體育產業(yè)。民俗旅游已經成為現代文化旅游的重要組成部分?？梢酝ㄟ^組織民俗體育節(jié)慶游、民俗體育專線游、民俗體育文化專項游，來滿足游客休閑娛樂，了解體育民俗文化知識的需要?，F在，江蘇泰州的溱潼會船節(jié)規(guī)模已蜚聲海內外，并被國家旅游局列為四大民間傳統(tǒng)旅游項目之一。這個成功事例，證明了江蘇民俗體育產業(yè)化發(fā)展道路的可行性。另外，需要注意的是，在對民俗體育產業(yè)化適度開發(fā)和發(fā)展的過程中，應該把民俗體育的精神文化價值放在重要的位置。雖然要發(fā)揮民俗體育的經濟價值，但也不能顧此失彼。

2.4.2競技與娛樂結合化發(fā)展

千百年來，民俗體育的存在、傳承和發(fā)展，都源于民眾對它的喜愛和它帶給人們的愉快歡暢的情感體驗，也證實了民俗體育的頑強生命力。在現代體育的背景下，競技性是體育前進和發(fā)展的必要條件之一，民俗體育也是如此。民俗體育比賽的籌備過程和活動過程中，涉及到的籌備、宣傳、人員和社會的各個方面非常廣泛，這也正是向社會動員和宣傳民俗體育的過程，從而促使更多的民眾對民俗體育產生認識、興趣和向往，并最終參加到民俗體育的各項活動和比賽中去。通過民俗體育的活動和比賽，開闊眼界、豐富知識、體驗了民俗體育活動、比賽的隆重而又熱烈的場面。現在，民俗體育的休閑娛樂、強身健體的功能已被廣大民眾接受，并具有廣泛的群眾基礎；因此，將民俗體育的競技性和娛樂性相結合，朝著競技、娛樂、健身等多功能一體化的模式發(fā)展，不僅可以提高民俗體育的競技比賽水平，也能吸引更多的人喜愛、關注、參與到民俗體育中來，推動它的普及和發(fā)展。

2.4.3區(qū)域發(fā)展融合化發(fā)展

在傳統(tǒng)的狀態(tài)下，江蘇地區(qū)的民俗體育有鮮明的地域特色，外來民俗體育文化的加入，需要經歷很長時間的碰撞才能融合到當地的文化中來。在目前社會狀態(tài)下，從多元化文化發(fā)展的國際大環(huán)境到重視民俗傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的國內和省市小環(huán)境，都為江蘇民俗體育文化的傳播和發(fā)展提供了廣闊的空間。通過不斷營造民俗體育文化氛圍、提高民眾對民俗體育的認識和了解、激勵民眾參加民俗體育項目等方式，讓他們耳聞目睹，在不知不覺中得到了民俗體育文化的熏陶，提高了他們對民俗體育文化的認同感。在此基礎上，使得民俗體育在本土以外的地區(qū)傳播和發(fā)展變得輕而易舉，你會在不同的時間，在江蘇的不同地方發(fā)現相同的民俗體育項目，比如，空竹、風箏、舞龍舞獅、賽龍舟等，只是各地在原生態(tài)的基礎上加入了本地的元素，進行重新的改編，使其更有當地特色。民俗體育的區(qū)域發(fā)展的融合，使得民俗體育的發(fā)展突破了地域、時間、空間的限制，得到了更大、更廣的發(fā)展。但是，在民俗體育文化發(fā)展的過程中，無論它的發(fā)展空間多廣，都要保持當地民俗體育的文化特色，避免流失和異化。

2.4.4空間延生校園化發(fā)展

在當前社會轉型期，民俗體育的生存與發(fā)展的空間逐步被蠶蝕，但是江蘇省及各地政府主管部門對民俗體育的保護力度卻在逐漸加大，而學校體育作為培養(yǎng)學生終身體育意識的搖籃，在民俗體育項目的傳承和發(fā)展中扮演著重要的角色。各地教育部門要突破傳統(tǒng)的學校體育觀念，解放思想，讓一些傳統(tǒng)的民俗體育項目走進學校，走進課堂，去充實學校體育的內容和內涵，開辟江蘇省民俗體育項目傳承和發(fā)展的新途徑。首先，民俗體育走進校園，不僅使學生在身體基本素質、動作技術技能得到鍛煉，同時也使學生的意志力和自控力得到鍛煉，對青少年良好的心理素質和道德品質形成有很好的促進作用。其次，學生在學校通過民俗體育項目的學習和鍛煉，在強體健身同時，也得到了休閑、娛樂和充滿活力的美的享受。再者，民俗體育具有濃郁的地方特色，學生在學習和鍛煉的過程中，不斷潛移默化地接受民族傳統(tǒng)文化的影響和熏陶，在無形中萌發(fā)了積極向上的民族團結意識，還能進一步掌握各民族文化的內涵，也是對各種民族傳統(tǒng)文化的學習和教育的過程。由此可見，學校體育教育是民俗體育發(fā)展和傳承的搖籃，是民俗體育形態(tài)走向規(guī)范化、科學化、普及化的必由之路，民俗體育走進校園是民俗體育傳承和發(fā)展的行之有效的途徑和發(fā)展趨勢[11]。

2.4.5傳播渠道新媒體化發(fā)展

新媒體時代的到來，為江蘇民俗體育傳播和發(fā)展提供了更為便捷、更趨廣闊的各種現代傳媒技術和平臺；然而在信息高度發(fā)達的新媒體時代，以競技體育為代表的西方體育依然占據主流地位，民俗體育的傳播并沒有得到相應的重視，民俗體育發(fā)展日漸萎縮。民俗體育傳播理念需要更新，傳播路徑需要拓展。新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言的，它的內涵和外延隨著科學技術和社會發(fā)展在不斷變化，新媒體時代的民俗體育傳播也呈現出傳播與更新速度快、成本低，傳播信息量大、內容豐富，多媒體交互傳播等新媒體特點。要利用新媒體的數字雜志、數字廣播、手機短信、移動電視、網絡、數字電視、觸摸媒體等各種手段和方式，多領域的宣傳和傳播民俗體育，拉近民眾和民俗體育之間的距離，使得他們之間的交流更加的便捷和深入，為江蘇民眾提供優(yōu)秀的鍛煉素材，促進民眾休閑娛樂、強身健體。同時，也可以拉動新媒體的相關產業(yè)發(fā)展，有效促進江蘇綠色經濟增長。

3結束語

江蘇省民俗體育呈現出鮮明的地域特色和內涵豐富的特點，民俗體育項目分布廣泛，民眾對江蘇民俗體育的態(tài)度比較好，對民俗體育活動有一定的認知，但經常參與民俗體育活動的人比較少。政府部門組織活動力度不足、缺乏對繼承人的培養(yǎng)等是制約江蘇民俗體育發(fā)展的主要因素。政府部門高度重視、提供政策保障和城鎮(zhèn)化發(fā)展進程的加快是江蘇民俗體育發(fā)展遇到的機遇，而奧林匹克發(fā)展的沖擊和民俗體育需要變異是江蘇民俗體育發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)。通過對江蘇民俗體育適度產業(yè)化途徑發(fā)展，將民俗體育的競技性和娛樂性相結合，促進民俗體育文化在各地區(qū)、領域的融合發(fā)展，積極推進民俗體育文化走進校園的發(fā)展，充分運用新媒體傳播手段等措施，準確把握江蘇民俗體育發(fā)展的趨勢。

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