周燕 羅鴻

【摘 要】傳統(tǒng)手工編織經(jīng)過幾千年的發(fā)展，有著深厚的底蘊，特別是在這幾十年當(dāng)中，現(xiàn)代纖維藝術(shù)突飛猛進，成為國際流行的一種獨立的藝術(shù)形式，其實用性的價值得到充分的彰顯?，F(xiàn)代纖維的藝術(shù)教學(xué)也得到了飛速的發(fā)展，在廣西有民族元素的本土文化資源，為現(xiàn)代少數(shù)民族纖維藝術(shù)提供了豐厚的養(yǎng)分，對發(fā)展少數(shù)民族地域纖維藝術(shù)，開發(fā)本土纖維文化藝術(shù)品，有著積極的意義。

【關(guān)鍵詞】纖維藝術(shù);創(chuàng)作;研究;廣西;本土

一、現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀

“從嬰兒出生時抹去體液的布，至死去時臉上覆蓋的布，從出生到離世，人類的生存空間離不開紡織品的呵護”。這是日本設(shè)計師渡邊廣子對纖維織物與人類的關(guān)系所作的精辟描述，也說明纖維材料與人類的緊密關(guān)系。所謂纖維藝術(shù)，即藝術(shù)家利用這些與人類關(guān)系最密切、最具親和力的材料，以編織、環(huán)結(jié)、纏繞、縫綴等制作手法來塑造平面、立體的空間裝置形象的一種藝術(shù)形式?，F(xiàn)代纖維藝術(shù)是當(dāng)代藝術(shù)的一部分，現(xiàn)代纖維藝術(shù)側(cè)重精神性和審美性，存在于更多的主觀性、參與性和實驗性，可以直接抒發(fā)藝術(shù)家內(nèi)心的真實感情。在中國，纖維藝術(shù)現(xiàn)狀很大程度的從實用價值追求中解放出來，相對集中地以較為純粹的方式來表達自己所追求的精神價值和審美價值。

近些年來，現(xiàn)代纖維藝術(shù)在中國這片熱土如雨后春筍般蓬勃發(fā)展，在北京有“從洛桑到北京國際纖維藝術(shù)展”，在杭州有“杭州纖維藝術(shù)三年展”。各大藝術(shù)院校普遍開設(shè)纖維藝術(shù)課程，部分院校騰出場地，投入巨資建設(shè)纖維藝術(shù)工作室，教學(xué)也大部分走現(xiàn)代纖維創(chuàng)作模式。在清華美院的纖維教學(xué)以研究性質(zhì)為主：研究纖維藝術(shù)美的語言，并著重于平面編織語言;纖維藝術(shù)存在的各種從平面到立體的形式和語言;在材料運用上達到無限的擴展;建立和不斷擴展與世界纖維界的交流平臺。在中國美院，纖維藝術(shù)更多的是延續(xù)萬曼先生立體風(fēng)格，注重感覺的表達，以及傳統(tǒng)文化、哲理表達，通過編結(jié)等立體形式，展現(xiàn)作品的厚重感和生動感。而其他院校往往都延續(xù)這兩所纖維藝術(shù)最富影響力院校的風(fēng)格，在本土化、民族化纖維藝術(shù)教學(xué)創(chuàng)作方面還沒有得到教學(xué)單位的充分重視，也沒有專門的機構(gòu)進行深入研究，這是我們現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作方面的空缺。

二、本土化纖維藝術(shù)創(chuàng)作的意義和內(nèi)涵

雖然我國關(guān)于纖維材料的運用可以追溯到史前，但是現(xiàn)代纖維藝術(shù)作為一門獨立學(xué)科的發(fā)展來看是相對較晚的。與發(fā)達國家相比，我們?nèi)鄙俚氖抢w維藝術(shù)中獨特區(qū)域文化背景，鮮明的民族特色。2000年是我國纖維藝術(shù)突破性發(fā)展的開始，“國際纖維藝術(shù)雙年展”從瑞士洛桑來到北京，它的出現(xiàn)大大開闊了我國纖維藝術(shù)界的視野，而國內(nèi)纖維藝術(shù)水平的國際化，使我們可以更直接的參與、了解國際最前沿的纖維藝術(shù)作品，也預(yù)示著我國的纖維藝術(shù)一步步地走向了世界的舞臺。在從洛桑到北京的國際雙年展上，經(jīng)常也會出現(xiàn)一些民族、民間題材作品，例如段建華的作品《鄉(xiāng)情》，作品用瓷盤做底，外面用白布和東北的大花面料布包裹起來，并進行構(gòu)成組合，形成喜慶的民族意境的優(yōu)秀作品。56個少數(shù)民族56六朵花，民間傳統(tǒng)文化豐厚，纖維藝術(shù)本土化創(chuàng)作大有作為，總有一天我們會看到中國大地上民族纖維藝術(shù)之花的盛開，展現(xiàn)我們民族藝術(shù)之魂。

“民族的就是世界的”。任何偉大的藝術(shù)創(chuàng)作都應(yīng)該有其生活、歷史、文化、觀念等等的根源，我們的創(chuàng)作應(yīng)該來自于我們的生活，我們地域的文化。將現(xiàn)代纖維藝術(shù)的技法、理論拿來與我們五千年文化藝術(shù)相結(jié)合，必定能夠煥發(fā)出新的活力，滿足我們現(xiàn)代老百姓的文化生活需求，立足中國，走向世界。因而，在經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，廣西處于國家面向東南亞改革開放的前沿，有著良好的地理優(yōu)勢、民族資源，濃厚的風(fēng)土人情也提供著文化優(yōu)勢。研究本土纖維藝術(shù)創(chuàng)作，其一保護本地物質(zhì)和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，以及民族精髓文化傳承;其二開發(fā)廣西本土現(xiàn)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作對廣西本土現(xiàn)代纖維藝術(shù)的發(fā)展有引導(dǎo)意義;其三對廣西現(xiàn)代纖維藝術(shù)旅游產(chǎn)品的開發(fā)起到積極的作用。

三、現(xiàn)代纖維藝術(shù)本土化創(chuàng)作研究

世界各民族都有著各自不同的社會背景、地域特點和民族文化，在宗教觀念、價值觀念、審美觀念、文化藝術(shù)、民俗民風(fēng)上都體現(xiàn)出各自的特點和個性。這些各具代表性民族特征和民族文化之間的互動也是纖維藝術(shù)家們創(chuàng)作靈感的來源。廣西有12個世居民族，壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等，是具有豐富民族文化與民間工藝美術(shù)資源的地區(qū)，豐富的民族元素是廣西的一大寶藏，壯錦、瑤繡、苗銀等等紋樣，都各具特色。因而我們研究的首要任務(wù)如下：

其一、將這些抽象的民俗、民間文化進行圖形化的形象表達，這就需要我們對廣西的圖騰、紋樣、色彩進行提取、概括、組織，使作品既有現(xiàn)代氣息，又有民族特色。

其二、廣西特有的傳統(tǒng)纖維材料和工藝：例如壯錦、博白芒編、竹編等等，這些本土工藝和材料具有獨特的藝術(shù)魅力，是我們應(yīng)當(dāng)研究開發(fā)的。我們要在深刻地理解廣西本土的民族文化內(nèi)涵、民族文化靈魂的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代思維方式和藝術(shù)表現(xiàn)手段進行多層次的再創(chuàng)造，將其哲學(xué)內(nèi)涵、自然的情懷融入纖維作品中，形成獨一無二的鮮明的民族風(fēng)格和民族氣質(zhì)，使本土的民族文化更具影響力。

在現(xiàn)代文明不斷發(fā)展，各種高科技不斷蔓延的今天，也不要忘記保護祖先留給我們的民族傳統(tǒng)文化。將廣西的壯錦元素進行造型和色彩的改良，使其符合現(xiàn)代人的欣賞習(xí)慣，既有傳承，也有發(fā)展。將廣西壯錦民族元素和現(xiàn)代纖維藝術(shù)合理結(jié)合研發(fā)出一系列旅游產(chǎn)品，成為當(dāng)?shù)芈糜挝幕Y源，帶動經(jīng)濟的增長，是一件極有價值的事情。

其三、結(jié)合實用品進行產(chǎn)品開發(fā)：纖維藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，我們需要植根民間，利用廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化來展開現(xiàn)代纖維藝術(shù)的設(shè)計創(chuàng)作，開發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣氖褂霉に嚻?、旅游產(chǎn)品等等。這種再創(chuàng)造將元素進行變形、改造、提取，加入自己的設(shè)計語言，與時尚的實用品結(jié)合，生產(chǎn)出符合現(xiàn)代人的審美需求，形成獨一無二的鮮明的民族風(fēng)格和民族氣質(zhì)的產(chǎn)品。

其四、將廣西少數(shù)民族的生活與現(xiàn)代纖維藝術(shù)結(jié)合： 通過深入生活，采集廣西少數(shù)民族生活場景、盛裝服飾，進行藝術(shù)加工創(chuàng)作，結(jié)合現(xiàn)代纖維藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出既具有民族特色，又適合現(xiàn)代人欣賞的藝術(shù)品。如王瑞星運用苗族盛裝元素進行壁掛藝術(shù)創(chuàng)作，作品以廣西少數(shù)民族人物為原型，將其進行裝飾性的加工，鑄造出獨特的民族藝術(shù)語言的壁掛，摒棄了民族元素一貫的大紅大綠鮮艷的色彩，采用了大多數(shù)現(xiàn)代人喜愛的中性色調(diào)，使用羊毛線以最純粹的平紋編織手法編織出來，使整個壁掛統(tǒng)一且賦予裝飾變化。

四、總結(jié)

“從洛桑到北京國際纖維藝術(shù)展”已經(jīng)落戶中國14個年頭，中國現(xiàn)代纖維藝術(shù)發(fā)展雖屬短暫，但是如今也已經(jīng)成為國際纖維藝術(shù)的重要舞臺。作為為社會輸送新鮮血液的高等院校，既應(yīng)該學(xué)習(xí)國際現(xiàn)代纖維藝術(shù)語言，也要立足于本土的民族文化，創(chuàng)作出國人喜愛的藝術(shù)作品。廣西作為中國在東南亞的橋頭堡，有著地緣的優(yōu)勢，加之廣西的眾多少數(shù)民族地區(qū)的優(yōu)勢，進行廣西現(xiàn)代纖維藝術(shù)本土的研究和創(chuàng)作開發(fā)有很重要的現(xiàn)實意義。從這些方面的研究探索，我們?nèi)〉昧艘欢ǖ某晒徒?jīng)驗，這些成果既有利于纖維藝術(shù)研究層次的不斷提高，又有利于本地區(qū)的文化藝術(shù)的發(fā)展，并且能夠很好地服務(wù)于本地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。最后，希望廣西的本土化纖維藝術(shù)能夠快速崛起，走向全國，走向世界。

【周 燕 ? 羅 鴻，廣西藝術(shù)學(xué)院】