王曉為　潘文華　孫玉娟

摘 要：作物資源倫理觀念是當(dāng)代資源倫理的重要組成部分，具有生態(tài)倫理學(xué)的一些基本特征。本教改項(xiàng)目以農(nóng)業(yè)高等院校農(nóng)學(xué)和生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生為授課對(duì)象，構(gòu)建了符合現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展情境的作物資源倫理學(xué)課程體系，幫助廣大學(xué)生樹(shù)立敬重自然、順應(yīng)生態(tài)、學(xué)參天地、德和自然的倫理情懷，為“兩大平原現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”發(fā)展和大美龍江建設(shè)培養(yǎng)卓越人才。

關(guān)鍵詞：作物資源；倫理學(xué)；課程建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2015）04-0017-02

一、作物資源倫理學(xué)課程體系建設(shè)與實(shí)施的意義

黨的十八大開(kāi)啟了向物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明全面發(fā)展的“五位一體”的新文明格局，樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，將成為建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的總要求和指導(dǎo)原則，為生態(tài)文明建設(shè)提供了主要的著力點(diǎn)。

我國(guó)有著豐富的作物資源，對(duì)全球生態(tài)環(huán)境建設(shè)和食品供應(yīng)發(fā)揮著極其重要的作用。多年來(lái)，由于意識(shí)和觀念問(wèn)題，人類(lèi)活動(dòng)對(duì)作物遺傳資源的危害和破壞越來(lái)越大，現(xiàn)代生物技術(shù)的發(fā)展又使作物資源固有的生態(tài)性面臨空前挑戰(zhàn)。受人口壓力和片面追求發(fā)展的影響，作物作為資源和其生態(tài)性這一矛盾越來(lái)越突顯，迫切需要建立作物資源的倫理觀念，以規(guī)范和約束人們背離可持續(xù)發(fā)展理念的動(dòng)機(jī)和行為。在高等農(nóng)業(yè)院校開(kāi)設(shè)作物資源倫理學(xué)課程對(duì)于作物資源的可持續(xù)利用和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，非常必要。

（一）國(guó)內(nèi)外的發(fā)展趨勢(shì)

自然內(nèi)在價(jià)值的問(wèn)題，是生態(tài)倫理學(xué)理論的基本問(wèn)題，又是它的理論論證中疑惑最多、論證最困難的問(wèn)題。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的余謀昌認(rèn)為，需要把目的論、存在論和價(jià)值論統(tǒng)一起來(lái)，從“主、客關(guān)系”統(tǒng)一的角度，進(jìn)行它的哲學(xué)論證[1]。“環(huán)境正義”問(wèn)題的凸現(xiàn)重新規(guī)定了環(huán)境倫理學(xué)的理論向度，更加重視塑造環(huán)境倫理學(xué)的實(shí)踐品格[2]。楊通進(jìn)將“正義的環(huán)境（The circumstance of justice）”界定為，正義在其中得以產(chǎn)生，并發(fā)揮作用的自然條件和社會(huì)條件。由于作物資源是環(huán)境的生物要素之一[3]，因此，作物資源的開(kāi)發(fā)與利用需要正義的環(huán)境。

在高等學(xué)校開(kāi)設(shè)倫理學(xué)課程，并非要束縛或阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，而是要為科技發(fā)展創(chuàng)造良好的倫理環(huán)境，以保護(hù)和促進(jìn)科技的健康發(fā)展[4]。通過(guò)倫理課程的教化，對(duì)學(xué)生的觀念和行為加以必要的規(guī)范，實(shí)現(xiàn)所期待的科學(xué)與倫理之間的“良性互動(dòng)”。

科學(xué)技術(shù)與可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)重大的科學(xué)技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略問(wèn)題。葉平提出：“科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅運(yùn)行在物理世界，還應(yīng)該和能夠運(yùn)行在生態(tài)世界”[5]。中國(guó)科學(xué)院研究員陳安寧認(rèn)為，資源利用的倫理問(wèn)題是基于一定道德價(jià)值觀念上的人類(lèi)利用資源的一種行為準(zhǔn)則，它歸屬于意識(shí)形態(tài)，不但為人們確定了資源利用的目標(biāo)和價(jià)值體系，而且指明了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)和價(jià)值的方式和規(guī)則，前者屬于德性倫理，后者屬于規(guī)則倫理[6]。當(dāng)前，作物資源的開(kāi)發(fā)與利用不僅缺少德性倫理，同樣缺少規(guī)則倫理。

荷蘭學(xué)者Edith T. Lammerts Van Bueren系統(tǒng)闡述了作物育種繁殖中的倫理問(wèn)題。提出作物完整性及作物權(quán)利、作物外在價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值的概念，并對(duì)作物完整性分類(lèi)。制定了衡量現(xiàn)有研究倫理規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)，并以此評(píng)估當(dāng)前作物育種工作，把作物育種置于整體而科學(xué)的規(guī)劃之中[7-8]。

人類(lèi)活動(dòng)常常與自然環(huán)境相對(duì)立，造成對(duì)環(huán)境的傷害[9]，現(xiàn)代生物技術(shù)條件下的育種行為已然打破了進(jìn)化生物學(xué)中的物種隔離，若不把其納入倫理學(xué)加以規(guī)范，長(zhǎng)此以往則自然無(wú)所謂自然，生態(tài)無(wú)所謂生態(tài)。

（二）課程體系建設(shè)的意義

作物學(xué)的主要目標(biāo)是研究農(nóng)作物性狀的遺傳規(guī)律及其育種技術(shù)，培育作物的優(yōu)良品種，實(shí)現(xiàn)作物良種化和種子的標(biāo)準(zhǔn)化；同時(shí)揭示出農(nóng)作物生長(zhǎng)發(fā)育的規(guī)律和產(chǎn)量、品質(zhì)形成與生長(zhǎng)環(huán)境的關(guān)系。作物學(xué)科培養(yǎng)出的畢業(yè)生，將來(lái)可能從事種植業(yè)生產(chǎn)、作物種質(zhì)資源檢驗(yàn)檢疫、作物種質(zhì)資源改良、作物資源管理、生物技術(shù)等工作，而這一群體的價(jià)值取向或倫理思想與農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展休戚相關(guān)。鑒于此，在大學(xué)相關(guān)學(xué)科中開(kāi)設(shè)作物資源倫理課程，重視培養(yǎng)大學(xué)生的資源倫理觀念，對(duì)于發(fā)展可持續(xù)的綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)，具有重大意義。

作物資源既有資源屬性，又具有環(huán)境屬性和社會(huì)屬性，開(kāi)展關(guān)于作物資源的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究，系民生、關(guān)發(fā)展、利生態(tài)。通過(guò)作物資源倫理學(xué)課程體系的構(gòu)建與實(shí)踐，發(fā)掘作物資源倫理學(xué)的理論內(nèi)涵，塑造大學(xué)生的倫理思想觀念，探索大學(xué)生人文關(guān)懷自然的培育路徑，為全國(guó)農(nóng)科類(lèi)大學(xué)開(kāi)展“農(nóng)業(yè)資源倫理”課程建設(shè)積累經(jīng)驗(yàn)。

二、農(nóng)業(yè)院校作物資源倫理學(xué)課程體系的建構(gòu)

以“統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展”為基點(diǎn)，綜合運(yùn)用生物學(xué)、資源經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)和倫理學(xué)理論，構(gòu)建與農(nóng)學(xué)學(xué)科發(fā)展相適應(yīng)的作物資源倫理觀念，建立現(xiàn)代生物技術(shù)條件下作物種質(zhì)運(yùn)籌管理指標(biāo)體系、種質(zhì)資源價(jià)值核算體系、種質(zhì)資源可持續(xù)利用評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)知作物的生態(tài)性和安全性，主動(dòng)樹(shù)立維護(hù)作物資源可持續(xù)發(fā)展的觀念，理性選擇利于節(jié)約并保護(hù)作物資源產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的心理發(fā)生行為、生產(chǎn)行為和科研行為（見(jiàn)圖1）。

圖1 作物資源倫理學(xué)課程體系的構(gòu)建與實(shí)施路線

以“倡導(dǎo)人類(lèi)和生態(tài)互惠互贏”為基本理念，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到作物資源是一種生態(tài)性存在，而生態(tài)性是作物資源的存在本性。因此，任何種質(zhì)資源的改造行為，都需要接受作物生態(tài)倫理的約束。在大學(xué)生心中構(gòu)建科學(xué)發(fā)展觀視域下作物資源的倫理維度，使其進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)與現(xiàn)代生物技術(shù)認(rèn)知同步的管理認(rèn)知是生物技術(shù)服務(wù)可持續(xù)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展容納生物技術(shù)的基礎(chǔ)性前提。

以“規(guī)范技術(shù)主體的倫理自覺(jué)”為目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生在生態(tài)允許范圍內(nèi)開(kāi)展“種質(zhì)運(yùn)籌”行為。種質(zhì)運(yùn)籌的決策有三個(gè)層面：技術(shù)維度、經(jīng)濟(jì)維度和環(huán)境維度（也叫生態(tài)維度）。建立在現(xiàn)代作物資源倫理觀基礎(chǔ)上的作物種質(zhì)運(yùn)籌，提倡對(duì)科學(xué)技術(shù)合理認(rèn)知，用經(jīng)濟(jì)理論博弈效用，靠生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)論證安全。建立健全行為規(guī)范，把有益基因看作是一種資本，分析轉(zhuǎn)基因作物種質(zhì)效應(yīng)函數(shù)的可能模式和性質(zhì)，建立起作物種質(zhì)運(yùn)籌科學(xué)而又具有人性化的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，使現(xiàn)代生物技術(shù)引領(lǐng)下的種質(zhì)資源改造盡量免于陷入盲目和主觀，并同步實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)性、科學(xué)性、合理性。

作物資源倫理學(xué)課程體系建設(shè)，旨在幫助廣大學(xué)生樹(shù)立綁縛刻意、適度干預(yù)、德和自然、完美存在的倫理思想。

三、作物資源倫理學(xué)教學(xué)實(shí)踐效果驗(yàn)證

觀念、動(dòng)機(jī)、行為三者之間的關(guān)系密不可分，互為支撐、相繼映射，而它們恰恰又決定于認(rèn)知。作物資源倫理觀念體現(xiàn)著生態(tài)倫理的基本特征，是當(dāng)代資源倫理的構(gòu)成部分。作物資源倫理追求善與正義，關(guān)注人類(lèi)對(duì)作物資源的權(quán)利與義務(wù)，爭(zhēng)取資源的代內(nèi)代際間趨公平分配。課題組曾在部分高校選取研究生和本科生做抽樣調(diào)查，以追蹤他們的作物資源倫理觀念，并解析出決定其觀念的核心因子。

為了驗(yàn)證教學(xué)大綱、課程體系的科學(xué)性和完備性，在四個(gè)方面對(duì)學(xué)生倫理觀念進(jìn)行了學(xué)修前后的問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)學(xué)和生命科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中開(kāi)展作物資源倫理學(xué)課程，有效提高了學(xué)生樸素的科學(xué)意識(shí)、科技素質(zhì)，并樹(shù)立起作物資源倫理觀念和生態(tài)觀念。

表1 授課前后學(xué)生倫理觀念調(diào)查比較

從表1中可以看出，通過(guò)作物資源論理課程教學(xué)改革與實(shí)踐，學(xué)修前后學(xué)生的資源倫理觀念和生態(tài)倫理觀念有了較大提高，表層及深層技術(shù)動(dòng)機(jī)回歸趨于合理。這對(duì)于維護(hù)作物資源的生態(tài)性、安全性以及自然的可持續(xù)發(fā)展，意義深遠(yuǎn)。

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