鄢文龍

第Ⅰ卷 閱讀題

甲 必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

積極修辭是漢語修辭學(xué)研究中的骨干概念，其中“積極”泛指人們?yōu)樘岣哒Z言表達(dá)效果所作的主觀努力。很多積極修辭現(xiàn)象是“反現(xiàn)實”的，離不開對世界本體論的利用和改造，因此，可以用哲學(xué)邏輯研究中的可能世界理論來解釋這些現(xiàn)象的認(rèn)知機制。

陳宗明指出，夸張是“把不可能說成可能”，如“他這個人呀，木頭人也能逗活”，“一個人再風(fēng)趣、幽默，也不能把木頭人逗活。這就要用‘可能世界作解釋了”。他認(rèn)為，“實際上示現(xiàn)、比擬等都可以看成一種想象，一個可能世界?！?/p>

我們過去曾討論過四種構(gòu)建修辭可能世界的言語行為，分別是恭維、祝愿、諷刺和設(shè)誓。

宗廷虎等討論“比擬形成的機制”，首先提出的一條就是“萬物有靈”?！霸既颂幱趯χ車澜?、對自身生命現(xiàn)象懷著神秘的感覺和認(rèn)同的感覺，從而賦予周圍事物以靈性和人性的色彩”。在萬物有靈的世界觀里，“人格化”被施以于自然界所有對象。這種因世界觀而引發(fā)的比擬可以稱為“信仰比擬”。

“信仰比擬”是任何語言文化都必有的現(xiàn)象、必經(jīng)的階段。在古代科技知識水平落后的背景下，“萬物有靈”的人格化現(xiàn)象在中外文學(xué)作品里都非常普遍地存在于一定的可能世界中，甚至觀念的范疇都可以人格化。而在日常交際語言中，一般的都是在特殊的情感狀態(tài)中，說話人把自己的情緒投射到對象物的身上，從而賦予特定對象生命力，使對象人格化。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，就是這樣的一種“移情比擬”。再如：

一捆捆的稿紙從屋角兩只麻袋中探頭探腦地露出臉來。（徐遲《哥德巴赫猜想》）

這是通過移情實現(xiàn)了人格化描寫。

移情比擬是高度主觀化的一種修辭。《莊子·秋水》中的“魚之樂”之辯：

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

“鰷魚出游從容”和“魚樂”可以看作擬人。但通過這個辯論，我們可以清楚地看到，這兩個命題是否是擬人，前提還是我們自己的感覺。

從屈原的《離騷》、《天問》開始，古代詩詞中常有質(zhì)問自然界中無生命客體的寫法。這實際上是一種比擬。

當(dāng)代漢語中“移情擬人”手法主要用于自己熟悉的事物、環(huán)境和組織等，這是“日久生情”：

俗語說：“女大十八變?！倍饺?8芳齡，現(xiàn)在正是風(fēng)姿綽約、光彩照人的時候。（龔達(dá)發(fā)《二汽在改革開放中走向世界》）

移情比擬和信仰比擬的最大不同是其局部性。因為移情的主體是人，這類文本的主題主要還是描畫現(xiàn)實世界的人及其行為的，而不是對象化的移情的客體，人格化不是為了塑造文學(xué)形象的，因此涉及比擬的語句一般也就是幾句而已。

有的比擬是由錯覺形成的。因為有些錯覺能讓無生命的、靜止的東西運動起來，從而為進(jìn)一步的比擬打下了認(rèn)知的基礎(chǔ)。

例如有一種“瀑布錯覺”，人在參觀瀑布時，往往會產(chǎn)生一種錯覺，即明明是瀑布傾瀉而下，卻看作山石騰空而上；中間瀑布不斷流下，兩邊山石不斷升起。常見的還有站臺錯覺，也是一種運動錯覺。坐在靜止的火車上，看另一列火車開動時會產(chǎn)生是自己所乘火車或站臺在向相反方向運動的錯覺。

人們常利用錯覺進(jìn)行積極修辭，其中不少跟比擬有關(guān)。例如李白的“雁引愁心去，山銜好月來”（《與夏十二登岳陽樓》），前一句是以動物為主體的移情比擬，后一句則是以自然景觀為主體的錯覺比擬。

相對參照物的運動錯覺而形成的比擬的例子如：

四更山吐月，殘夜水明樓。（杜甫《月》）

另一種錯覺是發(fā)生在社會生活中的，因為對社會現(xiàn)象的致使關(guān)系的錯覺而引起的比擬。由于致使者不明，往往引進(jìn)一個施動者作為直接致使者的“替身”，所以可以稱為“替身比擬”。如：

小院中的生活一波未平一波又起。（劉心武《鐘鼓樓》）

這可以說建立在“生活像海”的概念隱喻的基礎(chǔ)上。這句話的意思只是小院里又發(fā)生了事情，麻煩事情接連出現(xiàn)，“生活”本身也是引進(jìn)的替身主體。

“替身比擬”的使用，一方面能將一個過程或事件的某些客觀因素的作用放大。如過程中的時間因素常被人格化：

讓時間沖洗掉我們之間的誤會和怨恨。（百度知道，20090519）

社會交往中的“金錢”因素也常被用來做“替身比擬”：

錢會說話，米會搖擺。無米無錢，失光落彩。（無名氏《凍蘇秦衣錦還鄉(xiāng)》）

另一方面，替身比擬也常常用于強調(diào)個人的“被動”、“消極”、“不可控制”的主觀感受。如：

這寂寞一天又一天的長大起來，如大毒蛇，纏住了我的靈魂了。（魯迅《吶喊自序》）

（選自霍四通《比擬和修辭可能世界的構(gòu)建》，有刪改，原載《當(dāng)代修辭學(xué)》2014年第4期）

1.下列有關(guān)“比擬”的論述，不正確的一項是（3分）

A.信仰比擬指的是當(dāng)人對周圍世界和自身生命懷有神秘感和認(rèn)同感時，賦予周圍事物以靈性和人性色彩的比擬，是一種因世界觀而引發(fā)的比擬。

B.移情比擬指的是在日常交際情感狀態(tài)中，說話人把自己的情緒投射到對象物的身上，賦予特定對象生命力，使對象人格化的比擬。

C.錯覺比擬指的是由錯覺形成，并能讓無生命的靜止的東西運動起來，從而為進(jìn)一步的比擬打下認(rèn)知基礎(chǔ)的比擬。

D.替身比擬指的是在社會生活中由于致使者對社會現(xiàn)象的致使關(guān)系不明，往往引進(jìn)一個施動者作為直接致使者的“替身”的錯覺比擬。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（3分）

A.積極修辭現(xiàn)象離不開對世界本體論的利用與改造，其所有的“反現(xiàn)實”都可以從哲學(xué)邏輯研究中的可能世界理論得到詮釋。

B.任何語言文化都必經(jīng)“信仰比擬”階段，在可能的世界中無論是信仰的，還是文學(xué)的，甚至觀念的范疇都可以人格化。

C.移情的主體是人，而文本的主題主要是描寫現(xiàn)實世界的人及其行為，人格化并不是為了塑造文學(xué)形象，因而往往有其局限性。

D.“替身比擬”既可以將一個過程或事件的某些客觀因素的作用放大，也常常用于強調(diào)個人的“被動”、“消極”、“不可控制”的主觀感受。

3.下列對比擬的分類辨析，不正確的一項是（3分）

A.淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。（歐陽修《蝶戀花》）——信仰比擬

B.鳥兒將窠巢安在繁花嫩葉當(dāng)中，高興起來了，呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，唱出宛轉(zhuǎn)的曲子，與輕風(fēng)流水應(yīng)和著。（朱自清《春》）——移情比擬

C.走廊像一個偌大的鯨魚嘴巴，一口把侯霞吐進(jìn)辦公室。（張欣《格格不入》）——錯覺比擬

D.她從來沒結(jié)過婚，又哪里來個女兒？她一直都是單身，嫁給舞蹈了。（王朔《一種感覺》）——替身比擬

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成4～7題。

夫以西施之美而蒙不潔，則過之者莫不睨而掩鼻。嘗試傅白黛黑，榆鋏陂，雜芷若，虻虱視，益口笑，佳態(tài)佻志，從容為說焉。則雖王公大人，孰能無馀悼養(yǎng)心而巔一視之？今以二三子材，而蒙愚惑之智，予恐過之有掩鼻之容也。

昔者南榮踩丑圣道之忘乎己，故步陟山川，玢冒楚棘，彌道千余，百舍重繭，而不敢久息。既遇老聃，噩若慈父，雁行避景，夔立蛇進(jìn)，而后敢問。見教一高言若饑十日而得大牢焉是達(dá)若天地行生后世。

今夫子之達(dá)佚乎老聃，而諸子之材不避榮殊，而無千里之遠(yuǎn)，重繭之患。親與巨賢連席而坐，對膝相視，從容談?wù)Z，無問不應(yīng)，是天降大命以達(dá)吾德也。吾聞之日：“時難得而易失也”。學(xué)者勉之乎！天祿不重。

（節(jié)選自賈誼《新書·勸學(xué)》）

4.對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.嘗試傅白黛黑

傅：通“敷”，涂抹。

B.從容為說焉

從容：悠閑沉著。

C.昔者南榮跦丑圣道之忘乎己

丑：恥。意動用法，“以……為恥”。

D.見教一高言

高言：高妙的道理。

5.對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

八見教一高言/若饑十日而得大牢焉/是達(dá)若天地/行生后世

B.見教一高/言若饑/十日而得大牢焉/是達(dá)若天地行生后世

C.見教一高言/若饑/十日而得大牢/焉是達(dá)若天地行生后世

D.見教一高/言若饑/十日而得大牢/焉是達(dá)若天地行生后世

6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.文章意在以古代圣賢勉勵諸同學(xué)，指出學(xué)習(xí)的必要和現(xiàn)有學(xué)習(xí)條件的優(yōu)越，呼吁大家努力學(xué)習(xí)。

B.文章以西施為喻，形象地說明作者擔(dān)心如今僅憑現(xiàn)有的才能，而蒙受糊里糊涂的智慧，其結(jié)果必然讓經(jīng)過者捂住鼻子。

C.作者以南榮跦行為舉止為例，感嘆智慧如同天地一樣廣闊，行為養(yǎng)育后世。

D_作者強調(diào)如今老師比不上老聃，同學(xué)的天分比不上南榮跺，但卻是機會難得，應(yīng)努力學(xué)習(xí)。

7.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）今以二三子材，而蒙愚惑之智，予恐過之有掩鼻之容也。

譯文：__________________________________________________________

（2）既遇老聃，噩若慈父，雁行避景，夔立蛇進(jìn)，而后敢問。

譯文：__________________________________________________________

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀下面的宋詩，完成8、9題。

山行即事

王

質(zhì)

浮云在空碧，來往議陰晴。

荷雨灑衣濕，蘋風(fēng)吹袖清。

鵲聲喧日出，鷗性狎波平。

山色不言語，喚醒三日酲。

8.全詩突出地運用了哪一種手法？試作簡要分析。（6分）

_____________________________________________________________

9.詩以“山行即事”為題，卻在結(jié)尾才點“山”，而全篇未見一“行”字，你怎么理解？（5分）

_____________________________________________________________

（三）名句名篇默寫（6分）

10.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“______，獨上高樓，______”，此第一境也。“______，______”，此第二境也?！癬_____，驀然回首，那人卻在，______”，此第三境也。

乙選考題

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

山中天籟

卞毓方

山當(dāng)中，身材最為高大、骨骼最為粗獷的，絕對是石頭山。

詩人說：“山，刺破青天鍔未殘?！边@是何等凌虛摩霄！你仰起頭，瞇縫了眼，左看，右看，上看，下看——但是呢，如果整座山都是奇巖怪石，光禿禿的，寸草不生，崢嶸是崢嶸了，崇赫是崇赫了，看久了難免感覺逼人的壓迫、刺目的蠻荒。這就需要綠。造物于是在山坡上布滿植物，蒙茸的草，蓊蔚的樹，郁郁蔥蔥，莽莽蒼蒼。人望上去，一派濃綠、深翠或淺碧、嫩青，心頭油然而生春意，溢滿愉悅。

漫山漫坡都是綠、綠、綠，景色未免單調(diào)乏味。造物有情，令旗一展，在高海拔的部位，撤去綠絨地毯，露出史前的不毛巨石，猶如書法中的飛白，繪畫中的留白，使綠色與灰白、黛褐、赤紅相間，形成冷色與暖色搭配，陰柔與陽剛互濟。

這下好了吧？不，游人千里萬里到此，面對綠海綠濤里突兀的峰巔坡脊，欣賞之余又略感遺憾……遺憾什么？你尚未開口，眉心微蹙，造物已然心領(lǐng)神會，但見巨手一揮，由山頭向下蔓延，舉凡有縫隙有裂罅處，皆狂歡般躥起一蓬又一蓬不規(guī)則的小草小花，綴之以孤高自傲的虬松蟠柏，旁及不登大雅之堂的藤葛苔蘚……刻板僵硬如太古的石顏，頓時掀髯莞爾，揚眉吟哦，翩然出塵——活了！活脫脫的點石成精！

難怪詩人與青山“相看兩不厭”！難怪畫家要“搜盡奇峰打草稿”！卻原來，宇宙的生命精神，第一即是關(guān)學(xué)。

這里說的是一座山峰。如果是兩座、三座、若干座呢，又得講究個前簇后擁，高矮參差，錯而得位，亂而存序?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。哈，一座美不勝收的大山就這樣橫空出世，笑傲人寰。

樹枝頭，一只鳥兒飛過，無聲，有影。你等待蟬噪，等待鳥鳴。蟬未噪，是心弦在撩撥；鳥未鳴，是詩情在發(fā)酵。

記起南梁詩人王籍的名句：“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！焙脗€“林逾靜”，好個“山更幽”，王籍生平不得志，事跡湮沒無聞，卻因了這兩句詩——就兩句，數(shù)來數(shù)去只有10個字！——開宗立派，引領(lǐng)風(fēng)騷，名駐詩史。真是一字千金、一本萬利。說到底，好詩也如同好山，不愁無人欣賞。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一朵閑云飛來。到得跟前，瞬間擴散成霧，幻化彌漫，蒸騰涌動，遮去眼前的石徑、林莽、幽潭，山腰的云梯、峭壁、亭閣，只露出若浮若沉的峰尖，如島，如鯨，如山寨版的海市蜃樓。美有千嬌百媚，美亦有千奇百怪，霧為上蒼的道具，一半的美都從云霧中來。恍惚間有一粒雨，落在額頭。愕然間，又一粒雨，一粒，巧巧落在唇邊。我笑了：是云在行雨。云也笑了：從縫隙送過來一束陽光，金晃晃的‘，耀得眼睛睜不開。趕緊戴上墨鏡，再抬頭，陽光也笑了。

仍舊仰了頭——這回凝視的不是峰尖，而是剛剛從云霧中探出腦瓜的一株巨松。這株松真是華貴到極致！看哪，在糾蟠糾結(jié)的鐵根之上，在離地半人高處，一千蘗生出五枝，相擁相抱，戮力向上，狀如一把撐開的巨傘，不，一座綠色的通天塔。所有的枝柯都不勝地心引力，展開來，展開來，微微向大地傾斜，所有的松針又都和地心引力較勁，挺身矯首，戟指昊昊蒼穹。啊，它們是如何從腳下貧瘠的巖層汲取乳汁，又是如何從頭頂?shù)娜赵滦浅礁`得天機？難以揣想。這煌煌意象令我迷醉，就是這樣，哪——就是這樣，我把自己遺棄在原地，直到日色轉(zhuǎn)暝，薄寒襲肘，同伴從云海山巔玩了一轉(zhuǎn)回來，仍舊仰了脖頸，且屏住氣，像一根心懷虔敬的松針，為天庭瑰麗、神奇的樂章所吸引，全神貫注，洗耳聆聽，目光亦隨之越過樹梢、云層，努力向上，向上……

（1）下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A.這是一篇寫景抒情散文，作者著意細(xì)節(jié)描寫，使整個文章表達(dá)既具體生動，又深刻傳神。

B.引用成為這篇文章的一大特色，作者在文中恰到好處地引用，增強了語言和作品的可信性、啟發(fā)性和表現(xiàn)力。

C.作者托物言志，通過描寫巨松生活在貧瘠巖層，卻華貴到極致的外在形象，挖掘出巨松戮力向上的精神。

D.作者的文字，于字里行間動蕩著海浪一樣的才情，浪尖上閃爍著思想的光芒，遺憾的是缺少石頭的硬度。

E.標(biāo)題為“山中天籟”，寫的是作者所見到的景色，卻沒有提及所聞之聲，這是這篇文章的缺陷。

（2）作者為了寫出山的豐富多彩，著重從哪三個方面用墨如潑？其用意何在？（6分）

答：_____________________________________________________

（3）文中哪一段細(xì)節(jié)描寫留給你的印象最深？試簡要分析。（6分）

答：_____________________________________________________

（4）作者為什么為一株松著魔？它帶給人們一種怎樣的精神？（8分）

答：_____________________________________________________

四、實用類文本閱讀（25分）

12.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

馬爾克斯：拉丁美洲的凸透鏡

邱華棟

很少有作家一生能夠有三部偉大的小說傳世，托爾斯泰是一個，他的《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》和《復(fù)活》都是杰作，而馬爾克斯是20世紀(jì)少有的寫出了三部不朽的長篇小說的作家，他的這三部小說分別是《百年孤獨》、《霍亂時期的愛情》和《族長的沒落》。

人們以為在20世紀(jì)，因為現(xiàn)代派和后現(xiàn)代文學(xué)理論的影響，我們不會再看到宏大敘事的作品問世了，但是1966年《百年孤獨》的問世，改變了這個看法?！栋倌旯陋殹穾缀鯇懗隽死∶乐薜纳酱ê恿?、動物植物和所有的人的命運和面孔，光是涉及的動物，就有四百多種。同時，他虛構(gòu)了一個家族的命運來代表一個大陸的命運，由此被評論家稱為“魔幻現(xiàn)實主義”的東西也誕生了。其實，根本就沒有什么“魔幻現(xiàn)實主義”，馬爾克斯僅僅把他奶奶給他講述的各種傳說和哥倫比亞的日常生活、民間故事及歷史事件綜合在一起，就有了這么一個“魔幻現(xiàn)實主義”，所以馬爾克斯從來都認(rèn)為，他寫的是真正的現(xiàn)實主義小說?？上У氖牵瑳]有人相信他的說法，他們都認(rèn)為真的有這么一個主義的存在。這樣一部關(guān)于一整個的大陸的大陸之書，完全改變了世界文學(xué)的版圖，把世界文學(xué)創(chuàng)新的增長點，轉(zhuǎn)移到拉丁美洲這個經(jīng)濟并不發(fā)達(dá)、但是文化和社會問題特別繁雜的地區(qū)，這是可能只有摩西才能夠完成的使命，被馬爾克斯完成了。

至于《霍亂時期的愛情》，在我看來則是一部偉大的愛情小說，這部小說包羅萬象地描繪了各種各樣的愛情，忠貞的、淫蕩的、花心的、轉(zhuǎn)瞬即逝的和生死相依的，人類各種形態(tài)的愛情模式和花樣，幾乎都被這部小說一網(wǎng)打盡了?？赡芎芏嗳瞬煌馕业恼f法，因為人類還有虐戀、老少戀，還有“洛莉塔”和薩德等等，但是關(guān)于人類情欲的展示和對無望愛情的守候，沒有超過這部小說的了。這部小說關(guān)于一場愛情的敘述是以一對人的一生的時間來結(jié)構(gòu)的，他把一場情欲描繪成了波瀾壯闊的愛情史詩，而這個愛情史詩不過是由哥倫比亞的普通人來完成的，不是埃及女王和愷撒以及安東尼的傳奇。一艘掛著霍亂的黃旗，在有著人類般乳房的海牛的巨大河流上永無休止地航行，只是為了守候最后到來的愛情，這樣的結(jié)尾囊括了關(guān)于愛情的所有動人的描寫。

而《族長的沒落》則更加傳奇，它全文只分了幾大段，就結(jié)構(gòu)了關(guān)于拉丁美洲的所有的獨裁者的形象。他沒有寫實，但是他綜合了所有的拉美歷史上已經(jīng)出現(xiàn)的獨裁者的傳說，把他們?nèi)跁闪艘粋€形象，這個獨裁者孤獨地和成群的奶牛以及老鷹生活在深宮大院里，對一切都不信任同時要消滅所有的敵人，和敵人的朋友。他深深地生活在一種孤獨之中，就像是拉丁美洲本身的孤獨。這樣的立意已經(jīng)超越了這本書所能達(dá)到的邊界，把文學(xué)可能延伸到的范圍，全部囊括了。

我一直覺得馬爾克斯是一個大眾型的通俗的小說家，因為他充沛的形象力，只是動用了拉丁美洲，或者哥倫比亞本來就有的一切景象，來寫出了這些作品，描繪了像愛情這樣的人類的基本的情感，鞭撻了獨裁者，就被神話成“魔幻現(xiàn)實”的締造者。其實，從來就沒有什么“魔幻現(xiàn)實”，和與之相關(guān)的主義，只有現(xiàn)實本身的真實魔幻。

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A.文章開頭寫托爾斯泰的成就，目的在于以此為烘托，突出馬爾克斯長篇小說創(chuàng)作成就的偉大。

B.導(dǎo)致20世紀(jì)不能出現(xiàn)宏大敘事作品的根因是現(xiàn)代派與后現(xiàn)代文學(xué)理論的影響。

C.《百年孤獨》是一部真正的現(xiàn)實主義小說，它把世界文學(xué)創(chuàng)新的增長點，轉(zhuǎn)移到了拉丁美洲，馬爾克斯的完成純屬意外。

D.《族長的沒落》的意義在于其立意超越了文本自身所能達(dá)到的邊界，把文學(xué)可能延伸到的范圍，全部囊括。

E.本文的可貴之處在于反復(fù)重申：其實，從來就沒有什么“魔幻現(xiàn)實”，和與之相關(guān)的主義，只有現(xiàn)實本身的真實魔幻。

（2）參考作者對三部作品的介紹與評論，你更喜歡哪一部？簡要說明理由。（6分）

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（3）馬爾克斯之所以是“拉丁美洲的凸透鏡”，其偉大之處表現(xiàn)在哪幾個方面？（6分）

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（4）作者在文本中有哪些獨到的見解？你同意嗎？試作簡要說明。（8分）

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第Ⅱ卷 閱讀題

五、語言文字運用（20分）

13.依次填入下列各句橫線處的成語，最不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）

A.吳良鏞是中國建筑學(xué)與城市規(guī)劃學(xué)的領(lǐng)軍人物，他視城市為生命的有機體，倡導(dǎo)通過“新陳代謝”延續(xù)城市的文脈和精神。

B.征實與通達(dá)所涵養(yǎng)出的學(xué)問，“本固根深，枝榮葉茂，既不會風(fēng)一吹就倒，更不是空穴來風(fēng)”。

C.我琢磨，“新概念”這條“造星”流水線所造的必然算“文學(xué)之星”，且其造星的特點與電視臺選秀節(jié)目也殊途同歸。

D.可是，在幾乎一式的粉墻黛瓦低樓的民居群中，鶴立雞群地聳立著一座小洋樓。

14.下列各句中，有語病的一句是（3分）

A.李白能在激起我們的民族自豪感的同時，打動不同國度、不同時代的人，并能用文藝的美感來表現(xiàn)中國的民族精神、表現(xiàn)生活的復(fù)雜與多樣。

B.姚良相不是那種全無良知的混球，而良知是個很有力量的東西，經(jīng)常會莫名就阻止了一個人準(zhǔn)備好了去做的壞事。

C.人人都需要一部自己珍藏的，心愛的，時刻捧讀的，陪伴入夢的書。

D.文學(xué)豐富了我的人生和生命，使我的身心都獲得了相對充盈的空間。

15.依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）

歐陽中石是中國當(dāng)代書壇最具代表性的書法家之一，也是高等書法教育的重要奠基者、開拓者。他對書法各體兼通，以東晉書風(fēng)為宗，博采周金漢石、碑刻法帖之長，其書法____，____，____，____，____。

①自成風(fēng)格 ②碑帖并重 ③秀美俊逸 ④瀟灑剛健 ⑤博涉約取

A.①④③②⑤

B.④③①②⑤

C.④③②⑤①

D.①④⑤③②

16.閱讀下面文字，按要求回答問題。（5分）

在我看來，一位詩人要成為大詩人，則下列五個條件之中，必須具備三個半左右才行：

①他必須多產(chǎn)。

②他的詩在題材和處理手法上，必須范圍廣闊。

③他在洞察和提煉風(fēng)格上，必須顯示獨一無二的創(chuàng)造性。

④在詩體的技巧上，他必須是一個行家。

⑤就一切詩人而言，我們分得出他們的早期作品和成熟之作，可是就大詩人而言，成熟的過程一直持續(xù)到老死，所以讀者面對大詩人的兩首詩，價值雖相等，寫作時序卻不同，應(yīng)能立刻指出，哪一首寫作年代較早。相反地，換了次要詩人，盡管兩首詩都很優(yōu)異，讀者卻無法從詩的本身判別它們年代的先后。

（奧登《<十九世紀(jì)英國次要詩人選集>序》）

說得簡單些，這五個條件也就是：____________。（連標(biāo)點15個字）

17.試根據(jù)下列畫線短語結(jié)構(gòu)，以提供的關(guān)鍵詞為內(nèi)容，仿寫三個短語。（6分）

羅中立的油畫《父親》以史詩般的氣魄，飽含深情地刻畫出了中國農(nóng)民的典型形象，震撼了無數(shù)人的心靈。他吸收四川民間藝術(shù)和歐洲傳統(tǒng)油畫特色，始終以農(nóng)民為主要描寫對象：田間沉重勞作的苦，① ，②， ③，堅韌淳樸的大巴山鄉(xiāng)親，都被羅中立演化為一種生動的藝術(shù)形象，一種真切的鄉(xiāng)土情懷。

關(guān)鍵詞：母子 夫妻 闔家 情 樂 愛 相濡以沫 深沉相守 圍坐爐膛

①__________________

②__________________

③__________________

六、寫作（60分）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

有些事，并不需要立即去做，或是立即做出判斷，而是放一放，交給時間，讓時間判斷，讓時間說話。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【參考答案及解題說明】

一、

1.B（在日常交際語言中，一般的都是在特殊的情感狀態(tài)中）

2.B（絕對化，文本中有“一定”條件修飾）

3.A（古代科技還不發(fā)達(dá)，如果歐陽修持“萬物有靈”的世界觀，這比擬可能還算是“信仰比擬”，但我們看到激發(fā)這質(zhì)問的主要是強烈的情感驅(qū)動，“問花”是極度的感傷，質(zhì)問是為了渲染質(zhì)問者的情緒，因而看作是“移情比擬”更為合適。B.“高興”、“呼朋引伴”的施動者本來就是“鳥兒”，作者通過移情實現(xiàn)人格化描寫；C.是相對參照物的運動錯覺而形成的比擬；D.是說舞蹈演員專心舞蹈，因為事業(yè)而沒有結(jié)婚，所謂“將青春獻(xiàn)給了藝術(shù)”）

二、

4.B（舉動）

5.A

6.D（文中說老師的智慧超越了老聃，同學(xué)、的天分不比南榮跺差）

7.（1）如果某人用一般人的身材，和愚昧的才智（來向人展示），我恐怕碰到他的人都會有捂鼻子的表情和動作了。

（2）遇到老聃（即老子）之后，就像見到父親，像大雁飛行一樣避開自己的影子，像夔龍一樣站立，像蛇一樣前行（都是形容行動謹(jǐn)慎小心），這樣才敢向老子請教。

8.全詩突出地運用了擬人手法。首聯(lián)寫天氣，統(tǒng)攝全局。詩人用“浮云在空碧”五字描狀，并不出色，然以擬人手法，繼之以“來往議陰晴”，境界全出，“議陰晴”涵蓋全篇，獨具匠心；尾聯(lián)“山色不言語，喚醒三日酲”亦用擬人，不同的是首聯(lián)正用，尾聯(lián)反用。從反面說，“山色不言語”；從正面說，自然是“山色能言語”。惟其能言語，所以下旬用了一個“喚”字。由于從反面運用了擬人化手法，加強了藝術(shù)表現(xiàn)力。

9.以“山行”為題，結(jié)尾才點“山”，表明人在“山色”之中。全篇未見“行”字，但從浮云在空，到荷雨濕衣、蘋風(fēng)吹袖、鵲聲喧日、鷗性狎波，都是“山行”過程中的經(jīng)歷、見聞和感受。合起來，就是“山行即事”。

10.昨夜西風(fēng)凋碧樹

望盡天涯路衣帶漸寬終不悔為伊消得人憔悴眾里尋他千百度燈火闌珊處

二、

11.（1）DE（D應(yīng)為“同時具有石頭的硬度”；E靜到極致就是動到妙處，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”）

（2）一是枝頭上的鳥兒，山有了鳥兒就有了詩情畫意；一是云霧和細(xì)雨，它們使山千嬌百媚；一是一株巨松，它讓山有了大美，有了深刻的思想內(nèi)涵。意在突出詩情畫意、千嬌百媚、思想內(nèi)涵。

（3）“遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一朵閑云飛來……陽光也笑了”先寫飛來一片云，云瞬間擴展成霧，霧遮去了石徑、林莽、幽潭、峭壁、亭閣等。處在這樣奇幻的世界，眼前的一點點細(xì)微的變化，都能被作者抓住，在作者眼中幻化出各種具體形態(tài)。作者采用比喻、擬人等修辭，把云霧中山之美、山中云霧之美，形象生動地展現(xiàn)在讀者面前。

（4）這是一株離地半人高、一桿蘗生五枝的巨傘形狀的松樹，五枝相擁相抱、戮力向上，松針與地心力較勁，挺身矯首，戟指蒼穹。作者在描寫巨松外在形象的過程中，也賦予巨松戮力向上的精神。然后又告訴我們，這株巨松長在貧瘠的巖層里，就像一個人在極其艱苦的環(huán)境中成才一樣，它在情感上給人一種強大的震撼。

四、

12.（1）BC（B以偏概全，我們可以從“人們以為在20世紀(jì)，因為現(xiàn)代派和后現(xiàn)代文學(xué)理論的影響，我們不會再看到宏大敘事的作品問世了，但是1966年《百年孤獨》的問世，改變了這個看法”得到答案；C最后一句理解有誤，從“這是可能只有摩西才能夠完成的使命，被馬爾克斯完成了”中，我們可以看出作者意在褒揚）

（2）更喜歡《百年孤獨》。理由是：①《百年孤獨》的問世，改變了人們以為在20世紀(jì)，因為現(xiàn)代派和后現(xiàn)代文學(xué)理論的影響，再也看不到宏大敘事的作品問世的看法。②《百年孤獨》幾乎寫出了拉丁美洲的山川河流、動物植物和所有的人的命運和面孔。③他虛構(gòu)了一個家族的命運來代表一個大陸的命運，由此被評論家稱為“魔幻現(xiàn)實主義”的東西也誕生了。④這樣一部關(guān)于一整個的大陸的大陸之書，完全改變了世界文學(xué)的版圖，把世界文學(xué)創(chuàng)新的增長點，轉(zhuǎn)移到拉丁美洲，這是可能只有摩西才能夠完成的使命，卻被馬爾克斯完成了。（其他回答合理亦可）

（3）①馬爾克斯是20世紀(jì)少有的寫出了《百年孤獨》、《霍亂時期的愛情》和《族長的沒落》三部不朽的長篇小說的作家；②人們以為在20世紀(jì)，因為現(xiàn)代派和后現(xiàn)代文學(xué)理論的影響，我們不會再看到宏大敘事的作品問世，但《百年孤獨》的問世，改變了這一看法；③《霍亂時期的愛情》，是一部偉大的愛情小說，它包羅萬象地描繪了各種各樣的愛情，人類各種形態(tài)的愛情模式和花樣，幾乎都被一網(wǎng)打盡，他把一場情欲描繪成了波瀾壯闊的愛情史詩；④《族長的沒落》創(chuàng)造了傳奇，全文只分了幾大段，就結(jié)構(gòu)了關(guān)于拉丁美洲的所有的獨裁者的形象。其立意超越了這本書所能達(dá)到的邊界，把文學(xué)可能延伸到的范圍，全部囊括。

（4）①其實，根本就沒有什么“魔幻現(xiàn)實主義”。

馬爾克斯僅僅把他奶奶給他講述的各種傳說和哥倫比亞的日常生活、民間故事及歷史事件綜合在一起，就有了這么一個“魔幻現(xiàn)實主義”，所以馬爾克斯從來都認(rèn)為，他寫的是真正的現(xiàn)實主義小說。可惜的是，沒有人相信他的說法，他們都認(rèn)為真的有這么一個主義的存在。這樣一部關(guān)于一整個的大陸的大陸之書，完全改變了世界文學(xué)的版圖，把世界文學(xué)創(chuàng)新的增長點，轉(zhuǎn)移到拉丁美洲這個經(jīng)濟并不發(fā)達(dá)、但是文化和社會問題特別繁雜的地區(qū)。

②《霍亂時期的愛情》，是一部偉大的愛情小說。

這部小說包羅萬象地描繪了各種各樣的愛情，忠貞的、淫蕩的、花心的、轉(zhuǎn)瞬即逝的和生死相依的，人類各種形態(tài)的愛情模式和花樣，幾乎都被這部小說一網(wǎng)打盡了。關(guān)于人類情欲的展示和對無望愛情的守候，沒有超過這部小說的了。這部小說關(guān)于一場愛情的敘述是以一對人的一生的時間來結(jié)構(gòu)的，他把一場情欲描繪成了波瀾壯闊的愛情史詩，而這個愛情史詩不過是由哥倫比亞的普通人來完成的。小說的結(jié)尾囊括了關(guān)于愛情的所有動人的描寫。

③馬爾克斯是一個大眾型的通俗的小說家。

因為他充沛的形象力，只是動用了拉丁美洲，或者哥倫比亞本來就有的一切景象，來寫出了這些作品，描繪了像愛情這樣的人類的基本的情感，鞭撻了獨裁者，就被神話成“魔幻現(xiàn)實”的締造者。其實，從來就沒有什么“魔幻現(xiàn)實”，和與之相關(guān)的主義，只有現(xiàn)實本身的真實魔幻。

五、

13.B（改為“曇花一現(xiàn)”）

14.B（重復(fù)啰嗦，刪去“好了”）

15.C

16.多產(chǎn)，廣度，深度，技巧，蛻變

17.①闔家圍坐爐膛的樂②夫妻相濡以沫的情③母子深沉相守的愛

六、略

附文言文參考譯文：

美貌的西施被蒙上不貞節(jié)的名聲，所以碰到她的人沒有不斜著眼睛并捂著鼻子的。如果讓她試著搽白粉，描黑眉（傅：敷。白：白色的脂粉。黛黑：用來畫眉的青黑色顏料），修飾面部，涂抹香料，明眸善睞，開口微笑，展示窈窕的身材，從容地取悅?cè)藗儯退闶峭豕?、大人，誰能夠平心靜氣而不偷偷地打量她？如果某人用一般人的身材，和愚昧的才智（來向人展示），我恐怕碰到她的人都會有捂鼻子的表情和動作了。

從前南榮踩（人名）追求圣賢之道，連自己都忘掉了，所以跋涉山川，不顧荊棘，走了很遠(yuǎn)的路，旅宿百夜，腳上磨出厚厚的趼子，而不敢多休息一會兒。遇到老聃（即老子）之后，就像見到父親，像大雁飛行一樣避開自己的影子，像夔龍一樣站立，像蛇一樣前行（都是形容行動謹(jǐn)慎小心），這樣才敢向老子請教。受到一句教誨，就像餓了十天而得到了一頭牛。所以他的精神就像天地一樣偉大，他的行為成為后世模范。

如今老師的才能超過了老子，而學(xué)生們的才能超過了南榮跦，也沒有千里之遠(yuǎn)的阻隔、腳上磨出厚趼的顧慮。能夠親身和大賢人坐在一席，雙方對面坐下（古人的坐下就是跪下）看著對方，從容地談話，所有的請教都能得到答復(fù)，這是天降大命來讓我宣揚我的道德。我告訴你們說：機會難得而容易失去。學(xué)生們一定要自勉！上天賜予的機會沒有第二次。