程偉 于冬冬

摘 ? 要

學(xué)科德育是中小學(xué)德育改革的突破口。學(xué)科教學(xué)是開展學(xué)科德育的基本途徑，整合教學(xué)目標(biāo)、充實(shí)教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)方法、完善教學(xué)評價是推進(jìn)學(xué)科德育的有效路徑。除此之外，優(yōu)化師范生教育體系，完善教師資格考試、教師聘任與培訓(xùn)體系，研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要是學(xué)科德育順利開展的有力保障。

關(guān)鍵詞

學(xué)科德育 ?改革 ?評價 ?基礎(chǔ)教育

黨的十八大和十八屆三中全會將立德樹人作為教育的根本任務(wù)，并要求將社會主義核心價值體系融入國民教育的全過程。2014年上半年，教育部先后出臺了相關(guān)指導(dǎo)性文件，對新時期學(xué)校德育工作作出了明確要求，并對學(xué)科德育的開展提出了清晰的指導(dǎo)意見，推進(jìn)學(xué)科德育成為新形勢下加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的關(guān)鍵舉措。充分認(rèn)識開展學(xué)科德育的必要性與緊迫性、明確學(xué)科德育的實(shí)施路徑、制定學(xué)科德育的保障措施成為推進(jìn)學(xué)科德育必須直面的幾個問題。

一、學(xué)科德育：中小學(xué)德育改革的突破口

學(xué)科德育旨在將所有教師納入學(xué)校育人的行列中來，充分挖掘中小學(xué)各學(xué)科的德育內(nèi)涵，力圖調(diào)動所有學(xué)科的德育資源，使學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程同時成為形成正確價值觀的過程，真正實(shí)現(xiàn)全員育人、全科育人、全程育人。在教育改革的大背景下，在中小學(xué)開展學(xué)科德育是推進(jìn)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域綜合改革、深化素質(zhì)教育的寶貴嘗試。

首先，德育的性質(zhì)與規(guī)律決定了學(xué)科德育是中小學(xué)德育的重要途徑。學(xué)生的品德心理結(jié)構(gòu)是由知、情、意、行四部分構(gòu)成的統(tǒng)一的、不可分割的整體，學(xué)生道德水平的提高既需要道德知識的習(xí)得，又需要道德情感的熏陶、道德意志的磨練，還需要實(shí)踐中道德行為的改進(jìn)。直接道德教學(xué)是學(xué)校德育的基礎(chǔ)，但道德教育僅僅止步于知識的傳授、技能的獲得是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。道德教育的核心是情感、態(tài)度、價值觀的體驗(yàn)與改進(jìn)，這還需要其他學(xué)科、課外活動、學(xué)校文化等間接德育潛移默化的影響以促進(jìn)學(xué)生良好情感、態(tài)度與正確價值觀的形成。因此，提升學(xué)校德育的有效性不僅要求直接德育，更需要加強(qiáng)間接德育，二者缺一不可。與直接德育相比，間接德育對學(xué)生道德發(fā)展的作用更為有效，學(xué)科德育作為間接德育的重要環(huán)節(jié)可以彌補(bǔ)直接道德教學(xué)注重道德知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)各學(xué)科對學(xué)生道德情感的熏陶、態(tài)度與價值觀的形成，力圖調(diào)動所有學(xué)科教師育人的積極性、主動性、能動性，所以，學(xué)科德育的重要性使之理應(yīng)成為中小學(xué)德育的重要途徑。

其次，德育改革的深化呼喚學(xué)科德育。新課改以來，學(xué)校德育由側(cè)重知識傳授的知性德育逐步轉(zhuǎn)向回歸兒童生活、強(qiáng)調(diào)參與實(shí)踐的生活德育。十幾年來，中小學(xué)德育課堂發(fā)生了翻天覆地的變化，德育課程更加貼近兒童生活實(shí)際，活動性、趣味性不斷增強(qiáng)，學(xué)生對德育課程的喜好程度也不斷增加，德育課程改革取得了明顯成效。隨著課改力度的加大，未來幾年，中小學(xué)德育改革應(yīng)當(dāng)走出德育課堂，走進(jìn)所有學(xué)科。能否深入挖掘所有學(xué)科的德育內(nèi)涵，調(diào)動所有學(xué)科教師育人的積極性將成為制約德育改革深化的關(guān)鍵因素。

再次，學(xué)科德育的實(shí)施狀況亟待加強(qiáng)學(xué)科德育工作。在當(dāng)前的中小學(xué)教育實(shí)踐中，學(xué)科德育的實(shí)施狀況不容樂觀。這一方面源于近代以來知識與道德分離的現(xiàn)狀。啟蒙運(yùn)動以來，伴隨著人的獨(dú)立性的彰顯，宗教信仰逐漸被打破，原有的超驗(yàn)的世界秩序一分為三。韋伯在《學(xué)術(shù)與政治》中曾一針見血地指出“有些事情，盡管不美但卻可以神圣，而且正因?yàn)樗幻狼抑痪退幻蓝裕抛兊蒙袷ァ行┦虑?，不僅是它盡管不善而成為美的，并且只從它不善這方面看，它才是美的……有些事情雖不美、不神圣、不善，卻可以為真，此乃一項(xiàng)常識?！盵1]分別以真、善、美為核心價值的認(rèn)知、道德、審美成為相互獨(dú)立的領(lǐng)域，各自為戰(zhàn)。麥金太爾在《德性之后》的開篇描述了現(xiàn)代生活困境的根源在于道德成為一個獨(dú)立的范疇從知識體系中分離出去。事實(shí)上，中西傳統(tǒng)學(xué)校教育都是將知識教學(xué)與道德教育融為一體的，并沒有專門的德育課。道德與知識的分離使得學(xué)校教育中道德教育與知識教學(xué)的脫軌，德育成為一門專門的學(xué)科，并日益呈現(xiàn)出專業(yè)化的趨向。專門德育課程的開設(shè)，專門的教材，專業(yè)的知識體系、概念體系、學(xué)科結(jié)構(gòu)，從分管德育副校長到政教主任（德育主任）、班主任的專業(yè)師資隊(duì)伍，每周一至兩課時的固定的教學(xué)時間，德育的專業(yè)化趨向不斷得到加強(qiáng)。在這種情況下，德育就成為專門的德育課程以及專業(yè)德育教師的工作，與其他學(xué)科、任課教師無關(guān)。專業(yè)德育教師隊(duì)伍固守著自己的領(lǐng)地，將其他學(xué)科教師排斥于德育之外。這在事實(shí)上造成了知識教學(xué)與道德教育的割裂，在這種情況下學(xué)科教師也理所當(dāng)然地認(rèn)為德育是專業(yè)德育教師的職責(zé)而與自己無關(guān)，他們只負(fù)責(zé)學(xué)科的知識教學(xué)而忽略對學(xué)生潛移默化的道德影響。另一方面，學(xué)科德育面臨的窘境也與現(xiàn)有的教育評價體制帶來的教師、管理者的學(xué)科德育意識淡薄、學(xué)科德育能力不足息息相關(guān)。在成績第一、分?jǐn)?shù)至上的教育大背景下，努力提高學(xué)生的考試成績就成了學(xué)校工作的重中之重，與考試有關(guān)的學(xué)科、內(nèi)容就會得到百般寵愛，而與考試無關(guān)卻與學(xué)生的健康成長密切相關(guān)的德育卻成為“姥姥不疼、舅舅不愛”的“副科”，其他學(xué)科教師更是將主要精力投入到提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績方面，對學(xué)科德育無暇顧及。在應(yīng)試教育體制下，教師缺乏學(xué)科德育意識，片面地認(rèn)為只要教好學(xué)科知識就萬事大吉。即使教師意識到學(xué)科德育的重要性，也由于欠缺清晰、明確的學(xué)科德育指導(dǎo)意見、對所教學(xué)科德育點(diǎn)的詳細(xì)描述，使得教師不能行之有效地實(shí)施學(xué)科德育。不僅如此，教師資格認(rèn)定、教師工作聘任、教師業(yè)務(wù)培訓(xùn)、評獎評優(yōu)等環(huán)節(jié)也都是側(cè)重對教師專業(yè)知識、專業(yè)能力的考察，而對教師所教學(xué)科對學(xué)生道德發(fā)展的重視明顯不足，使得任課教師這一學(xué)科德育的實(shí)踐主體在教學(xué)中不會、不能、不敢有效地推進(jìn)學(xué)科德育。

總之，無論是歷史上德育課的存在形態(tài)還是現(xiàn)實(shí)中小學(xué)德育改革的發(fā)展趨向，無論是德育的性質(zhì)、特點(diǎn)、規(guī)律還是當(dāng)前中小學(xué)學(xué)科德育的現(xiàn)實(shí)窘境，都要求著力加強(qiáng)中小學(xué)學(xué)科德育工作。

二、學(xué)科德育的實(shí)施路徑

在中小學(xué)教育中，學(xué)科德育主要通過學(xué)科教學(xué)進(jìn)行。學(xué)科德育應(yīng)從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價等方面予以推進(jìn)。

1.整合教學(xué)目標(biāo)

幫助學(xué)生獲得各學(xué)科基本常識、原理、概念，了解學(xué)科的知識體系、概念體系、邏輯體系是學(xué)科教學(xué)的基本目標(biāo)，在這之上，引導(dǎo)學(xué)生形成積極的人生觀、正確的價值觀才是學(xué)科教學(xué)的最終目的，否則學(xué)科教學(xué)只能淪落為知識灌輸?shù)恼n堂，失去了人文與精神意蘊(yùn)，教育的本義也就大打折扣。在新課改提出的課程目標(biāo)中，“情感、態(tài)度、價值觀”一維實(shí)際上就是對學(xué)科德育的強(qiáng)調(diào)。需要注意的是，雖然從邏輯上講，三維目標(biāo)是由淺入深、由簡單到復(fù)雜、由初級到高級循序漸進(jìn)的過程。但是在教學(xué)實(shí)踐中，三維目標(biāo)并非梯次遞進(jìn)先知識與技能，后過程與方法，最后情感、態(tài)度、價值觀，而應(yīng)是三者相互交錯、相互融合、共同達(dá)成的過程，你中有我、我中有你。整合教學(xué)目標(biāo)就是將三維目標(biāo)融于一體，使之成為不可分割的整體，并將情感、態(tài)度、價值觀作為重中之重。

2.充實(shí)教學(xué)內(nèi)容

充分挖掘各學(xué)科的德育點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)智力訓(xùn)練與道德訓(xùn)練的有機(jī)融合。語文課上，優(yōu)美的古詩詞、散文能夠激發(fā)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文學(xué)的熱愛，可歌可泣的英雄人物故事能夠調(diào)動學(xué)生的愛國主義情懷;數(shù)學(xué)課上，嚴(yán)密的邏輯推理可以培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維，數(shù)學(xué)家成長的故事可以激勵學(xué)生好好學(xué)習(xí)、拼搏奮斗;化學(xué)課上，各種各樣的化學(xué)反應(yīng)使學(xué)生認(rèn)識到自然界的神奇與美好，同時高精度的科學(xué)實(shí)驗(yàn)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的科學(xué)精神;歷史課上，中華民族起源、發(fā)展、壯大以及近代以來不斷遭受侵略的歷史就是最好的愛國主義教育題材;地理課上，通過領(lǐng)略祖國的大好河山、壯麗風(fēng)景、秀麗風(fēng)光培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國、熱愛大自然的情感;音樂、美術(shù)課上，優(yōu)美的旋律、美麗的圖畫可以陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的審美能力與藝術(shù)素養(yǎng)……各學(xué)科都蘊(yùn)藏著豐富的道德資源，這些沉睡的資源一旦被喚醒將會釋放出巨大的能量。

3.改進(jìn)教學(xué)方法

一方面，教學(xué)方法體現(xiàn)學(xué)生自主性，各學(xué)科應(yīng)逐漸摒棄以教師講授、學(xué)生聽記為主的教學(xué)方法，根據(jù)學(xué)科的性質(zhì)與特點(diǎn)廣泛推廣小組學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、情境體驗(yàn)等教學(xué)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的課堂教學(xué)參與性，注重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性。另一方面，教學(xué)方法彰顯生活性，學(xué)科教學(xué)貼近兒童生活，幫助學(xué)生真正理解學(xué)科與其所處社會生活的關(guān)聯(lián)所在，如此才能彰顯學(xué)科的道德價值。此外，教學(xué)方法還應(yīng)實(shí)現(xiàn)生成性，教師應(yīng)發(fā)揮生成性教育資源的育人作用，教師要善于抓住課堂教學(xué)中的偶發(fā)性事件，不放過任何一個育人點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)潤物細(xì)無聲的教育目的。

4.完善教學(xué)評價

在評價內(nèi)容上，改變以知識的獲得、智育的發(fā)展為主要評價內(nèi)容，逐漸融入情感、態(tài)度、價值觀的改善，智育與德育匯為一體，使學(xué)生智育發(fā)展的過程同時成為德育成長的過程。在評價主體上，改變以教師為主體的評價方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生自評、同學(xué)他評、家長評價相結(jié)合，使教學(xué)評價能夠全方位、立體化、客觀地展現(xiàn)學(xué)生的整體面貌。如此，教學(xué)評價才能真正全面地考察學(xué)科的教學(xué)效果。

三、學(xué)科德育的保障措施

知識與道德的分離已經(jīng)成為思想史上無法改變的事實(shí)，學(xué)科分化、知識分類也成為科學(xué)發(fā)展不可違背的趨勢。從我國德育改革的現(xiàn)實(shí)來講，取消專門的德育課程是不切實(shí)際的，因此，當(dāng)務(wù)之急是制定系統(tǒng)的學(xué)科德育保障措施，從外在的制度與機(jī)制方面保證學(xué)科德育的有效開展。

1.優(yōu)化師范生教育體系

師范生教育是教師職前培養(yǎng)的首要環(huán)節(jié)，提高任課教師的學(xué)科德育素養(yǎng)應(yīng)從師范生教育抓起。現(xiàn)有的師范生培養(yǎng)體系中，學(xué)科專業(yè)知識、教育學(xué)、心理學(xué)知識、教育教學(xué)技能是主要內(nèi)容，將學(xué)科專業(yè)與教育學(xué)、心理學(xué)相結(jié)合的部分也只有學(xué)科教學(xué)法，而對各學(xué)科所蘊(yùn)藏的德育資源則無人問津，缺少相關(guān)的指導(dǎo)，師范生走上教育崗位后難以在教學(xué)中開展學(xué)科德育。優(yōu)化師范生教育體系就是要在師范生學(xué)習(xí)學(xué)科專業(yè)知識的同時，了解與認(rèn)識知識背后蘊(yùn)藏的價值意蘊(yùn)，挖掘?qū)W科德育點(diǎn)，為教師入職后順利推進(jìn)學(xué)科德育打下良好的基礎(chǔ)，這樣就從源頭上提高了任課教師的學(xué)科德育素養(yǎng)。

2.完善教師資格考試、教師聘任、培訓(xùn)體系

教師資格考試分筆試、面試兩個環(huán)節(jié)，主要從綜合素質(zhì)、教育法律法規(guī)、教育學(xué)、心理學(xué)知識、學(xué)科專業(yè)知識、教育教學(xué)技能等方面對申請者進(jìn)行考核，應(yīng)當(dāng)說，從學(xué)科知識的角度來講，教師資格考試考核可謂全面、系統(tǒng)。然而，教師資格考試更多的是考核學(xué)科的知識教育而忽視了學(xué)科蘊(yùn)含的道德資源的育人功能。尤其是在教師資格考試實(shí)行全國統(tǒng)考之后，無論是師范生還是非師范生都要參加教師資格考試才能獲得教師資格證書，由于非師范生并未接受系統(tǒng)的教育學(xué)、心理學(xué)專業(yè)知識教育，就更加難以保證教師資格證書申請者的學(xué)科德育素養(yǎng)。因此，將教師的學(xué)科德育意識、學(xué)科德育能力、學(xué)科德育素養(yǎng)等作為教師資格考試面試環(huán)節(jié)的組成部分，可以從制度上保證教師資格證書申請者具備初步的學(xué)科德育素養(yǎng)。

3.研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要

優(yōu)化師范生教育體系、完善教師資格認(rèn)證制度保證了在職前培養(yǎng)階段教師學(xué)科德育意識的提高，學(xué)科德育能力的改善。學(xué)科德育的有效實(shí)施還需要為教師提供清晰的學(xué)科德育點(diǎn)，研制中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要就成為不可或缺的重要環(huán)節(jié)。作為全國教育發(fā)達(dá)地區(qū)，北京、上海等地已經(jīng)在全國首先開展了學(xué)科德育的實(shí)踐探索，并分別制定了中小學(xué)學(xué)科德育指導(dǎo)綱要，在學(xué)科德育方面成效顯著。因此，各省市應(yīng)當(dāng)根據(jù)中小學(xué)各學(xué)科的知識特點(diǎn)以及學(xué)科本身的德育意蘊(yùn)，編制覆蓋所有學(xué)科的學(xué)科德育指導(dǎo)意見，為不同學(xué)段、不同課程實(shí)施學(xué)科德育提供理論支撐與操作建議，為學(xué)科教師開展學(xué)科德育提供幫助，使學(xué)科德育在教育實(shí)踐中具有更強(qiáng)的可行性與操作性。

必須認(rèn)識到，學(xué)科德育的開展與實(shí)施是一項(xiàng)系統(tǒng)而復(fù)雜的工程，不僅需要基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的綜合改革尤其是基礎(chǔ)教育評價制度的改革，還涉及教師資格考試、職前培養(yǎng)、職后培訓(xùn)、聘任、評獎評優(yōu)等，更需要家庭與社會的大力支持。學(xué)科德育的推進(jìn)不可能一帆風(fēng)順，甚至可能困難重重，但是，我們應(yīng)該堅(jiān)定實(shí)施學(xué)科德育的信心與勇氣。正如杜威所言，“依據(jù)這種信心去行動的教師就會看到，每一門學(xué)科、每一種教學(xué)方法、學(xué)校中的每一偶發(fā)事件都孕育著培養(yǎng)道德的可能性?！盵2]

參考文獻(xiàn)

[1] [德]馬克斯·韋伯.學(xué)術(shù)與政治[M].馮克利譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1998.

[2] [美]約翰·杜威.學(xué)校與社會·明日之學(xué)校[M].趙祥麟，任鐘印，吳志宏譯.北京：人民教育出版社，2005.

[作者：程偉（1988-），男，山東泰安人，山東師范大學(xué)教育學(xué)院博士研究生在讀;于冬冬（1989-），女，山東濟(jì)南人，山東師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生在讀。]

【責(zé)任編輯 ?鄭雪凌】