劉黨樺
修訂后的2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“閱讀是學(xué)生獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本,在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中,加深理解和體驗(yàn),有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂(lè)趣;要重視培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣,擴(kuò)大閱讀面,增加閱讀量,提高閱讀品位;提倡少做題,多讀書(shū),好讀書(shū),讀好書(shū),讀整本的書(shū);加強(qiáng)對(duì)課外閱讀的指導(dǎo),開(kāi)展各種課外閱讀活動(dòng),創(chuàng)造展示與交流的機(jī)會(huì),營(yíng)造人人愛(ài)讀書(shū)的良好氛圍。”由此可見(jiàn)閱讀的重要性,這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中,要積極探索實(shí)現(xiàn)新的閱讀策略,改變以往強(qiáng)加式閱讀教學(xué)的陋習(xí)。讓閱讀如阿拉伯的神燈一樣照亮學(xué)生前行的道路。
一是引導(dǎo)想象,熏陶情感
引導(dǎo)想象。科林伍德在《藝術(shù)原理》中指出:“真正藝術(shù)的作品不是看見(jiàn)的,也不是聽(tīng)到的,而是想象中的某種東西?!遍喿x教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生馳騁想象也是教師的任務(wù)之一,透過(guò)文字“看到”意境,透過(guò)語(yǔ)言看到生活哲理,置身于作品之中,獲得美的體驗(yàn)和人生感悟。而文本呈現(xiàn)在學(xué)生眼前的僅僅是一行行、一篇篇漢字,如果不引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象的翅膀,不懂得豐富文字進(jìn)行再創(chuàng)造,那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語(yǔ)所代表的抽象概念。這樣,學(xué)生就不可能進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中,不僅無(wú)閱讀的興趣,更別提理解作品的情感意蘊(yùn)。
在教學(xué)中,可以讓學(xué)生按這樣的要求展開(kāi)想象:在頭腦中勾勒形態(tài),添上色彩、組成畫(huà)面,使畫(huà)面動(dòng)起來(lái),讓畫(huà)面更加細(xì)致逼真。例如,在教授王維《山居秋暝》時(shí),讓學(xué)生先大聲朗讀,然后閉上眼睛在頭腦中勾勒秋天雨后的空山、明月、松林、清泉、山石、竹林、浣女、蓮葉、漁舟這幾個(gè)具體意象的形態(tài),然后分別給這幾個(gè)意象涂上色彩,最后再進(jìn)一步用動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言進(jìn)行引導(dǎo)……一會(huì)的工夫,學(xué)生不但對(duì)全詩(shī)有了較深的理解,而且完全背誦了下來(lái)。
熏陶情感。在閱讀教學(xué)中,要加大學(xué)生個(gè)人情感熏陶力度,強(qiáng)化民族感情,尊重多樣文化所反映出來(lái)的多種民族的情感內(nèi)涵,營(yíng)造學(xué)生健康、豐富、積極向上的情感世界,從而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,促進(jìn)學(xué)生身心健康。
如杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段:“南村群童欺我老無(wú)力,忍能對(duì)面為盜賊,公然抱茅入竹去……”那些村童居然對(duì)著面帶慍怒的老頭公然作賊,抱起稻草,嘻嘻哈哈,大搖大擺地走入竹林。由于年代久遠(yuǎn),學(xué)生很難想象到生活在那個(gè)時(shí)代里的杜甫的生活狀況,這就需要教者加以引導(dǎo),若發(fā)問(wèn)一句:“一根稻草都要,而且是‘群童,這說(shuō)明什么?”學(xué)生馬上會(huì)想到“貧困”,再一點(diǎn)撥,想到安史之亂后民不聊生、天下貧困的整個(gè)局面,這些村童正是因?yàn)榧揖池毨?,才?huì)“當(dāng)面為盜賊”,抱走那些今天視作垃圾的茅草。學(xué)生因此而悟到這些正是結(jié)尾的伏筆,進(jìn)而深刻理解作者就是通過(guò)描寫(xiě)他本身的痛苦來(lái)表達(dá)“天下寒士”的痛苦,表現(xiàn)社會(huì)的苦難、時(shí)代的苦難,最終為杜甫這種熾熱的、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷所感動(dòng),他們的愛(ài)國(guó)情懷也會(huì)受到潛移默化的熏陶。
二是彰顯個(gè)性,引領(lǐng)價(jià)值
倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀、多元解讀的教學(xué)理念,是針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái),教師或以自己的心得強(qiáng)加于學(xué)生,或用教參的答案固定思考方向,限制學(xué)生的想象自由;或強(qiáng)調(diào)閱讀技法,而忽視個(gè)體的情感體驗(yàn);或以大眾閱讀代替?zhèn)€性閱讀而提出的。學(xué)校教育的最終目的,是培養(yǎng)能夠獨(dú)立思考的創(chuàng)新者,而不是培養(yǎng)鸚鵡學(xué)舌、人云亦云的模仿者。語(yǔ)文教材固然是經(jīng)過(guò)精心篩選的名家名篇,但這些名篇所昭示的相對(duì)于整個(gè)浩瀚而復(fù)雜的宇宙來(lái)說(shuō)只是一家之言?!伴L(zhǎng)江后浪推前浪,一浪更比一浪高?!苯逃闹厝尉驮谟谧尭嗟膶W(xué)生去超越前人。所以,保護(hù)、發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性,鼓勵(lì)學(xué)生釋放心靈,尊重學(xué)生的創(chuàng)見(jiàn),使學(xué)生在閱讀中將注意的中心由作者、文本轉(zhuǎn)移到自身,從而超越文本,建構(gòu)新意,獲得發(fā)展。
如在教讀莫泊桑的《項(xiàng)鏈》這篇小說(shuō)時(shí),我按照教師輔導(dǎo)用書(shū)提供的觀點(diǎn),對(duì)瑪?shù)贍柕伦髁诉@樣的定位:瑪?shù)贍柕率且晃粣?ài)慕虛榮、崇尚上流社會(huì)生活,為了一個(gè)晚上的風(fēng)光而付出沉重代價(jià)的具有小資情調(diào)的人物。可是在分析探討人物形象這一環(huán)節(jié)時(shí),學(xué)生并沒(méi)有像我預(yù)設(shè)的那樣,被我的觀點(diǎn)所信服,反而幾乎一邊倒地選擇了贊同瑪?shù)贍柕碌淖龇?。這一現(xiàn)象引起了我的思考:用習(xí)慣性的定位對(duì)瑪?shù)贍柕逻@一人物形象進(jìn)行解讀,是否真的準(zhǔn)確、全面?
在課堂上我與同學(xué)們一起探討瑪?shù)贍柕律砩系牧硗庖幻妫阂皇撬纳屏颊\(chéng)實(shí)守信,二是她的勤勞堅(jiān)韌勇毅,三是她的平靜平和謙忍,四是她的自尊自重純潔??陀^來(lái)說(shuō),瑪?shù)贍柕碌纳鐣?huì)地位不高,生活不富裕,但她不甘現(xiàn)狀,憧憬和向往上流社會(huì)的豪華與高雅,理想雖然不夠高遠(yuǎn),但她希望生活得更好些,這并不為過(guò)。更為可貴的是,她遇到了天大的挫折后,沒(méi)有悲觀厭世,更沒(méi)有自尋短見(jiàn),而是用行動(dòng)一步步努力地改善著自己的生活。這從某種程度上表現(xiàn)出了樂(lè)觀向上的生活觀。學(xué)生用現(xiàn)代觀念多元化地解讀瑪?shù)贍柕逻@一形象,也給老師上了一課。
教師要充分尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn),時(shí)刻關(guān)注課堂上生成的新問(wèn)題,并給學(xué)生提供探索“未知”的時(shí)間和空間,學(xué)生在課堂中個(gè)性化的生成活動(dòng)和真正意義上的多元解讀,就能充分地表現(xiàn)出來(lái)。
我們一方面要倡導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化、多元化理解,一方面又要以豐富多元的教材主體內(nèi)容為依托,弄清一篇課文的人文導(dǎo)向。每個(gè)學(xué)生個(gè)體的知識(shí)背景、生活經(jīng)歷等又各有差異,對(duì)同一語(yǔ)文材料的理解和感悟難免參差不齊。當(dāng)學(xué)生的理解出現(xiàn)片面性或不合社會(huì)道德價(jià)值規(guī)范時(shí),教師應(yīng)適時(shí)點(diǎn)撥或糾正。同時(shí)教師要發(fā)揮引領(lǐng)的作用,提倡多元解讀,但這樣的解讀要符合社會(huì)主義主流價(jià)值觀,有利于學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀,在充分尊重學(xué)生自己的人生體驗(yàn)的同時(shí),不忘教師的主導(dǎo)和引領(lǐng)作用。
三是實(shí)踐多讀,升華悟境
《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在“閱讀教學(xué)建議”中明確指出:“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力;要逐步培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的能力,提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀;各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀;加強(qiáng)對(duì)閱讀方法的指導(dǎo),讓學(xué)生逐步學(xué)會(huì)精讀、略讀和瀏覽;有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀,以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感。”
魏書(shū)生的“四遍八步讀書(shū)法”和《新課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀教學(xué)建議”有異曲同工之妙。“四遍八步讀書(shū)法”中的跳讀,是讓學(xué)生抓主要內(nèi)容、記梗概、記主要人物,培養(yǎng)他們篩選信息、集中注意的能力;速讀,讓學(xué)生復(fù)述內(nèi)容,有利于閱讀速讀的提高,而且理清了思路,把握了文本的具體內(nèi)容;細(xì)讀和精讀則是整理知識(shí),分析鑒賞了。這樣學(xué)生不但能對(duì)文中的情感感悟自得,而且閱讀的各方面能力都會(huì)提高,學(xué)習(xí)興趣自然就濃。通過(guò)各種形式的讀來(lái)由“感”而“悟”,也就是所謂的“讀書(shū)百遍,其義自見(jiàn)”了。
閱讀是高度個(gè)性化的心智活動(dòng)。文字的魅力是如此地?zé)o窮無(wú)盡,永遠(yuǎn)帶給我們意想不到的驚喜。更重要的是,閱讀賦予了我們一雙慧眼,讓我們看到了生活的真諦。閱讀心理學(xué)的研究成果和教學(xué)實(shí)踐都證明,學(xué)生只有馳騁想象、盡顯個(gè)性、實(shí)踐多讀,才能真正獲得閱讀的獨(dú)特體驗(yàn)和感受,才能熱愛(ài)閱讀、升華悟境,才能讓學(xué)生在感受語(yǔ)言文字魅力的同時(shí)幸福地棲居在美的語(yǔ)文課堂上,才能主觀感受到閱讀原來(lái)是如此快樂(lè)、美好之事。(作者單位:江蘇省淮安市淮安區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校)
本欄責(zé)任編輯 曾維平
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