摘 要：中國古詩詞源遠(yuǎn)流長，可看作中國文化中的一塊瑰寶。其語言生動(dòng)、凝練，格調(diào)優(yōu)美、雅致，意境悠遠(yuǎn)、深長?，F(xiàn)有古詩詞教學(xué)中，通常重視古詩詞的文化歷史、內(nèi)容涵義等方面，而忽略了學(xué)生對(duì)古詩詞本身的審美體驗(yàn)。其實(shí)，提高學(xué)生對(duì)古詩詞的審美能力是驅(qū)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)賞析理解古詩詞的有效教學(xué)方式。本文主要對(duì)高職院校古詩詞教學(xué)中學(xué)生審美能力培養(yǎng)方法進(jìn)行探究與思考，并就相關(guān)具體方法論進(jìn)行了交流。

關(guān)鍵詞：古詩詞教學(xué) 高職院校 學(xué)生 審美能力

古詩詞——中國古典文化的經(jīng)典藝術(shù)，作為高職院校中語文教學(xué)的主要內(nèi)容之一，一直占據(jù)著較為重要的地位。通常情況下，高職院校教師通過講解古詩詞中具體的詩詞含義，來傳達(dá)作品背后的人文內(nèi)涵。但這一方式存在教材單向性、互動(dòng)間接性的弱點(diǎn)，無法引導(dǎo)學(xué)生從自我興趣、審美體驗(yàn)出發(fā)，因此在提高學(xué)生古詩詞審美能力中存在弊端。

一、“誦讀”在培養(yǎng)語感中的重要性

高職院校學(xué)生作為有一定語文知識(shí)積淀的大學(xué)生，有一定的自我審美基礎(chǔ)。因此，在這一階段的古詩詞教學(xué)中，應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的自我鑒賞能力。通過感官、直覺等情感培養(yǎng)來鍛煉學(xué)生的審美能力。然而，古詩詞本身是一門語言藝術(shù)。通過幾千年的沉淀升華，古詩詞以極其精煉的文字表現(xiàn)諸多內(nèi)容。但文字本身是不具有意境的，需要文字環(huán)境、個(gè)人感悟等綜合因素才能表達(dá)出不同的美感。因此，學(xué)生可以通過反復(fù)誦讀，將文字中滲透的感受體驗(yàn)以及通過誦讀帶來的聯(lián)想感受傾注到語音的表現(xiàn)上，通過文字塑造畫面，盡可能還原作者當(dāng)時(shí)的感受，讓具象的文字與抽象的意境有機(jī)結(jié)合起來。

通過實(shí)踐，在古詩詞誦讀的過程中，有三點(diǎn)體會(huì)。第一，通讀。通讀是對(duì)古詩詞形成整體印象的第一步，目的在于培養(yǎng)學(xué)生的語感，形成不同作品的第一基礎(chǔ)。比如字詞、句子的配合鏈接。第二，神韻與情趣。每一首古詩詞都是不同作者的不同表達(dá)。正如一句名言“世界上沒有兩個(gè)相同的雞蛋”，在中國古詩詞博大精深的遣詞造句中，不同的詞句組合都有不同的風(fēng)格：或大氣，或悲壯，或婉約……然而正是這些不同氣質(zhì)的碰撞，才使得古詩詞具有獨(dú)特的氣質(zhì)，值得學(xué)生理解、欣賞。因此，在誦讀時(shí)要把握其中的抑揚(yáng)頓挫，通過輕重、緩急、節(jié)奏快慢來把握語音語調(diào)，讀出古詩詞應(yīng)有的韻律。第三，讀出美感。在通讀的基礎(chǔ)上，讀出古詩詞的韻律與情趣后，要進(jìn)一步將作品讀活。所謂讀活，就是讀出美感。將文字美、意境美、音樂美統(tǒng)一起來，加強(qiáng)語言背后的深層次思想。

二、古詩詞審美中的“留白”藝術(shù)

“留白”一詞，最早源于繪畫藝術(shù)，是對(duì)創(chuàng)作中表達(dá)的想象空間進(jìn)行一定程度的預(yù)留。在古詩詞的應(yīng)用中，留白非常廣泛，主要是對(duì)意境給予一定的聯(lián)想空間。雖然作品本身滲透了作者的感情并被賦予了內(nèi)涵，但從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來說，每個(gè)人都有各自的人生經(jīng)歷和感悟。面對(duì)不同作者、不同作品，古詩詞帶給學(xué)生的感悟是不盡相同的。例如屈原《離騷》中，“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，本是作者對(duì)國事的關(guān)注和追求，但從自我的角度來欣賞，學(xué)生們或?qū)⑵肺冻鰬n愁，或?qū)⑵肺冻霰瘧崱?/p>

從留白的角度出發(fā)，在學(xué)生引導(dǎo)方面主要體現(xiàn)在兩點(diǎn)：首先，對(duì)于總結(jié)概括性的留白，要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)揮想象力。中國古詩詞濃縮著古代的社會(huì)生活，不同于小說、戲劇等文學(xué)作品。在古詩詞中，環(huán)境、人物、對(duì)話常常是沒有的，通常是通過一個(gè)詞或幾個(gè)詞交代背景。為此，教師在引導(dǎo)學(xué)習(xí)古詩詞中，應(yīng)提前準(zhǔn)備盡量多的材料，以提問、討論、模仿等形式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩詞想象空間的發(fā)揮。其次，中國古詩詞常以虛實(shí)結(jié)合為表現(xiàn)手法，這對(duì)學(xué)生的審美、理解、留白能力本身就是一種挑戰(zhàn)。為了更透徹地理解作品的言外之意，學(xué)生不僅要體會(huì)文字的涵義，更要體味避實(shí)就虛的創(chuàng)作藝術(shù)。

三、鑒賞“意象”的拓展訓(xùn)練

意象的表達(dá)是古詩詞創(chuàng)作的最高境界。如果一篇詩詞僅有華麗的辭藻，是不足以耐人尋味的。例如，漢賦雖說是中國文化的一大組成部分，但因其過于重視辭藻的華麗，而忽略內(nèi)在意境的延伸，因此并未能得到很高評(píng)價(jià)。意境，并不只是作者注入作品中的感情，更是作者的“先見之明”，它可以帶領(lǐng)讀者得到感悟。在古詩詞發(fā)展的千年中，雖然受歷史、民族文化等諸多因素的影響，但很多具象的客觀事物都被賦予了豐富的內(nèi)涵。正如“花語”是人們主觀對(duì)不同鮮花的理解和場(chǎng)景的應(yīng)用，教師在引導(dǎo)學(xué)生提升意境理解的過程中，也要讓學(xué)生積累古詩詞中常用的獨(dú)特意象，積淀古詩詞審美過程中不可或缺的情感元素。

在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩詞的審美中，要注意教導(dǎo)的階段性。首先在意識(shí)上要認(rèn)識(shí)到對(duì)古詩詞意象的理解是一個(gè)積淀的過程，不可能一蹴而就。通過整理總結(jié)慣用意象，逐漸與古詩詞的外在形象美與內(nèi)在意境美相結(jié)合。同時(shí)應(yīng)該注意，意境美作為古詩詞的核心表現(xiàn)力，是學(xué)生不斷延展的過程，是在具備一定語文功底基礎(chǔ)之上的拓展。因此，除了對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)之外，要多進(jìn)行傳統(tǒng)文化和社會(huì)生活的實(shí)踐，通過切實(shí)參與、感受等方式增進(jìn)文字的形象化，增強(qiáng)意境的品鑒能力。

結(jié)語

古詩詞體現(xiàn)著我國古文化的精髓，但目前古詩詞教學(xué)仍處于較淺層次的教育式教學(xué)，存在死板教條、低能低效的問題。古詩詞中滲透的各種審美其實(shí)是與當(dāng)代生活實(shí)踐相通的，教師可以利用不同形式的活動(dòng)及實(shí)踐靈活教學(xué)，激發(fā)學(xué)生在古詩詞學(xué)習(xí)中的興趣，并以此為基礎(chǔ)提升學(xué)生對(duì)古詩詞的審美鑒賞能力。

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（陳華 江蘇聯(lián)合職業(yè)技術(shù)學(xué)院連云港中醫(yī)藥分院基礎(chǔ)教育部 222000）