張超

陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育。”教育是生活的需要，其源于生活，又回歸生活。我國教育制度改革不斷追求新的突破，而回歸生活是本次課程改革追求的重要目標(biāo)?！度罩屏x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出：人的思想品德是通過對生活的認(rèn)識和實(shí)踐逐步形成的，初中思想品德課教學(xué)應(yīng)以中學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，教學(xué)要聯(lián)系生活實(shí)際?？梢?，作為一門德育課程的思想品德課，應(yīng)堅(jiān)持實(shí)施生活化教學(xué)。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，思想品德新課程內(nèi)容的設(shè)置，要貼近社會(huì)，貼近生活，貼近學(xué)生，讓師生在共同學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上共同體驗(yàn)人生和全面發(fā)展，以達(dá)成課程的最終目的。

一、挖掘教材生活化

思想品德課的教材內(nèi)容一般是以一個(gè)故事、情景為載體，引發(fā)出一個(gè)道德主題。這些內(nèi)容大部分源于現(xiàn)實(shí)生活，但與學(xué)生的生活實(shí)際相差較遠(yuǎn)，所以通過對教材內(nèi)容的加工，使用方法的完善以及開發(fā)補(bǔ)充教材的方式，使教材這一文本資源的課程得到升值，便于加深學(xué)生對知識點(diǎn)的理解和接受。因此，思想品德教學(xué)內(nèi)容應(yīng)充分利用學(xué)生身邊的教育資源，要把生活搬進(jìn)課堂教學(xué)，教師應(yīng)對給定的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行大膽的變革與創(chuàng)新，用學(xué)生熟悉的、感興趣的、又貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材來改造和豐富教學(xué)內(nèi)容，盡可能使學(xué)習(xí)內(nèi)容生活化。

如：我在教學(xué)《誠信是金》之前，組織學(xué)生開展了一次小型的社會(huì)調(diào)查，搜集在學(xué)生身邊發(fā)生的不誠信的事情，以及不誠信帶來的社會(huì)危害對教材進(jìn)行補(bǔ)充。在課堂上學(xué)生就開始分享他們通過調(diào)查獲得的最具有時(shí)代性的資料。他們從衣食住行分角度來談：“我們每天吃著地溝油油條，吃著蘇丹紅鴨蛋，喝著三聚氰氨奶，燒條避孕藥魚，醋溜盤尿素豆芽，吃個(gè)增白劑加吊白塊和硫磺的白饅頭或者吃個(gè)摻了衛(wèi)生紙的王哥莊大饅頭，呼吸著充滿PM2.5的空氣，開著錦湖輪胎的車，用著暗藏吸金軟件的手機(jī) ，去地?cái)傎I本盜版小說，回去上一會(huì)盜版操作系統(tǒng)的XP，鉆進(jìn)黑心棉被窩……”從這些打油詩的敘事中，學(xué)生談到的不誠信對個(gè)人和社會(huì)的危害，甚至更深層次的討論到了這也是導(dǎo)致千萬富人移民的原因，原本是一個(gè)社會(huì)支柱的財(cái)富和知識精英，不僅帶走了知識和財(cái)富，更帶走了這個(gè)社會(huì)的靈魂，帶走了那種激勵(lì)個(gè)體奮發(fā)向上不努力改造社會(huì)的精神。所以，我們每個(gè)公民和企業(yè)應(yīng)做到對人守信對事負(fù)責(zé)，從一點(diǎn)一滴的小事做起。這種生活化的教學(xué)使學(xué)生用生活的邏輯來分析生活敘事，以獨(dú)特的視角和風(fēng)格引導(dǎo)學(xué)生感悟生活從而自己去優(yōu)化生活狀態(tài)，在無聲中，學(xué)生融進(jìn)知識，知識豐富了學(xué)生。

二、教學(xué)問題的設(shè)計(jì)要生活化

教師設(shè)計(jì)的探究性問題必須根植于學(xué)生息息相關(guān)的生活，立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)，把問題寓于社會(huì)生活的主題之中，關(guān)注學(xué)生身邊的事，尋找學(xué)生身邊的“熱點(diǎn)”，讓學(xué)生經(jīng)歷身邊一個(gè)“從生活到知識，再從知識到生活”的循序上升過程，讓學(xué)生“重溫發(fā)現(xiàn)的樂趣”。通過問題設(shè)計(jì)，搭建溝通生活素材與知識理論之間的橋梁，讓學(xué)生在感知生活的同時(shí)獲得超越生活本身的理性思考。如在學(xué)習(xí)人教版《享受健康的網(wǎng)絡(luò)交往》這一內(nèi)容時(shí)，我提出這樣一個(gè)探究性問題：一位同學(xué)通過QQ聊天認(rèn)識了一位朋友，這位朋友邀請他見面。這位同學(xué)要不要接受網(wǎng)友的邀請呢？這樣的情景學(xué)生非常熟悉，每個(gè)學(xué)生都可以就此問題發(fā)表個(gè)人見解。學(xué)生發(fā)言的積極性非常高，發(fā)表了許多個(gè)人見解，也出現(xiàn)了不同的意見，引起了學(xué)生之間的爭論。此時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生展開積極的討論與交流，最終學(xué)生達(dá)成了共識。這樣在教師積極引導(dǎo)下開展的生活化的探究活動(dòng)，學(xué)生較為熟悉，都可以有感而發(fā)、有話可說，看待問題的角度更全面，考慮問題更周到。這樣既拉近了學(xué)生與教材的距離，同時(shí)也幫助學(xué)生學(xué)會(huì)了用所學(xué)來指導(dǎo)我們的生活，為我們的生活服務(wù)，讓學(xué)生切實(shí)感受到了知識的實(shí)用性。

三、教學(xué)評價(jià)生活化

進(jìn)行思想品德課教學(xué)的最終目標(biāo)是讓學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，并表現(xiàn)在具體的行為上，使學(xué)生成為具有高尚道德情操和健康心理素質(zhì)的人才，成為一個(gè)有益于社會(huì)與國家的人。教學(xué)評價(jià)是課堂教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，其評價(jià)的成功與否對學(xué)生的發(fā)展與成長有著至關(guān)重要的作用。思想品德課的有效評價(jià)不是單一的評價(jià)，而是多元評價(jià)，既注重學(xué)習(xí)結(jié)果，又注重學(xué)習(xí)過程；既關(guān)注學(xué)生的書面成績，又重視學(xué)生的道德教育。評價(jià)要基于學(xué)生的生活，體現(xiàn)生活化的特點(diǎn)，讓評價(jià)為學(xué)生所接受，真正成為學(xué)生不斷上進(jìn)的動(dòng)力。在教學(xué)中，我將學(xué)生日常生活與學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)也融入到了評價(jià)中。如在學(xué)習(xí)了人教版《換位思考，與人為善》后，我對學(xué)生的評價(jià)不只是局限于學(xué)生對知識的掌握層面上，還讓學(xué)生相互列舉他們在日常生活與學(xué)習(xí)中的實(shí)例，然后我對表現(xiàn)突出的學(xué)生予以必要的表揚(yáng)。這樣評價(jià)的好處在于使學(xué)生充分認(rèn)識到這是一種正確的行為，真正了解了如何將所學(xué)表現(xiàn)在具體的行為實(shí)踐中。

四、結(jié)語

杜威說過：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備?！鄙钍菍W(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，是構(gòu)成學(xué)生主觀認(rèn)識的主要素材。對于思想品德課而言，脫離生活的教育不是成功的教育。正所謂教學(xué)源于生活，高于生活，又回歸生活。因此，構(gòu)建生活化的思想品德課堂是教學(xué)改革的必然趨勢。