胡利琴

[摘 要]人類社會(huì)正在進(jìn)入一個(gè)信息社會(huì)，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正全面影響著大學(xué)生的生活方式，這也給高校德育帶來(lái)前所未有的挑戰(zhàn)。作為高校的德育工作者，必須對(duì)大學(xué)生開(kāi)展信息活動(dòng)中的倫理道德規(guī)范教育，對(duì)高校信息德育的內(nèi)涵、特點(diǎn)和方法需要進(jìn)行探討，以增強(qiáng)高校德育工作的現(xiàn)實(shí)性、針對(duì)性和實(shí)效性，使每位大學(xué)生都能夠成為有倫理道德的信息社會(huì)人。

[關(guān)鍵詞]高校 信息德育 內(nèi)涵 特點(diǎn) 方法

[中圖分類號(hào)] G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2015）08-0058-03

21世紀(jì)人類已步入以網(wǎng)絡(luò)化為基礎(chǔ)的信息社會(huì)。以互聯(lián)網(wǎng)為代表的當(dāng)代信息網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)打破傳統(tǒng)交流溝通的渠道和模式，并滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、教育、文化等方方面面。高校大學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、生活方式、交往方式等正在被這個(gè)信息化的時(shí)代所影響和改變。在某種程度上它甚至影響到了大學(xué)生的人生態(tài)度和價(jià)值觀念的形成，使之呈現(xiàn)出很多新的特征。這些新情況的出現(xiàn)，使高校德育工作面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。2012年，黨的十八大進(jìn)一步闡述了科學(xué)發(fā)展觀，其核心是“以人為本”，科教興國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、可持續(xù)發(fā)展是根本的發(fā)展戰(zhàn)略。信息德育在培養(yǎng)創(chuàng)新型人才過(guò)程中起著關(guān)鍵作用。因此，本文試圖論述高校信息德育的形成、內(nèi)涵、特點(diǎn)及方法，以增強(qiáng)高校德育工作的實(shí)效性。

一、信息德育的形成及內(nèi)涵

在現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生巨大影響的情況下，一方面，傳統(tǒng)的道德受到很大威脅與挑戰(zhàn)；另一方面，這也為傳統(tǒng)道德的創(chuàng)新與發(fā)展提供了機(jī)會(huì)與可能。可以說(shuō)，這是信息道德形成的物質(zhì)條件，其主要體現(xiàn)在幾方面。第一，信息技術(shù)使社會(huì)朝著“網(wǎng)絡(luò)化”、“智能化”等方向發(fā)展，極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的提升。信息技術(shù)正在從生產(chǎn)力層次上深入廣泛地推動(dòng)社會(huì)倫理道德的進(jìn)步。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，相比較而言，社會(huì)的整體道德水平在不斷提高。第二，信息技術(shù)的“文化效應(yīng)”對(duì)傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)。信息技術(shù)除了會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展之外，還會(huì)帶來(lái)文化的“多元化”，這種“多元化”的文化，必然會(huì)對(duì)大學(xué)生的觀念想法、價(jià)值取向和道德評(píng)價(jià)產(chǎn)生影響。第三，由于信息技術(shù)的使用，德育模式也發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的道德在德育模式上使用的是灌輸式的、單向的模式，現(xiàn)在采取的是自助式、 交互式的德育模式。這相對(duì)于傳統(tǒng)的道德模式來(lái)說(shuō)也是新的挑戰(zhàn)。

由于信息技術(shù)（尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)）的廣泛應(yīng)用，社會(huì)信息道德出現(xiàn)了一些新的問(wèn)題，這些問(wèn)題需要我們進(jìn)行分析和重新認(rèn)識(shí)，這是信息德育形成的社會(huì)條件。這些問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下幾方面。第一，信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，出現(xiàn)了信息傳播手段和途徑的隱秘性，這對(duì)人類長(zhǎng)期逐步形成的道德體系帶來(lái)很大挑戰(zhàn)。第二，信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的“虛擬性”，使得很多人出現(xiàn)了新的看法，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是不同的，在現(xiàn)實(shí)世界里需要倫理道德的約束，而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里可以“無(wú)拘無(wú)束”，不需要道德規(guī)范。這種“雙重”的道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際是行不通的，無(wú)論是網(wǎng)上還是現(xiàn)實(shí)生活中都需要道德規(guī)范的調(diào)節(jié)。第三，信息技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，使信息具有更大的吸引力，信息德育能否取得成功關(guān)鍵在于能否吸引廣大青年學(xué)生的興趣。

根據(jù)上述信息德育的形成條件及發(fā)展情況，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，信息德育的內(nèi)涵比較豐富，外延也很寬泛，但到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未對(duì)其給出一個(gè)明確的定義。目前，關(guān)于“信息德育”定義的意見(jiàn)可歸納為以下幾種。第一，信息倫理又稱信息道德，它是調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間信息關(guān)系的行為規(guī)范的總和。第二，信息倫理就是在信息活動(dòng)中以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，依靠人們的內(nèi)心信念和特殊社會(huì)手段來(lái)維系的，調(diào)節(jié)著人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間信息關(guān)系的原則規(guī)范、心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。第三，網(wǎng)絡(luò)德育是信息化社會(huì)學(xué)校德育工作面臨的一種新的工作方式。它具有兩種含義：首先是指教師對(duì)接觸網(wǎng)絡(luò)學(xué)生的正確引導(dǎo)和正面教育，其次是指教師能夠運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)德育資源開(kāi)展學(xué)校德育工作。根據(jù)上述不同的界定，我們將信息德育的基本內(nèi)涵表述如下：信息德育是使人們?cè)谛畔⒒顒?dòng)中掌握并遵守人與人之間的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的教育活動(dòng)。高校信息德育是教育大學(xué)生在信息活動(dòng)中遵守人與人之間的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的活動(dòng)。

二、高校信息德育的特點(diǎn)

伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)和信息技術(shù)的興起，特別是電腦、手機(jī)等的普及，出現(xiàn)了一種新的德育理念和模式，即信息德育，信息德育應(yīng)當(dāng)屬于現(xiàn)代德育的領(lǐng)域。而作為高校的德育，信息化是一個(gè)勢(shì)在必行的過(guò)程。在信息化的進(jìn)程中，在成為信息德育時(shí)，其也呈現(xiàn)出很多新的特點(diǎn)。

（一）信息德育主體的廣泛性

相比較傳統(tǒng)德育，在新時(shí)期高校德育中，德育主體和德育對(duì)象都發(fā)生了很大的變化。傳統(tǒng)德育主體一般是指教育者、專門從事德育工作或者學(xué)生管理工作的教學(xué)管理人員。由于信息德育的興起和產(chǎn)生，德育主體的范圍得到了很大的拓寬。第一，大學(xué)生的身份發(fā)生了明顯的變化。以前大學(xué)生是作為高校德育的重要受教育者，現(xiàn)在因?yàn)槠涠檬炀氝\(yùn)用信息技術(shù)，一躍成為自我教育者甚至是教育者，成為高校信息德育的主體之一。第二，高校的信息技術(shù)人員、教育技術(shù)應(yīng)用和開(kāi)發(fā)人員也成為高校信息德育的主體。通常情況下，信息技術(shù)人員不能算作高校德育的主體，因?yàn)槠洳恢苯訁⑴c高校德育工作，但由于部分高校德育工作者不精通信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，為了適應(yīng)高校信息德育工作的新需要，必須與這些專門的信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)人員聯(lián)合起來(lái)，以解決在信息德育工作過(guò)程中遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。第三，在高校以外的一些專家、學(xué)者、榜樣人物作為社會(huì)德育主體的網(wǎng)上參與，也使得他們成為高校信息德育的主體之一。網(wǎng)絡(luò)信息傳播具有開(kāi)放性，這種開(kāi)放性使得任何信息一經(jīng)上網(wǎng)，就可以很快地傳播開(kāi)來(lái)。此時(shí)，這些專家學(xué)者實(shí)際上也在對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行思想道德教育，幫助廣大網(wǎng)民提升思想道德素質(zhì)。

（二）信息德育內(nèi)容的開(kāi)放性

根據(jù)百度的定義，信息是指音訊、消息、通訊系統(tǒng)傳輸和處理的對(duì)象，泛指人類社會(huì)傳播的一切內(nèi)容。人通過(guò)獲得、識(shí)別自然界和社會(huì)的不同信息來(lái)區(qū)別不同事物，并因此得以認(rèn)識(shí)和改造世界?？梢?jiàn)，任何事物都可以以信息的方式存在。正是由于信息的廣泛性和網(wǎng)絡(luò)信息傳播的開(kāi)放性才出現(xiàn)了信息德育內(nèi)容的開(kāi)放性。根據(jù)信息德育內(nèi)容開(kāi)放性的這個(gè)特點(diǎn)，一方面，高校教育工作要根據(jù)信息社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的需要，增加新的信息德育的內(nèi)容，采取以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的開(kāi)放式教學(xué)形式。另一方面，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得更多信息資源，擴(kuò)展自己所學(xué)的內(nèi)容，豐富自己的思想?？傊?，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，信息德育會(huì)遇到很多新事物、新矛盾，且大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)也會(huì)隨著信息的豐富而不斷擴(kuò)展。因此，這些變革都要求信息德育的內(nèi)容處于變化、發(fā)展和創(chuàng)新的狀態(tài)之中。

（三）信息德育過(guò)程的交互性

網(wǎng)絡(luò)的本質(zhì)屬性之一是其交互性。網(wǎng)絡(luò)空間的所有活動(dòng)都具有交互性，信息德育實(shí)際上也是網(wǎng)絡(luò)空間的一種特殊的社會(huì)互動(dòng)。因此，信息德育過(guò)程的交互性理應(yīng)作為信息德育的一種基本特征。但是與傳統(tǒng)的思想道德教育所具有的互動(dòng)性不同，信息德育過(guò)程的交互性在于它不但有信息德育主體、客體之間多維度、非中心化的互動(dòng)關(guān)系，而且還包含了網(wǎng)絡(luò)行為主體、客體自身不同角色扮演之間的變動(dòng)性和多樣性。信息德育的交互性不僅表現(xiàn)在主客體多極交互性關(guān)系上，而且還表現(xiàn)在互動(dòng)的形式上。信息德育過(guò)程中的交互，按照是否同步可以分為實(shí)時(shí)交互和非實(shí)時(shí)交互，實(shí)時(shí)交互又可分為人人交互和人機(jī)交互，以此來(lái)達(dá)到提升思想的目的。

三、高校信息德育教育的方法

（一）疏導(dǎo)方法

疏導(dǎo)方法是思想道德教育的基本方法之一。對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行信息德育的教育，導(dǎo)的重要性往往大于疏。疏導(dǎo)中的導(dǎo)主要是引導(dǎo)、開(kāi)導(dǎo)的意思。為了促進(jìn)大學(xué)生在信息社會(huì)條件下的健康發(fā)展，對(duì)其進(jìn)行引導(dǎo)很重要。引導(dǎo)者通常可以由以下人員來(lái)?yè)?dān)任：各個(gè)論壇的版主、管理者、專家、專職德育工作者以及意見(jiàn)領(lǐng)袖等。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想觀念的引導(dǎo)時(shí)，需要注意以下問(wèn)題。

其一，網(wǎng)絡(luò)上的引導(dǎo)不適合講些大話、大道理，也不適宜作全面概括的綜合分析，而是要求一事一議、有理有據(jù)、生動(dòng)翔實(shí)、深入淺出，否則欲速則不達(dá)。

其二，對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)要及時(shí)，不能任由發(fā)展，否則會(huì)形成不好的網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，進(jìn)而影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)的穩(wěn)定。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的傳播速度很快，不健康的思想觀念一旦形成一股思潮，再進(jìn)行引導(dǎo)就來(lái)不及了。

總之，網(wǎng)絡(luò)信息的出現(xiàn)，更加凸顯了大學(xué)生的主體地位，高校信息德育必須改變傳統(tǒng)德育單一、灌輸、強(qiáng)制、片面的教育方式，把疏導(dǎo)作為新時(shí)期德育教育的主要方式，指導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)思考、選擇，著力培養(yǎng)學(xué)生的道德自制力、道德價(jià)值觀和道德評(píng)判力，以形成具有自主、理性、自律的道德判斷和道德實(shí)踐的個(gè)體，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。

（二）自我教育方法

自我教育方法是主體性原則的具體要求和表現(xiàn)形式，也是高校思想政治教育的基本方法之一。在思想道德教育中“堅(jiān)持主體原則，就是要把教育和自我教育有機(jī)結(jié)合，充分發(fā)揮受教育者的主體能動(dòng)性，促進(jìn)受教育者進(jìn)行自我教育，激發(fā)起自我教育的意識(shí)，培養(yǎng)自我教育的能力，將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自我要求，從而實(shí)現(xiàn)由教育向自我教育的轉(zhuǎn)化”。由于網(wǎng)絡(luò)的特殊性，大學(xué)生的自我教育就顯得尤為重要。網(wǎng)絡(luò)空間是一種虛擬空間，到目前為止，我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)層面的法律法規(guī)還有待完善，更多的只能依靠大學(xué)生的自我教育。大學(xué)生的自我教育，不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)體成員的自我教育，而且更要大學(xué)生發(fā)揮其群體自我教育的功效。自我教育包括有兩個(gè)層次，其一是個(gè)體的自我教育，其二是集體的自我教育。大學(xué)生個(gè)體的自我教育如果能擴(kuò)大成為群體的自我教育，即集體的團(tuán)結(jié)互助，就會(huì)形成一股強(qiáng)大而且持續(xù)的教育力量。網(wǎng)絡(luò)的特性，尤其是虛擬性更加要求大學(xué)生要提高自我修養(yǎng)，潔身自好，加強(qiáng)道德自律。要引導(dǎo)高校大學(xué)生提高網(wǎng)絡(luò)公德意識(shí)，積極踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

（三）咨詢方法

咨詢方法不能被狹隘地理解為心理咨詢。心理咨詢主要是以有心理障礙甚至是心理疾病的主體為對(duì)象的一種咨詢，其主要是針對(duì)現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期人們心理問(wèn)題隨之增加而突出強(qiáng)調(diào)和應(yīng)用的一種心理輔導(dǎo)方式。隨著人類社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，人們的生產(chǎn)和生活方式都發(fā)生了很大的改變，咨詢方法的內(nèi)涵和外延也得到了很大的拓展。如在咨詢領(lǐng)域里，有人際關(guān)系咨詢、就業(yè)咨詢、心理咨詢、學(xué)習(xí)方法的咨詢等；在咨詢的形式上，有交談咨詢、網(wǎng)絡(luò)咨詢、電話咨詢、報(bào)刊雜志專欄咨詢等多種形式；在咨詢的對(duì)象上，有個(gè)體咨詢和團(tuán)體咨詢等。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性、交互性等屬性與咨詢方法使用的要求非常契合，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)中介，利用咨詢的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)是很有效的。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的特性，很多大學(xué)生都能向咨詢者打開(kāi)心扉，且這樣有能夠保護(hù)被咨詢者的隱私。由于網(wǎng)絡(luò)不容易受到時(shí)間和空間的限制，因此，咨詢者能夠隨時(shí)尋求幫助，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)解決遇到的問(wèn)題和困惑，這些具有傳統(tǒng)咨詢方式無(wú)法比擬的優(yōu)越性。咨誨方法的使用一般多采用一對(duì)一、一對(duì)多的同步聊天方式，或者是專門論壇的異步留言的方式。當(dāng)然對(duì)大學(xué)生的引導(dǎo)，也可以采用網(wǎng)下咨詢的方式，以發(fā)揮面對(duì)面進(jìn)行咨詢方式的優(yōu)點(diǎn)。在咨詢方式上，要根據(jù)實(shí)際情況的需要，堅(jiān)持把網(wǎng)上咨詢與網(wǎng)下咨詢兩者有效結(jié)合，以做好大學(xué)生的引導(dǎo)工作。

（四）調(diào)適方法

調(diào)適方法是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行信息德育的又一重要方法，也是現(xiàn)代思想道德教育方法發(fā)展的產(chǎn)物。調(diào)適是指協(xié)調(diào)、調(diào)整、適應(yīng)的意思。調(diào)節(jié)、調(diào)整人們?cè)械男睦?、認(rèn)知狀態(tài)來(lái)適應(yīng)新的環(huán)境變化的需要。當(dāng)前對(duì)大學(xué)生思想和心理的調(diào)適，關(guān)鍵有兩點(diǎn)：一是引導(dǎo)大學(xué)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)環(huán)境之聞的關(guān)系；二是引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)交互平臺(tái)對(duì)現(xiàn)代人心理發(fā)展的積極作用。由于網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的形成，現(xiàn)代人生存的空間發(fā)生了變化。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)沒(méi)有形成之前，人類存在的是一維的物理空間。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)形成之后，人類存在的是物理空間與網(wǎng)絡(luò)空間并存的二維空間。大學(xué)生也在這個(gè)二維空間里生存和發(fā)展，甚至越來(lái)越依賴這個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間，但是，大學(xué)生作為現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)人又生活在物理空間。網(wǎng)絡(luò)空間與物理空間既有聯(lián)系又有區(qū)別。大學(xué)生作為信息社會(huì)的主力軍必須能夠在物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間之間學(xué)會(huì)合理調(diào)適、轉(zhuǎn)換自如。有些大學(xué)生能夠很好地應(yīng)對(duì)這種變化，但是有些大學(xué)生卻沉溺在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間不能自拔，失去自我，典型的表現(xiàn)形式就是網(wǎng)絡(luò)成癮。盡管信息網(wǎng)絡(luò)生活有誘惑人成癮的風(fēng)險(xiǎn)，但是任何事物都有兩面性，網(wǎng)絡(luò)空間也不失為一個(gè)很好的調(diào)整心境的平臺(tái)。由于經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)空間的互動(dòng)是在虛擬世界里的互動(dòng)，很多大學(xué)生在心理上能夠放下戒備，毫無(wú)顧慮的向?qū)Ψ絻A訴。傾訴是將自己個(gè)人的想法、心理、情緒等全說(shuō)出來(lái)，是宣泄的一種方式。宣泄的心理實(shí)質(zhì)就是釋放或者是排解緊張不良情緒的過(guò)程，最終達(dá)到心理平衡、心理凈化、自我保護(hù)、自我護(hù)養(yǎng)。但是要特別強(qiáng)調(diào)，因?yàn)槲覀兩钤诂F(xiàn)實(shí)世界里，在利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傾訴宣泄時(shí)，不要過(guò)度沉湎于在網(wǎng)絡(luò)世界之中，不能用網(wǎng)絡(luò)空間代替現(xiàn)實(shí)世界。

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[責(zé)任編輯：陳 明]