郭久麟　王游鑫

一、詩(shī)歌之美，藝術(shù)之花

夜依然沒(méi)有長(zhǎng)白頭發(fā)，黑絲般柔韌，白晝剛走，它就悄無(wú)聲息地襲來(lái)。喜歡圖書館的玻璃墻設(shè)計(jì)，感覺(jué)就像夜空漫步一樣。此時(shí)，蜷縮在薄紗里的月亮，草尖的露珠，星星的眼淚，盛放著黑夜的寵兒，那失去年齡的月光。一切都是最好的安排，我在失去象征的世界里，踩著深秋落葉的骨灰，捧起馬啟代老師的詩(shī)行，我看見(jiàn)，一個(gè)飽經(jīng)滄桑不屈不服的詩(shī)人，抱著良心，背著靈魂，和我一樣地在夜空中漫步吟唱，我們?cè)谝箍障嘤?，就像重逢的故人。我知道，黑夜里沒(méi)有太陽(yáng)，他僅憑著那一絲詩(shī)行發(fā)出的光，也能將黑夜走成白晝一樣。在此，感謝馬啟代老師用個(gè)性張揚(yáng)、律動(dòng)自由、張力十足的詩(shī)行，帶給我如此美的享受，讓我感到心似繁花艷照。這美就是黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫《美》中所說(shuō)的“美不是干渴的口，也不是伸出的空虛的手，卻是發(fā)焰的心，陶醉的靈魂”。

“一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó)，手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫?！辈恢挥X(jué)中，思想自然而然地加速凝聚。此處之所以用英國(guó)詩(shī)人布萊克的詩(shī)句，是想說(shuō)明好詩(shī)就是藝術(shù)，有靈性和詩(shī)藝，是要用靈魂頓悟的。詩(shī)人觀察到的東西，哪怕有再渺小的物質(zhì)外殼，也有著極力高深宏大、超凡脫俗的精神本質(zhì)。我一直覺(jué)得好詩(shī)是可以觀微知著的，在詩(shī)人獨(dú)特的觀察中，一個(gè)非常小而常見(jiàn)的事物或細(xì)節(jié)就可以成為一個(gè)時(shí)代的隱喻。同時(shí)在詩(shī)人獨(dú)特的表達(dá)中，那些意象又會(huì)代表一種情緒，一種人格，一種生活態(tài)度，或一種朦朧的情感。拜讀馬啟代老師的詩(shī)我就能領(lǐng)略到詩(shī)歌的這種獨(dú)特之美，正如他那句給我印象深刻的詩(shī)：“一滴血，足以讓一個(gè)時(shí)代紅透?！?/p>

我不得不承認(rèn)我沒(méi)有辦法切身體會(huì)他經(jīng)歷的生活，但我知道他總保持著內(nèi)心的光。他，“一個(gè)走在夜路上的人，內(nèi)心揣著的燈盞分外明亮”，黑夜瘋狂的追隨，內(nèi)心點(diǎn)一盞燈，路依然明亮。他怒吼道：“哪怕你黑到黎明，上帝啊，我也要一直讓內(nèi)心亮著?！蔽页姓J(rèn)我無(wú)法概念性地去揣摩他寫詩(shī)的目的、方式和派別，或許他是憑著對(duì)語(yǔ)言本身的感受和對(duì)內(nèi)心反復(fù)呼喚的應(yīng)求來(lái)寫作的。英國(guó)著名文學(xué)批評(píng)家、詩(shī)人燕卜蓀的著作中說(shuō)道：“詩(shī)像鮮花，不能用連根拔起或榨出花汁的方法來(lái)著手分析，因?yàn)檫@樣便毀掉了它。”所以我并不想專業(yè)而概念地分析他的詩(shī)，我只想赤裸裸地以閱讀者的身份去欣賞他的聲音，感受他的人格，還有他那為良心寫作的靈魂。這樣我才能跳出評(píng)判的框架，領(lǐng)略和體會(huì)詩(shī)的美麗真諦，以不至于將詩(shī)連根拔起，毀掉了詩(shī)的性靈。

二、詩(shī)風(fēng)蒼涼，豪邁豁達(dá)

馬啟代老師自己也說(shuō)過(guò)：“我此經(jīng)歷是上帝發(fā)的福利，它使我重新面對(duì)自己，忠實(shí)地記錄下了靈魂在命運(yùn)之火烘烤下發(fā)出的尖叫?！彼_實(shí)是一個(gè)有著獨(dú)特的生活經(jīng)歷并能很快找到自己的價(jià)值觀的詩(shī)人，他能藏起悲涼，扛著碩大的露珠，把靈魂中的光和熱，自由和正義帶給這個(gè)世界，同時(shí)在世界焦躁不安時(shí)，大氣揮筆道：“我可以寫下濃蔭千里，萬(wàn)里，無(wú)限風(fēng)云，我的文字夾帶著凜冽，不改創(chuàng)世紀(jì)的初衷”，確實(shí)是令人欽佩的了。

馬啟代老師詩(shī)風(fēng)豪邁豁達(dá)，舉起一杯水，就是江河，當(dāng)他詩(shī)中的花開時(shí)，整個(gè)天空就知道。他是一個(gè)有著獨(dú)特生活經(jīng)歷的詩(shī)人，他總把自己描繪成一個(gè)扛著碩大的露珠，頂著蕭瑟的秋風(fēng)，一邊走一邊撞倒寒風(fēng)，撞碎時(shí)光，走的膽戰(zhàn)心驚的孩子。山、空、谷是他生活的世界也是他的詩(shī)境，這些本是開闊的物象，在他的筆下似乎又顯得那么狹小，以至于詩(shī)人高呼一聲四周都會(huì)響應(yīng)，不知道是詩(shī)人吶喊聲太高還是物象太小。

天空、大地、夕陽(yáng)、河流、殘雪、寒風(fēng)、詩(shī)行、時(shí)光、塵埃、魚兒和云這些意象勾勒出了他的世界，構(gòu)成了他的詩(shī)歌環(huán)境。但無(wú)論詩(shī)中的意象如何被打碎又重組，結(jié)構(gòu)怎么樣變幻莫測(cè)，都大氣豁達(dá)地帶著豪邁的悲愴和單調(diào)的無(wú)奈。如《從這頭燃到那頭，數(shù)完時(shí)間的爆竹再無(wú)話可說(shuō)》中，新年的爆竹一顆一顆串著，就像我們一天接一天的時(shí)間，當(dāng)我們把自己的時(shí)間數(shù)到盡頭，生命停止，便無(wú)話可說(shuō)。生命就像新年的爆竹，存在是短暫的，最后終歸化為灰燼，讀完感到疼痛而蒼涼。再如《夕陽(yáng)，在冬天行走的那么緩慢、儀態(tài)從容，仿佛有著成熟的內(nèi)心》：

——夕陽(yáng)，在冬天行走的那么緩慢、儀態(tài)從容/仿佛有著成熟的內(nèi)心//那么多云都燒透了，不知誰(shuí)還在添薪加柴/它一直無(wú)動(dòng)于衷//也許是司空見(jiàn)慣，那些不喊一聲痛的云彩/僅僅為了一身霓裳//——我知道，我的悲憫天不理，云也不知/慢慢它們?nèi)兂苫覡a//人間，就要被這些由白變黑的魂靈所覆蓋

詩(shī)中，夕陽(yáng)就像一個(gè)優(yōu)雅從容的美麗女子，運(yùn)用了擬人手法。夕陽(yáng)西下，云彩浮現(xiàn)又消失，黑夜襲來(lái)的過(guò)程，美麗妖嬈而悲涼。冬日緩緩而來(lái)緩緩而走的、儀態(tài)從容的夕陽(yáng)，披著霓裳、風(fēng)情萬(wàn)種的云彩，像兩種不同風(fēng)格的女子，然后全部被猛獸般的黑夜吞噬，化為灰燼，殘酷而慘烈，壯觀而悲涼。然而詩(shī)人的悲憫天不理云不知，有太多看客，誰(shuí)都無(wú)法改變，只有作者這個(gè)多情人發(fā)自內(nèi)心地感到悲愴，對(duì)美好事物的消逝感到無(wú)奈和痛心。

三、自由之魂，心紅文香

高墻可以囚禁肉體，唯獨(dú)囚禁不了的是思想。人可以被剝奪人身的自由，但剝奪不了人的思想自由。馬啟代老師就是一個(gè)思想無(wú)比自由的人。正如他的詩(shī)：“我一直在飛，自古至今，囚籠從來(lái)無(wú)法給思想上鎖。囚籠愈大，思想的微塵飛的愈高?！?/p>

在他的詩(shī)中，無(wú)論是干凈深藍(lán)的、廣袤浩大的、風(fēng)中咳嗽的、長(zhǎng)滿了牙印的、頻繁出現(xiàn)的天空，還是水中 “魚們都有了一圈一圈的心事，它們思考水面之大，天空和光陰之小”;或者是那些飄蕩的雪花，有翅膀的云，漫天飛舞的紙幡，開不開都不重要的桃花，風(fēng)中行走的螞蟻，周而復(fù)始向死而生的葉子，有飛翔欲望的塵埃，等等，都帶有自由的靈魂，帶著對(duì)自由的渴望，對(duì)命運(yùn)不服輸?shù)膽B(tài)度，以及不屈不撓的頑強(qiáng)精神。哪怕最后飛蛾撲火般的慘烈，但至少曾經(jīng)倔強(qiáng)地為生命而飛舞，就像他詩(shī)中那死死地抱緊最后的潔白而淚流滿面的殘雪，給人帶來(lái)莫大的心靈沖擊。當(dāng)這種渴望達(dá)到高潮的時(shí)候，他懷疑，他吶喊：“寧鳴而死，不默而生，人哪，我們?nèi)粢ё∵@一絲雨，能否跳出天地的牢籠？”

是的，人在不自由的狀態(tài)下秉承的自由才是真正的自由，或許身越不自由，剩下的就只有心靈了，心就越要自由。所以，身體被束縛，但心中的花枝從未凋零，哪怕含淚，只要有一顆自由的心，有靈性的思想，在哪里都能綻放出清香潔白的花，而且綻放得整個(gè)天空都知道。最能體現(xiàn)他行文自由的是那首《這樣的夜晚，雪圍著我，我圍著文字，心開始變紅》：

——文字是變色的，由黑而藍(lán)，開始冒出/嗤嗤的小火苗/那堆文字緊抱在一起，要為我升溫/這樣的夜晚，雪圍著我，我圍著文字，心開始變紅//——我寫上雪，寫上大風(fēng)，寫上火爐，文字們滿眼含雪/它們的臉在火焰中跳舞/這樣的時(shí)刻，我要再寫上月亮、草原，還有駿馬//文字里風(fēng)雪無(wú)限，我要在月光下馳騁，■的馬蹄聲/帶著我的心跳遠(yuǎn)走天涯/還有我的耳朵，今年冬天無(wú)數(shù)次被帶向遠(yuǎn)方……

此詩(shī)空間感十足，律動(dòng)自由，自然轉(zhuǎn)換，忽而火苗暖紅，忽而白雪皚皚，忽而大風(fēng)，忽而月亮、草原和駿馬，思緒由火爐邊天馬行空般地轉(zhuǎn)向月下馳騁天涯。心靈自由，故而行文自由。文字擁有魔力般的力量，帶著心自由馳騁，無(wú)論在哪里，無(wú)論有多遠(yuǎn)，無(wú)論寒意怎樣威逼，文字都可以給靈魂帶來(lái)溫度，帶來(lái)自由，帶來(lái)慰藉，帶來(lái)美輪美奐的景色。記得一個(gè)散文家說(shuō)過(guò)：“在悲痛的時(shí)候，寫作是一種心靈的治療?！蔽以隈R啟代老師的文字里，感受到的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎了“治療”的范疇，那是一顆發(fā)焰的心，陶醉的自由靈魂啊。

四、萬(wàn)物有靈，哲理入詩(shī)

馬啟代老師有上帝賜予的特殊眼睛，有天馬行空的想象力，能用探索的目光看世界，能在自然萬(wàn)物中找到生命的共同點(diǎn)，找到與自己共鳴的物象，又能在詩(shī)歌表達(dá)中嵌入哲理。他對(duì)一切素材重新咀嚼，有時(shí)信馬由韁，有時(shí)以夢(mèng)為馬。他通過(guò)哲思，以物與物相互理解、相互交流或相互斗爭(zhēng)，來(lái)表達(dá)他對(duì)生命態(tài)度、社會(huì)生活的理解和內(nèi)心的矛盾沖突。

在詩(shī)人的眼里，萬(wàn)物皆有靈性，都有著詩(shī)人的人格，有語(yǔ)言，有思想。哪怕是渺小的塵埃，也是有思想的，沒(méi)有思想的塵埃是悲哀的塵埃，再悲哀的塵埃也有飛的欲望。他經(jīng)常用自然萬(wàn)物自喻，表現(xiàn)自我意識(shí)，托物言志。他自喻為蟬，高風(fēng)亮節(jié)，一身正氣，他說(shuō)：“我還是要發(fā)出自己的聲音，我想到了寧鳴而死，世界暗下來(lái)，體內(nèi)的蟬聲還亮著。”他自喻為花，千朵萬(wàn)朵，內(nèi)心潔白清香，大氣優(yōu)雅。其中給我印象最深的是他通過(guò)《看一只螞蟻在風(fēng)中行走》托物言志：

——看一只螞蟻在風(fēng)中行走/它要回家，還是在流浪/逆風(fēng)而行，懷揣一腔鄉(xiāng)愁//——活在風(fēng)中，我一直與風(fēng)較勁，撞頭/直到把風(fēng)碰得喊疼，落荒而逃//——我是在與整個(gè)天空作對(duì)/如今，正把它一步步逼退

他自喻為蟻，以小見(jiàn)大，觀微知著地表達(dá)自己的心理狀態(tài)和斗爭(zhēng)精神。一只流浪的螞蟻都不甘被風(fēng)擺布，不向命運(yùn)屈服，哪怕頭破血流都要抗?fàn)幍降?，何況我們有著思想的人呢？我們有什么理由任命運(yùn)宰割，在困難面前止步不前，甚至落荒而逃。天空極大，螞蟻極小，他通過(guò)兩個(gè)差別極大的物象作斗爭(zhēng)的場(chǎng)面，更有感染力更夸張十足地表達(dá)只要有一顆不屈服的心，天空都要為螞蟻退步，極富張力，給人深深的哲思。

馬啟代老師善于將人的意識(shí)和萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)，以及事物之間的客觀關(guān)系結(jié)合起來(lái)，用極富張力的語(yǔ)言，強(qiáng)烈地表達(dá)某種現(xiàn)實(shí)感受。在他的筆下，自然萬(wàn)物皆有話可說(shuō)，就像聽不厭煩的童話，有參透萬(wàn)物之感?！拔锱c物”與“人和人”一樣，需要漫長(zhǎng)的磨合過(guò)程才能相互理解，達(dá)到和諧。世間的一草一物都在訴說(shuō)著自己的故事，滔滔不絕，樂(lè)此不疲，只是有心的人才可聽懂，有意之人方可參悟啊。

如《蚯蚓，是地下的詩(shī)人》，最懂黑，不說(shuō)話;《在泰山下，遭遇一場(chǎng)清明雪》，“他們也想取暖，被溫暖俘獲，一個(gè)一個(gè)/靈魂抱著淚水，掉進(jìn)我有些潦倒的前半生”;《我聽到了銹的牙齒》，“咬噬鐵絲的聲音/一天一天，堅(jiān)韌的挺進(jìn)，直指鐵的心臟”;《臨近仲秋，月亮越長(zhǎng)越大》，“風(fēng)都有了思想/從瞳仁里吹，竟有一江水的寬闊”;《一塊本質(zhì)意義上的石頭，在岸上的沉默充滿了憂思》，“——滿身都是嘴，卻無(wú)法說(shuō)、不能說(shuō)、難說(shuō)清”;《太陽(yáng)讀了好久，滿河的冰凌才說(shuō)出了一些閃爍著淚光的話》。再如把自己滾成一滴淚的水，把心嚇到夢(mèng)外的冷顫，微笑著坐上波紋的黃葉，堅(jiān)持要最美的時(shí)候來(lái)見(jiàn)我的完美主義月亮。這些物象都是有語(yǔ)言，有思想，有性靈，并且都有未被束縛的心。同時(shí)詩(shī)人又在對(duì)這些物象的描繪中嵌入了一定的哲理，蘊(yùn)含著豐富的哲理意味。正如《我的目光咬住了一朵云，它走，我也走》：

——我的目光咬住了一朵云，它走，我也走/其實(shí)我一動(dòng)未動(dòng)//最后我終于被他甩下了/這是我沒(méi)辦法的事/它是哭著走的，一步一回頭//許久了，我的目光已轉(zhuǎn)向內(nèi)心/一股風(fēng)附在我臉上，像是云變回來(lái)的

是云無(wú)情，還是詩(shī)人的目光跟不上云的腳步，詩(shī)人被它甩了，它卻哭著一步一回頭，內(nèi)心矛盾又分歧，營(yíng)造了一種無(wú)奈。云被風(fēng)帶走了，詩(shī)人被高墻束縛著，目光無(wú)法轉(zhuǎn)彎，彼此不自由，如何相守相依，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)因不自由而失去很多美好的東西感到無(wú)奈。最后一句，悲痛之后，思緒靜下，轉(zhuǎn)向內(nèi)心，反想一下，事有好有壞，無(wú)所定論，吹來(lái)了風(fēng)，或許就是那朵詩(shī)人深愛(ài)的云，它變成了風(fēng)，圍繞在詩(shī)人身邊，依然幸福。就如身在牢中的詩(shī)人，固然人身不自由，但寫著自己想寫的詩(shī)，同樣美好，這里也包含著換種方式面對(duì)生活的人生哲學(xué)。

馬啟代老師無(wú)疑是個(gè)睿智的詩(shī)人，他的詩(shī)還體現(xiàn)了辯證唯物的思想，有矛盾對(duì)立，有一分為二。雖然他的詩(shī)行極富浪漫氣息，能用一支筆書寫出山河森林，書寫出世間萬(wàn)物，但是他也明白，內(nèi)心的主觀思維并不能改變些什么。于是他換一種眼光感受生活，換一種生活態(tài)度，正如《內(nèi)心的風(fēng)這么大，為什么雨水和天空一動(dòng)不動(dòng)》：

——現(xiàn)在，太陽(yáng)假寐，雪花與寒風(fēng)撕咬在一起//樹的葉子早被擄光了/書非常平靜//萬(wàn)物生滅有道，它們隱身而去/睡在光明的被窩//——我輕易不去翻動(dòng)，另一面花香鳥語(yǔ)

第一句奠定了一個(gè)凜冽凄慘的氛圍，然后描寫了一棵受盡折磨卻依然平靜的樹的形象，接下來(lái)，筆鋒一轉(zhuǎn)，哲理入詩(shī)，萬(wàn)物生滅有道，詩(shī)人的筆觸只能給人思想，萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)有其自然規(guī)律，光明和溫暖是很多生命的需求。人的主觀思想改變不了自然規(guī)律，那么就換個(gè)方向，另一面就是鳥語(yǔ)花香。落筆美好溫馨的氛圍與起筆形成鮮明對(duì)比，表明了思想的轉(zhuǎn)變。正如上帝為你關(guān)了一扇門，必定會(huì)為你開一扇窗。馬啟代老師是如此智慧，將生硬的哲理表達(dá)得靈動(dòng)而詩(shī)意。

五、思維空間，詩(shī)歌特色

馬啟代老師的很多詩(shī)都帶著一層似有似無(wú)的朦朧，這些朦朧通過(guò)暗喻、雙關(guān)、僥幸的含混等方式表現(xiàn)出來(lái)。他的詩(shī)歌含義之所以朦朧，除了有暗喻反諷之外，還因?yàn)樗瞄L(zhǎng)利用律動(dòng)、張力、模糊、打散和重組的語(yǔ)言。而且他的詩(shī)歌中有些表述是矛盾的，或互不相干的，讀者必須根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)儲(chǔ)備和審美判斷來(lái)理解和欣賞，當(dāng)然欣賞到了心里就會(huì)激起一種深沉的激動(dòng)和廣闊的寧?kù)o。因此，我們可以看到，他的很多詩(shī)歌內(nèi)涵和審美價(jià)值超出了他自己想要表達(dá)的意圖，這也是詩(shī)歌朦朧的意義。

他的詩(shī)歌題目都很長(zhǎng)，題目中多用比喻擬人的手法，甚至有些詩(shī)歌題目就是詩(shī)歌內(nèi)容中的關(guān)鍵句，或者題目是全詩(shī)主旨，詩(shī)歌內(nèi)容自然銜接，順勢(shì)而下。這也是他詩(shī)歌的一個(gè)特色，當(dāng)我細(xì)細(xì)地品讀了這一百多首詩(shī)歌后，似乎可以翻開書的目錄，讀一讀目錄構(gòu)成的詩(shī)，僅讀目錄中詩(shī)的題目幾乎就能知道一首詩(shī)的含義。在詩(shī)歌內(nèi)容上，短短的詩(shī)行，帶著長(zhǎng)長(zhǎng)的意蘊(yùn)，詩(shī)中沉睡的隱喻，等待著讀者去喚醒。他用一種倍加微妙的語(yǔ)調(diào)表達(dá)詩(shī)的優(yōu)美情致以及音樂(lè)美感，避開直言道來(lái)的平板，傳達(dá)了豐富的詩(shī)歌內(nèi)涵。他的詩(shī)在結(jié)構(gòu)上都很短，三行四行，寥寥幾筆，甚至一首詩(shī)中題目就占了很大部分。但是這些簡(jiǎn)短的語(yǔ)言之所以成詩(shī)而不是散文，也是因?yàn)樵?shī)人的語(yǔ)言總是超出常規(guī)口語(yǔ)，簡(jiǎn)約凝練，帶有豐富的內(nèi)涵，音韻和諧。

我們可以看到，詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)問(wèn)句，有時(shí)是開篇問(wèn)，有時(shí)是落筆問(wèn)，甚至全篇問(wèn)。他善用假定的否定結(jié)構(gòu)，將自己的假定強(qiáng)加在詩(shī)意中，使讀者更易留意到句中否定或肯定的意義，起到強(qiáng)調(diào)作用，內(nèi)涵豐富，引入深思，打開我們的心靈。當(dāng)然最具代表的是《疑問(wèn)》這首詩(shī)，題目就是疑問(wèn)，全詩(shī)九句，五句都是問(wèn)句，問(wèn)天，問(wèn)地，問(wèn)詩(shī)人，問(wèn)什么是詩(shī)，問(wèn)如何給萬(wàn)物命名。這些問(wèn)題仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，詩(shī)人并未給出固定的答案，他相信每個(gè)人心里都有這些疑問(wèn)，都有評(píng)判自己滿意答案的標(biāo)準(zhǔn)。

馬啟代老師這位虔誠(chéng)文字的詩(shī)人，懷著一顆赤子之心沉穩(wěn)大氣地挖掘著自然界的美輪美奐，咀嚼著生活的酸甜苦辣，自由快活地讓詩(shī)行奔跑在他的小柵欄里。雖然很多時(shí)候意象重復(fù)，反復(fù)吟唱，略顯單調(diào)，無(wú)法跳出思維上的一些局限性，但能大膽地運(yùn)用重復(fù)意象并接受局限，用不夠多的意象構(gòu)思龐大的結(jié)構(gòu)，并在其中表達(dá)出復(fù)雜的思想和持續(xù)不變的感情，融入理性思維和哲學(xué)意義，以及情感審美價(jià)值，也是難能可貴的。

馬啟代老師的詩(shī)歌魅力之所在是給人想象馳騁的背景，靈魂的自由，但他并不想單單用愉悅讀者的詩(shī)情來(lái)粉飾世間的一景一物，有時(shí)他用一種巧妙的比擬或幽默風(fēng)趣的比喻和反諷來(lái)營(yíng)造各種悲涼慘烈的情景，卑劣虛華的意象，以及瑣碎的哲思，給人以心靈的頓悟，審美的愉悅，帶給有心之人發(fā)焰的心，陶醉的靈魂，這也是他詩(shī)歌價(jià)值之所在了。

作者：郭久麟，四川外語(yǔ)學(xué)院教授，中外傳記文學(xué)研究會(huì)、中國(guó)寫作學(xué)會(huì)會(huì)員，重慶寫作學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);王游鑫，四川外語(yǔ)學(xué)院在讀研究生。

編輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com