摘 要：中國(guó)電影中關(guān)于兩代人之間的故事并不少見(jiàn)，而且“家”文化一以貫之?！队^音山》打破了傳統(tǒng)的大團(tuán)圓結(jié)尾，留給觀眾更多的思考。缺失家庭這唯一的信仰后，人們能否在絕望中反擊？電影《觀音山》深入淺出地闡釋了不同人的答案。

關(guān)鍵詞：家文化 生命意義 信仰 《觀音山》

一、引言

中國(guó)電影中對(duì)于家文化的崇仰，使得很多影視作品大多都是以“和”結(jié)尾。電影《觀音山》將“和”的局面打破，通過(guò)主角對(duì)生命意義的找尋及最終選擇，帶給人們更深的思考：家文化對(duì)于個(gè)體生命的影響是根深蒂固的。不同于其他殘酷青春題材電影，《觀音山》在這方面進(jìn)行了比較好的探索。

二、家文化下個(gè)體生命意義的找尋

1.家文化束縛下的眾生相

《觀音山》通過(guò)對(duì)兩代人共同生活的矛盾與快樂(lè)進(jìn)行描寫，特別突出了“家”的概念。戲曲演員常越琴的兒子和老公因?yàn)檐嚨溔ナ?南風(fēng)的爸爸酗酒成性，患上嚴(yán)重的不治之癥;丁波失去了最愛(ài)她的媽媽;肥皂家庭富裕，卻感受不到一絲溫暖。因?yàn)樾闹腥狈?duì)于愛(ài)的安全感，他們住到一個(gè)屋檐下，但是短期的相處后他們發(fā)現(xiàn)，自己的家庭悲劇是沒(méi)法抹去的事實(shí)，人終究是要面對(duì)現(xiàn)實(shí)的。

丁波缺少母愛(ài)，對(duì)父親又充滿怨恨。與常越琴的相處填補(bǔ)了他失去母愛(ài)的不平衡感，而常越琴也似乎在丁波的身上看到了兒子的影子。導(dǎo)演運(yùn)用這種關(guān)系填補(bǔ)了觀眾內(nèi)心的失落感，也進(jìn)一步凸顯了人們對(duì)于家庭的需要。

南風(fēng)在酒吧受了委屈卻只能與朋友分享，酗酒的父親成了她的負(fù)擔(dān)。而她的堅(jiān)強(qiáng)是為了表達(dá)對(duì)家庭現(xiàn)狀的失望。面對(duì)無(wú)藥可救的父親，她用最刺激人的方式宣泄不滿。

肥皂的全部信仰寄托在邁克爾·杰克遜身上，面對(duì)欺凌顯示出的懦弱，是家庭帶給他最真實(shí)的反應(yīng)，他在影片中始終是一個(gè)弱者形象。

主人公無(wú)論是常越琴還是三個(gè)年輕人，都擁有一個(gè)共同的特點(diǎn)：不完整的家庭。失去還是獲得，始終影響著他們的人生決策。家庭束縛著他們的行動(dòng)，而他們都在掙脫束縛，這是一個(gè)自我反抗、積極的過(guò)程。

2.多重隱喻的典型意象

（1）火車。整部電影中出現(xiàn)最多的意象就是火車。南風(fēng)、丁波、肥皂一起看火車，坐火車，臥軌。他們的青春也像火車一樣，風(fēng)馳電掣，轟轟烈烈，但是每一次與火車接觸后，他們還是不知道他們的未來(lái)到底在哪里。其實(shí)每一次火車的出現(xiàn)都代表了故事的過(guò)渡，他們通過(guò)介入別人的故事來(lái)進(jìn)行深刻的自我審視。對(duì)于丁波來(lái)說(shuō)，鐵路的意義是：在鐵路工作的父親、從小走到大的鐵軌。而在最后的質(zhì)問(wèn)中他似乎讀懂了父輩的無(wú)奈，但是擺在他面前的仍舊是要自己選擇走下去的路。在常阿姨從另一座山峰跳下去時(shí)，丁波、南風(fēng)與肥皂坐上火車穿過(guò)山洞，山洞那邊的光亮化作一道門，逐漸關(guān)閉，這也意味著常阿姨已經(jīng)到達(dá)天堂，她將不再孤獨(dú)?；疖噹ё吡怂麄兊臎_動(dòng)和輕狂，最后他們?cè)诨疖嚿狭鳒I。他們將離開觀音山，離開被深深撼動(dòng)的常阿姨的人生悲劇?；疖嚧碇麄円宦废蚯暗娜松壽E，觀音山只是人生中的短暫一站，生活還要繼續(xù)。

（2）酒吧。作為殘酷青春的典型題材，酒吧似乎是最具代表性的符號(hào)。南風(fēng)的出場(chǎng)以及各種遭遇都是發(fā)生在酒吧，作為頹廢迷惘的高中畢業(yè)生，酒吧是他們藏匿混亂人生最安全的地方。在酒吧，他們暫時(shí)忘卻了現(xiàn)實(shí)生活中殘酷的家庭、糾結(jié)的感情、捉摸不定的命運(yùn)。酒吧也是南風(fēng)賴以生存的地方，但是在這里她還是看到了她不愿意看到的現(xiàn)實(shí)：酒吧老板的無(wú)情、丁波在感情面前最終選擇了逃避。酒精的麻醉只是暫時(shí)的，走出酒吧之后南風(fēng)還是要繼續(xù)找尋自己存在的意義。

（3）車。常越琴家里的這輛破車，是她痛苦的回憶。當(dāng)丁波、南風(fēng)將車修好，再度使用的時(shí)候，她覺(jué)得生命里還有一些快樂(lè)，似乎失去兒子的痛苦得以暫時(shí)性修補(bǔ)，又似乎兒子的悲劇還沒(méi)有發(fā)生。南風(fēng)、丁波與肥皂的人生軌跡像火車，而常越琴的人生就像這輛車，經(jīng)過(guò)重創(chuàng)但還要繼續(xù)前行，然而這輛車卻是帶走兒子生命的東西，也導(dǎo)致了內(nèi)心的失衡，使她始終無(wú)法放下。

3.典型角色的自我救贖

年輕人與一個(gè)長(zhǎng)輩的故事在中國(guó)電影題材中并不少見(jiàn)，但大多以“大團(tuán)圓”結(jié)尾，年輕人與長(zhǎng)輩也產(chǎn)生了難以磨滅的深厚感情，而《觀音山》中，長(zhǎng)輩常越琴的出場(chǎng)較晚，整部電影的核心線索是她兒子死后她的自我救贖。驚懼犀利的目光、憔悴疲倦的臉、固執(zhí)敏感的性格，使得她一出場(chǎng)就與南風(fēng)、丁波和肥皂產(chǎn)生了矛盾，兩代人在對(duì)于家文化的認(rèn)同上有著不同的理解。家對(duì)于常越琴來(lái)說(shuō)是不可磨滅的信仰，在派出所的人要求她登記兒子和丈夫的死亡時(shí)，她的態(tài)度是極其拒絕的，她不能放下兒子死去的事實(shí)。她的自殺未遂將影片推向一個(gè)高潮，在被救之后，她開始走上了自我救贖的道路。她意識(shí)到她的生命獲得了重生，導(dǎo)演此處運(yùn)用較為寫實(shí)的場(chǎng)景使得常越琴和三個(gè)年輕人重新思考生命的意義。導(dǎo)演借助汶川大地震中救援的畫面，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏。主人公們決定通過(guò)修繕觀音廟來(lái)修行，一同祈福后半生的幸福平安，借此來(lái)尋找生命新的意義。迷蒙的觀音山因此蒙上一層禪意，觀音廟的守護(hù)者時(shí)時(shí)刻刻與自己師傅的真身在一起，讓常越琴參透了一些道理。她不想放下這一切，因?yàn)樗X(jué)得這一切對(duì)她來(lái)說(shuō)是非常美好的，然而任何美好的事情看起來(lái)都不可把握，于是她帶著幸福的微笑跳下觀音山與兒子重逢了。

守護(hù)佛像的師傅將自己永遠(yuǎn)和佛像（即師傅真身）聯(lián)系在一起，其實(shí)也是對(duì)常越琴說(shuō)的一句話最好的注解，即孤獨(dú)不是永遠(yuǎn)的，在一起才是永遠(yuǎn)的。南風(fēng)與丁波的感情在經(jīng)歷了糾纏、迷茫、逃避之后，在鐵軌上的攀談丁波終于道出了他態(tài)度的緣由：他并不相信真正的感情。

修佛像其實(shí)是一種集體的救贖行動(dòng)，當(dāng)迷茫而備

受社會(huì)欺凌的三個(gè)年輕人，在家庭中沒(méi)有得到應(yīng)有的

關(guān)愛(ài)，而他們相互支撐也顯得單薄的時(shí)候，信仰是唯一可以支撐他們活下去的理由，因此常越琴被家庭束縛

住的心靈也有了重獲自由的可能，但最終，師傅并沒(méi)有給出一個(gè)具體的答案，常越琴選擇了另一種形式的團(tuán)圓，最終實(shí)現(xiàn)了自我救贖。

4.別具特色的鏡頭語(yǔ)言

《觀音山》這部電影的一些鏡頭語(yǔ)言確實(shí)隱喻很深，表達(dá)情感也非常到位。首先是對(duì)車的描寫，在常越琴的車庫(kù)里停著她破舊的車，鏡頭把人虛化，而把破碎的玻璃突出，其實(shí)碎成一個(gè)大窟窿的是常越琴的內(nèi)心。這個(gè)鏡頭也出現(xiàn)在她割腕自殺前，表達(dá)了此時(shí)此刻她的內(nèi)心已經(jīng)極度崩潰，她已經(jīng)有了自殺的念頭。其次是南風(fēng)與丁波的感情問(wèn)題，他們不愿直面問(wèn)題，卻又不得不因?yàn)榧?xì)小矛盾激化出來(lái)。導(dǎo)演運(yùn)用水下攝影，故意將南風(fēng)與丁波沉一半在水下來(lái)達(dá)到理想主義的效果，這是南風(fēng)理想化的愛(ài)情，不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的阻礙，也不用顧忌太多，水仿佛是天然屏障，將她的理想愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)分割開來(lái)。

這部電影也存在一些不足，在很多鏡頭的處理上跟整個(gè)片子的風(fēng)格有所偏差。觀音山具有的獨(dú)特的詭異荒蕪的氣氛，仿佛暗示著常越琴和南風(fēng)他們的無(wú)奈，但是整個(gè)片子沒(méi)有明確指出到底觀音山的內(nèi)涵在哪里。對(duì)于南風(fēng)和丁波之間的感情挖掘也是淺嘗輒止，對(duì)于他們家庭的交代也過(guò)于倉(cāng)促，在這一塊影片沒(méi)有精心布置，出現(xiàn)得較為突兀。對(duì)于肥皂這個(gè)角色，影片也沒(méi)有深入展開，而他對(duì)于生命意義的探索也顯得不是特別充分，始終在游離，沒(méi)有給觀眾一個(gè)明確的答案。盡管這樣，《觀音山》在同類殘酷青春題材的電影中還是有比較明確的故事核心和主題的，只是在挖掘深度上還略顯稚嫩。有人說(shuō)，《觀音山》不是給優(yōu)等生看的電影，觀眾對(duì)于青春的注腳越多，對(duì)于片中那種叛逆無(wú)助就會(huì)體會(huì)更深。這個(gè)無(wú)路可逃的結(jié)局，往小了說(shuō)是垮掉的一代迷惘青春的縮影，往大了說(shuō)是一個(gè)喪失了信仰的民族在黑暗中踽踽前行的悲劇宿命。在火柴與天堂之間，所能期待的，只能是浴火重生的鳳凰涅■。影片這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照方式讓我們震驚，也感佩于創(chuàng)作者的勇氣。

孤獨(dú)不是永遠(yuǎn)的，在一起才是永遠(yuǎn)的。這句話似乎點(diǎn)出了電影的主題，給主人公常越琴的悲劇人生畫上了一個(gè)看起來(lái)很圓滿的句號(hào)，其實(shí)這只是導(dǎo)演拋出的一個(gè)點(diǎn)，借這句話問(wèn)問(wèn)觀眾，怎樣的存在與怎樣的逝去是對(duì)生命最大的敬畏，在面對(duì)失去的時(shí)候我們能不能重新獲得生命的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

電影《觀音山》講述了兩代人在家文化的深深影響下對(duì)于生命意義的探索。雖然兩代人的角色塑造偏向于邊緣化，但是出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是大多數(shù)人終究要面對(duì)的。家文化影響著他們感情的選擇，生命的去留，價(jià)值觀的塑造，但是影片在角色塑造上仍有空隙，而且佛教的加入，使得電影多了一層禪的意味。

參考文獻(xiàn)：

[1] 方婷婷.孤獨(dú)不是永遠(yuǎn)的 在一起才是永遠(yuǎn)——《觀音山》有感[J].電影評(píng)介，2011（9）.

[2] 徐穎.生命孤島的徘徊與突圍——淺析影片《觀音山》[J].青年作家，2011（2）.

作者：姜薇，湖南大學(xué)新聞傳播與影視藝術(shù)學(xué)院2012級(jí)在讀本科生。

編輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com