“國(guó)學(xué)熱”似乎有燎原之勢(shì)，從地方到中央，從民間到官方，從企業(yè)到教育。可是，學(xué)校如何開展國(guó)學(xué)教育？如何創(chuàng)建國(guó)學(xué)教育特色學(xué)校？這是很多教育行政部門和學(xué)?？嗫嗲笏鞯膯栴}。習(xí)近平總書記在2014年教師節(jié)前看望北京師范大學(xué)一線教師時(shí)明確提出了“古代經(jīng)典應(yīng)成為民族文化基因”，教育部于2014年出臺(tái)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，近來有許多學(xué)校和教育行政部門向本刊咨詢相關(guān)操作問題。為此，我們進(jìn)行了全國(guó)案例梳理，并用特色學(xué)校建設(shè)“套路”進(jìn)行研究，以期帶來更多的思考。

何謂“國(guó)學(xué)”“國(guó)學(xué)教育”

國(guó)學(xué)是指中國(guó)自己的知識(shí)體系。廣義的國(guó)學(xué)觀認(rèn)為，中國(guó)一切過去的歷史文化——包括中國(guó)古代歷史、思想、乃至?xí)嫛蚯?、武術(shù)、醫(yī)學(xué)、星相等都是國(guó)學(xué)所涉及的范疇;另一種國(guó)學(xué)觀主要指古代中國(guó)的文化典籍。筆者認(rèn)為，第二種國(guó)學(xué)觀下的國(guó)學(xué)知識(shí)體系是目前學(xué)校教育最匱乏和需要弘揚(yáng)、繼承的重點(diǎn)。

國(guó)學(xué)典籍卷帖浩繁，普遍認(rèn)可按照經(jīng)、史、子、集分類，但國(guó)學(xué)教育不可能把所有國(guó)學(xué)材料納入，且不同階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容也有所區(qū)別。筆者認(rèn)為先秦文化是中國(guó)文化的源頭，中小學(xué)國(guó)學(xué)教育應(yīng)該是在選讀先秦元典的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)講解，并聯(lián)系實(shí)際。而且，目前中小學(xué)國(guó)學(xué)教育應(yīng)側(cè)重于“道”而非“術(shù)”。

創(chuàng)建“國(guó)學(xué)教育特色學(xué)校”的必要條件

創(chuàng)建“國(guó)學(xué)教育特色學(xué)?！保P者認(rèn)為至少應(yīng)具備以下幾個(gè)條件：

1. 頂層理念源自國(guó)學(xué)核心價(jià)值理念。如山東青島格蘭德學(xué)校“通慧教育”的核心理念——“通慧為一”，即通達(dá)的智慧是宇宙間萬事萬物相通和統(tǒng)一的普遍規(guī)律，也就是所有的規(guī)律都在“道”中，就是“一”。而有些學(xué)校的特色定位來源于傳統(tǒng)文化元素，如水文化、玉文化，卻不能稱之為“國(guó)學(xué)教育特色學(xué)校”。

2. 普及國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)。約20年前重新進(jìn)入國(guó)人視野的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)從一枝獨(dú)秀發(fā)展到現(xiàn)在的百花齊放，有全國(guó)性的、地市級(jí)的、校內(nèi)的評(píng)比激勵(lì)。國(guó)學(xué)教育特色學(xué)校的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀不能僅停留在實(shí)驗(yàn)班或國(guó)學(xué)社團(tuán)，而應(yīng)在全校普及，有固定時(shí)間、指導(dǎo)教師、評(píng)價(jià)方式。

3. 活動(dòng)系列化或課程化，有系列化的活動(dòng)目標(biāo)。國(guó)學(xué)教育特色學(xué)校開展的相關(guān)活動(dòng)要做到有規(guī)劃、有主題、有目的、有內(nèi)容、有實(shí)施、有評(píng)價(jià)，活動(dòng)實(shí)施方案可以在全校師生中征集。

4. 學(xué)?？梢杂卸嗵厣?，但國(guó)學(xué)教育必須是主特色。特色學(xué)?？梢詥我惶厣?，也可以多特色;國(guó)學(xué)教育特色學(xué)校也可以多特色，但必須把國(guó)學(xué)教育作為學(xué)校主特色。如衢州二中有“儒學(xué)校園”“國(guó)際理解教育”“綠色低碳教育”三種特色文化并存，但是統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的文化是“儒學(xué)校園”，它滲透到了學(xué)校頂層理念、教學(xué)、管理、德育等各項(xiàng)工作。

國(guó)學(xué)教育特色學(xué)校打造策略

（一）頂層定位策略

1. 發(fā)端于得天獨(dú)厚的地域資源。浙江省衢州二中距離聞名遐邇的孔氏南宗家廟只有數(shù)里之遙，且首屆校友中有孔子75代嫡長(zhǎng)孫。大約在20世紀(jì)末，經(jīng)過十分審慎的論證，學(xué)校選擇了“儒學(xué)校園”為特色學(xué)校文化，歷經(jīng)數(shù)載，初心不改。衢州二中“儒學(xué)校園”特色建設(shè)源于深厚的地域文化資源，在特色建設(shè)中的一系列行動(dòng)和成果又反哺歷史文化，提高了衢州和南宗孔廟的社會(huì)知名度，實(shí)為特色學(xué)校中的典范。

江蘇省揚(yáng)州市汶子河小學(xué)（北柳巷校區(qū)）內(nèi)有全國(guó)僅存的三座董子祠之一。學(xué)校以董子祠為核心，爭(zhēng)取揚(yáng)州市資助，對(duì)學(xué)校樓宇進(jìn)行仿古改造，恢復(fù)“一堂二齋”等，共同組成了正誼書院。因董仲舒“正誼明道”的主張?jiān)趽P(yáng)州影響深遠(yuǎn)，學(xué)校也將校訓(xùn)確定為“正誼明道”。

此類學(xué)校多為百年老校，且坐落于歷史上學(xué)風(fēng)興盛之地，開展國(guó)學(xué)教育有特殊優(yōu)勢(shì).

2.拓展自國(guó)學(xué)教育特色項(xiàng)目。江西省南昌市珠市小學(xué)辦“國(guó)學(xué)書院”、啟“禮育工程”。2004年，該校創(chuàng)辦了博文國(guó)學(xué)啟蒙館，啟用“國(guó)學(xué)小書院”校本教材，一步步搭建“一目標(biāo)、三維度、五方向”禮育課程架構(gòu)與實(shí)施體系。2006年被《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，2012年成為全國(guó)特色學(xué)校。

遼寧省鞍山市東長(zhǎng)甸小學(xué)從2002年9月起設(shè)置校本課程，先開展“與經(jīng)典為伴，以圣賢為友”的中華經(jīng)典誦讀，逐步開展“自己寫歌，傳唱民族精神”“讀千古美文，做少年君子”等主題活動(dòng)，并探索國(guó)學(xué)文化的學(xué)科滲透。例如，思品課滲透中華禮儀、科學(xué)課從中國(guó)古代游戲入手，滲透古代科技史、美術(shù)課滲透國(guó)畫、體育課滲透中華武術(shù)等。

3.追隨區(qū)域教育整體規(guī)劃。重慶市于2007年4月啟動(dòng)“國(guó)學(xué)江北”工程，將國(guó)學(xué)教育納入中小學(xué)課程計(jì)劃;自2007年起，廣東省深圳市寶安區(qū)在區(qū)內(nèi)中小學(xué)推行國(guó)學(xué)教育，從區(qū)域?qū)用嫱苿?dòng)國(guó)學(xué)教材編寫、教師培訓(xùn)、國(guó)學(xué)教學(xué);北京市豐臺(tái)區(qū)于2008年 12 月啟動(dòng)小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀納入地方課程;2008 年，四川省成都市在 10 所中小學(xué)試點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育，2009 年起在全市所有中小學(xué)鋪開，并下發(fā)了《成都市國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀教育活動(dòng)實(shí)施綱要》 （試行）的通知;2011年9月起，海南省在6個(gè)市縣區(qū)中的小學(xué)試點(diǎn)國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀課程，并計(jì)劃國(guó)學(xué)教育逐步在全省全面鋪開。在區(qū)域帶動(dòng)下，更多的學(xué)校開始重視國(guó)學(xué)教育，經(jīng)典教育走近更多中小學(xué)生。

（二） 運(yùn)作系統(tǒng)構(gòu)建策略

1. 校本課程構(gòu)建策略。問計(jì)于師生、大眾：揚(yáng)州市汶子河小學(xué)在編寫該校教材的內(nèi)容時(shí)向社會(huì)征集董仲舒的故事;由借鑒到創(chuàng)造的教材，福建省廈門市松柏中學(xué)發(fā)現(xiàn)某位臺(tái)灣轉(zhuǎn)學(xué)生具備出色的語(yǔ)文功底而開始了對(duì)臺(tái)灣語(yǔ)文教材的研究，后結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而開設(shè)國(guó)學(xué)選修課，并設(shè)計(jì)了校本課程與教材;由活動(dòng)到課程的漸進(jìn)。國(guó)學(xué)教育活動(dòng)逐漸課程化，尤其是評(píng)價(jià)體系得到完善。秦皇島開發(fā)區(qū)第一中學(xué)不斷探索、完善相關(guān)的評(píng)價(jià)機(jī)制，初步建立了教師評(píng)、學(xué)生自評(píng)、互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)的評(píng)價(jià)體系。在自評(píng)和互評(píng)的過程中，學(xué)生進(jìn)行反思，了解自己的能力與特質(zhì)，并互相分享接受國(guó)學(xué)教育的收獲;家長(zhǎng)評(píng)主要記錄自己的子女在接受國(guó)學(xué)教育之后行為的變化，反映孩子對(duì)傳統(tǒng)美德內(nèi)化的結(jié)果;教師評(píng)主要通過學(xué)生成長(zhǎng)記錄袋，來評(píng)價(jià)學(xué)生接受國(guó)學(xué)教育后的成果。這四種評(píng)價(jià)方式互相補(bǔ)充，有效促進(jìn)了該校國(guó)學(xué)教育的順利開展。

廣東省深圳寶安區(qū)2007年成立寶安區(qū)國(guó)學(xué)教育研究會(huì)、國(guó)學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)小組。采用行政主導(dǎo)、區(qū)域性推進(jìn)的方式，整合全區(qū)優(yōu)質(zhì)資源。先后出臺(tái)一系列指導(dǎo)文件;開發(fā)了“寶安國(guó)學(xué)堂”專題網(wǎng)站作為國(guó)學(xué)教育的重要平臺(tái);建立國(guó)學(xué)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，開展“國(guó)學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)?！痹u(píng)價(jià)、檢查。

2. 教師隊(duì)伍打造策略。除了常規(guī)的培訓(xùn)策略之外，應(yīng)開展多次校本行動(dòng)提升教師國(guó)學(xué)教育專業(yè)水平。如濟(jì)南十三中學(xué)組織語(yǔ)文、歷史、政治等多個(gè)學(xué)科組的教師參與編寫了《孔子文化進(jìn)校園》中學(xué)生讀本，廣大教師既虛心學(xué)習(xí)，又開拓創(chuàng)新，讀本一經(jīng)出版就受到了社會(huì)各界的高度評(píng)價(jià)，教師也在編寫過程中極大提高了自身的專業(yè)化水平。同時(shí)，這也可以組織骨干培訓(xùn)班，采用內(nèi)外研修結(jié)合的方式來打造一支國(guó)學(xué)教師隊(duì)伍，如廣東省深圳市寶安區(qū)。

3. 德育策略。浙江省平湖師范學(xué)校附屬小學(xué)從2010年起，圍繞校訓(xùn)“修德澤人”組織了“仁者愛人”“義和齊心”“禮行天下”“正心育心”“誠(chéng)信立人”等系列主題德育活動(dòng)。每學(xué)期一個(gè)主題，依據(jù)年段特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)系列豐富生動(dòng)、寓教于樂的活動(dòng)。教師、孩子、家長(zhǎng)都積極參與進(jìn)來，五個(gè)學(xué)期一個(gè)輪回，常態(tài)推進(jìn)。

北京市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)開展國(guó)學(xué)周。采用主題研究、國(guó)學(xué)主題沙龍（話劇表演、評(píng)選）的模式，把活動(dòng)貫穿于課堂當(dāng)中。

廣東省深圳市寶安區(qū)提出“雙融合、雙結(jié)合”的思想，將國(guó)學(xué)教育融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育、思想品德教育之中。

4. 校園文化營(yíng)造策略。特色教育學(xué)校的校園文化就是要為學(xué)生提供一個(gè)熏染國(guó)學(xué)教育的空間。貴州省清鎮(zhèn)縣一中“東太書苑”內(nèi)設(shè)古樸、功能齊全，有閱覽廳、書畫廳、茶室，定期舉辦國(guó)學(xué)講座、書畫展覽;衢州二中向全校征集以《論語(yǔ)》章句命名學(xué)校樓宇、路牌的活動(dòng)掀起了學(xué)習(xí)經(jīng)典的熱潮。

5. 推廣策略。將學(xué)校教育與公眾教育結(jié)合。江蘇省揚(yáng)州市汶子河小學(xué)規(guī)劃：“正誼書院設(shè)有正誼杏壇，主要面向?qū)W生和家長(zhǎng)講課，其中就包括國(guó)學(xué)等。成立國(guó)學(xué)傳播中心后，正誼杏壇將面向社會(huì)開放，普通市民到這里來也能免費(fèi)聽到國(guó)學(xué)課?！?/p>

利用網(wǎng)絡(luò)媒體提升國(guó)學(xué)傳播度。如2002-2012年，浙江省衢州二中創(chuàng)立“南孔翰林院”專題學(xué)習(xí)網(wǎng)站，為學(xué)生深入學(xué)習(xí)和研究儒家文化創(chuàng)設(shè)了一個(gè)互動(dòng)平臺(tái)，可惜現(xiàn)已不更新內(nèi)容了;廣東省深圳市寶安區(qū)也開發(fā)了“寶安國(guó)學(xué)堂”專題網(wǎng)站作為國(guó)學(xué)教育的重要平臺(tái)。

通過全國(guó)范圍內(nèi)中小學(xué)國(guó)學(xué)教育的盤點(diǎn)，筆者發(fā)現(xiàn)：盡管中小學(xué)國(guó)學(xué)教育當(dāng)下面臨國(guó)學(xué)教育師資匱乏、國(guó)學(xué)教材參差等瓶頸，但大部分地區(qū)都有直接或間接可利用的國(guó)學(xué)教育資源。國(guó)人有一種親近中國(guó)文化的本能，國(guó)學(xué)教育發(fā)展大有可為！

（作者系《學(xué)校品牌管理》策劃部記者）

國(guó)學(xué)讀本推薦

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

《“傳優(yōu)養(yǎng)心”青少年傳統(tǒng)文化專題讀本》積極傳承、傳播、傳揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將此中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的傳統(tǒng)美德作為主要教育內(nèi)容，以培養(yǎng)具有“中國(guó)心”和世界眼光的當(dāng)代青少年為目的。

基于上述目標(biāo)，它不強(qiáng)調(diào)經(jīng)典原著的全文誦讀，而是以青少年常見問題為導(dǎo)向，圍繞孝敬、學(xué)習(xí)、責(zé)任（待出版）、修身（待出版）四個(gè)專題，對(duì)經(jīng)典材料進(jìn)行精心編排，具有專業(yè)挖掘、通俗呈現(xiàn);古今融合，多元視角;學(xué)思結(jié)合、趣味可讀等特點(diǎn)。例如，立足當(dāng)代多元文化背景，強(qiáng)調(diào)古為今用、洋為中用，并設(shè)有多個(gè)互動(dòng)性欄目，注意引導(dǎo)孩子們對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題展開討論、調(diào)查。

編者李香平是廣東暨南大學(xué)文學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師、教研室主任、博士，主要研究領(lǐng)域?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)、漢字及其漢字教學(xué)、文獻(xiàn)訓(xùn)詁學(xué)、青少年傳統(tǒng)文化教育。她所主講的“漢字的奇妙世界”獲教育部2015年第七批精品視頻公開課稱號(hào)，負(fù)責(zé)并承擔(dān)的“國(guó)學(xué)故事：解讀與傳承”獲2014年廣東省精品視頻公開課立項(xiàng)。近年來，李香平深入中小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育研究，廣州市中小學(xué)、廣州市黃埔區(qū)教育局、新豐縣教育局等教育行政部門邀請(qǐng)其舉辦了多場(chǎng)講座。同時(shí)，她深入一線課堂為小學(xué)生開辦“博士媽媽國(guó)學(xué)課堂”，為家長(zhǎng)講授傳統(tǒng)文化與家庭教育講座，被孩子們認(rèn)為是“有意思的國(guó)學(xué)課堂”。

使用建議：

《“傳優(yōu)養(yǎng)心”青少年傳統(tǒng)文化專題讀本》既可以作為小學(xué)高年級(jí)和初中一年級(jí)國(guó)學(xué)課堂和德育課堂專用教材，也可以作為青少年親子讀本，還可以作為各類培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的冬、夏令營(yíng)教材。若體制內(nèi)中小學(xué)的國(guó)學(xué)課程專用教材，建議一個(gè)學(xué)期使用一個(gè)專題，每個(gè)專題有七個(gè)主題，每?jī)芍芡瓿梢粋€(gè)主題，共14周完成讀本的主題內(nèi)容，其余時(shí)間用于誦讀、討論等。建議課堂教學(xué)主要圍繞每課“說文解字”“經(jīng)典誦讀”“名人名篇”“古文初讀”“七嘴八舌”“大顯身手”等欄目進(jìn)行，“故事有約”“諷刺與幽默”欄目則可以作為課外閱讀的內(nèi)容。