摘要 自從20世紀80年代以來，隨著藝術(shù)的國際化發(fā)展，現(xiàn)代的新媒介挑戰(zhàn)以及西方強勢文化的滲入，中國的藝術(shù)設(shè)計也在不斷改變。在中國的青少年中普遍存在著一種輕浮的時尚之風(fēng)，使得藝術(shù)設(shè)計工作者在創(chuàng)作的過程中，追求一種“新、奇、怪”，盲目借用西方的盛行形式，將中國的民族文化拋之腦后。因此，針對這組情況，本文主要論述中國藝術(shù)設(shè)計的民族文化風(fēng)格和民族化走向，同時指出藝術(shù)設(shè)計工作者進行設(shè)計工作時，要努力提高自己民族文化的內(nèi)涵，才能使中國的設(shè)計獲得具有標(biāo)識性和擁有獨特文化因子的藝術(shù)感。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 民族文化 標(biāo)識性

當(dāng)代社會，藝術(shù)已呈現(xiàn)出相當(dāng)鮮明的國際化發(fā)展趨勢，由于現(xiàn)代新媒介的挑戰(zhàn)以及西方強勢文化的滲入，中國的藝術(shù)設(shè)計隨著這股潮流也在不斷改變。在一些藝術(shù)設(shè)計工作中，存在一些追求“新、奇、怪”的風(fēng)氣，盲目借用西方的盛行形式，將中國的民族文化拋之腦后。對此，筆者認為，中國的傳統(tǒng)民族文化擁有強大的再生能力，而藝術(shù)設(shè)計與民族文化的結(jié)合將會使中國的設(shè)計獲得具有標(biāo)識性和擁有獨特文化因子的藝術(shù)感。

一 中國藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

當(dāng)今社會上，信息科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展。信息技術(shù)將世界變成了一個地球村。因此，藝術(shù)設(shè)計在交流上通過圖形和語言變得更加便捷，更容易獲取到，這樣就在一定程度上推動了藝術(shù)設(shè)計的在國際上的廣泛傳播。但是由于隨著對外的接觸越來越頻繁，世界文化中尤其西方文化將中國設(shè)計師的觀念和作品產(chǎn)生了深刻的影響。使得藝術(shù)設(shè)計的方向也有所改變。對于一部分盲目地推崇西方的文化的人，淡化了中國的傳統(tǒng)文化，漠視了本土的文化發(fā)展，在形式上對西方的一些文化進行挪用，甚至抄襲，使得在我們的藝術(shù)設(shè)計中失去了本應(yīng)該存在的傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵和風(fēng)格。因此這種發(fā)展趨勢使得中國當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計上受到了阻礙。藝術(shù)設(shè)計的國際化并不等同于美國化，也不等同于歐洲化。

對于藝術(shù)的設(shè)計并不是一味的將某一個國家或者地區(qū)的文化作為基準，一直處于一個發(fā)展?fàn)顟B(tài)。每一種國際化的藝術(shù)設(shè)計，都不能夠真正脫離出本土的民族文化風(fēng)格。藝術(shù)設(shè)計的工作者應(yīng)該有意識地挖掘民族文化最為精華的部分，在藝術(shù)設(shè)計國際化的背景之下，將本土的民族文化運用其中。在國際化的角度上看待民族文化，將民族文化真正地融入到設(shè)計中，這樣才能夠在國際上得到推崇。民族文化在藝術(shù)設(shè)計中的是一個靈魂的角色，繼承與發(fā)揚才能夠使擁有民族性的作品被真正的廣泛認可，真正的國際化。

隨著藝術(shù)設(shè)計的國際化而形成的統(tǒng)一性，這樣形成一種單一的藝術(shù)語言，使得設(shè)計師的能力不能夠充分的發(fā)揮，進一步削減了視覺的傳達效果，阻礙了藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。中國的藝術(shù)設(shè)計起步較晚，現(xiàn)代設(shè)計的教育體制也不是非常的成熟，因此在藝術(shù)設(shè)計的教育體系中對于西方文化的引用比較多。所以，西方現(xiàn)代設(shè)計的觀念和思維對中國的藝術(shù)設(shè)計影響是非常嚴重的。忽視了對中國民族傳統(tǒng)文化的教育，使得大多數(shù)的青年藝術(shù)設(shè)計者在設(shè)計的過程中丟失了民族文化的底蘊，缺乏自己的創(chuàng)新能力。在設(shè)計的過程中，盲目地借鑒西方設(shè)計文化，只是注重表面的形式，缺少了真正的民族內(nèi)涵。

二 中國藝術(shù)設(shè)計的民族化走向

1 藝術(shù)設(shè)計與民族文化的結(jié)合

中國的傳統(tǒng)民族文化是中華民族的智慧結(jié)晶，是先人們對美好歲月向往和憧憬的一種精神沉淀，也是在民族發(fā)展中的不竭動力。對于一個歷史悠久的文明古國來說傳統(tǒng)的文化具有相當(dāng)高的價值，同樣也是一筆豐厚的財產(chǎn)。傳統(tǒng)民族文化不僅體現(xiàn)了一種歷史的懷舊情懷，一個傳統(tǒng)的歷史記憶，一種表現(xiàn)自身歷史性的東西，也體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)的人文精神和價值，可以充分地展示自我、民族甚至國家的文化形象。傳統(tǒng)文化的范圍是非常廣的，文學(xué)上：哲學(xué)思想、藝術(shù)精神、古典文學(xué)、民間藝術(shù)、漢字；工藝上：木刻、雕塑、園林、建筑、文藝上：戲曲、音樂、詩詞、典故、傳說；醫(yī)學(xué)上：針灸、中藥、武術(shù)，等等。這些都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者取之不盡的文化元素。民族文化是豐富多彩的，同時又具有一定的歷史階段性和社會階層性。中國的各個民族文化共同造就了中國燦爛的民族文化，其中少數(shù)民族的文化是最為主要的部分。它們的個性比較鮮明，存在著取之不盡的創(chuàng)作源泉。傳統(tǒng)的民間藝術(shù)具有濃厚的親切感是由于人和人、人和物以及人和世界的直接接觸。樸實但又不失感動，在每一個創(chuàng)作的藝術(shù)設(shè)計作品中都添加了設(shè)計工作者對生命和社會的理解。表現(xiàn)出了每一代人的生活觀念以及情感，所以說傳統(tǒng)的民族藝術(shù)是最具有原創(chuàng)力的。

藝術(shù)設(shè)計就是為人類服務(wù)的，不僅要有民族性也要具有世界性，有特色的民族性的作品才能夠在國際相互交流中得到認可。民族的文化和現(xiàn)代的設(shè)計結(jié)合，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力，傳統(tǒng)藝術(shù)受到廣泛的喜愛。同樣的設(shè)計作品擁有民族性是具有世界性的前提，這就是中國的京劇、書法等在國際藝術(shù)領(lǐng)域中閃耀的原因。所以，藝術(shù)設(shè)計向民族性、向民族文化取經(jīng)，是中國設(shè)計藝術(shù)贏得獨立審美特征、彰顯獨有文化因子的重要途徑。民族文化與藝術(shù)設(shè)計的有效結(jié)合，將是藝術(shù)獲得全新發(fā)展的一個契機。

2 藝術(shù)設(shè)計與民族文化的化學(xué)作用

對于中國如何將藝術(shù)設(shè)計作品推向世界，創(chuàng)作出具有中國特色的文化作品，要深刻地把握住民族文化的風(fēng)格，將中國民族文化內(nèi)涵和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格結(jié)合在一起。民族文化是指民族的成員之間應(yīng)該具有民族的價值觀以及思想意識。因為民族文化綜合了思想情感、審美情趣、中教信仰以及道德觀念等多種因素。設(shè)計和文化有著很大的聯(lián)系，不僅僅反映著文化，同時也是一種文化和文化的傳播形式。在技術(shù)多元化發(fā)展的今天，中國的藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)該用民族文化的補充，使得具有民族文化風(fēng)格的技術(shù)設(shè)計得到真正的發(fā)展。

我們以民間彩色剪紙藝術(shù)為例，這種藝術(shù)設(shè)計不僅將繪刻、染色融入美術(shù)品，更是具有裝飾意味具有審美性的設(shè)計品。它追求一種具有傳統(tǒng)民族裝飾風(fēng)格的造型美，在構(gòu)圖上也講究均衡與對稱的穩(wěn)定感，另外在形式上，它又能通過點線面之間的對比，加上色彩之間的相互映襯，達到一種虛實相生、動靜相宜的美學(xué)效果?？梢哉f，彩色剪紙藝術(shù)是一種富有意象，甚至意境的藝術(shù)，它將自然、社會做規(guī)律化的形象描刻，有時還采用夸張變形的手法，加之鮮亮的色彩搭配，使這種藝術(shù)以強烈的民族性給予現(xiàn)代藝術(shù)以很好的啟迪和示范。例如，將剪紙藝術(shù)的手法運用于服裝設(shè)計，再如，將剪紙意象方式在工藝品設(shè)計上的運用等設(shè)計藝術(shù)是一種空間性的設(shè)計活動，其涉及內(nèi)容是融合各種元素于一體，包括字體的設(shè)計、插圖的運用、攝影的采用等。它將圖畫和文字等符號以各種目的方式結(jié)合起來，用以達到傳遞信息、實現(xiàn)意義的目的，這種以視覺為傳導(dǎo)的藝術(shù)在很大程度上能給予觀眾較之想象藝術(shù)更直觀更具有沖擊力的即視感和心理滿足感。而現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)與傳統(tǒng)民族藝術(shù)的有效結(jié)合，同時性使二者煥發(fā)出了別樣的生機，一則中國的現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)擁有獨特的標(biāo)識性，二者也使傳統(tǒng)的民族藝術(shù)在新的時代和新的技術(shù)下獲得新生。

當(dāng)下，我們不難發(fā)現(xiàn)由于二者結(jié)合發(fā)生化學(xué)反應(yīng)而成就的一些經(jīng)典范例。例如，韓美林為中國國際航空公司所設(shè)計的標(biāo)志即是向傳統(tǒng)文化取經(jīng)——鳳紋，這一標(biāo)志不僅是我們民族最具圖騰文化的意象，而且在視感上也吸收了中國繪畫的一些特點，如在線式設(shè)計上粗中有細，剛?cè)岵陲h逸中見嫵媚婉曲之美。但是從整體視感而言，又顯得器宇軒昂，不過幾筆便將鳳紋之姿刻畫得極富魅力。這一圖標(biāo)其中的寓意正是借神鳥之意以傳達了該公司的服務(wù)理念和服務(wù)品質(zhì)——如鳳凰一般讓乘客獲得安全舒適的飛行體驗。

再如，中國銀行的LOGO，這是香港平面設(shè)計師靳埭強的經(jīng)典之作，從整體來看，簡潔而流暢，富有時代感，但其標(biāo)志的內(nèi)容卻是中國的古錢幣和具有中國傳統(tǒng)思維的“和”字，它巧妙地將象征天圓地方之意的古錢意象與寓象中國傳統(tǒng)主流思維的“和”的內(nèi)蘊完美地統(tǒng)一于這一標(biāo)志之內(nèi)，即使圓形方孔錢幣作為錢的象征標(biāo)識出該企業(yè)的性質(zhì)，又以“和”的傳統(tǒng)寓意傳達出中國人面對錢財?shù)娜松^。二者結(jié)合得非常完美，是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個典范之作，對于了解中華傳統(tǒng)文化的人而言，一眼即可知道這一標(biāo)志的內(nèi)涵。可以說，這一標(biāo)志是在融合中西方理念的基礎(chǔ)上，又對中國傳統(tǒng)的民族文化心理進行深入研究的基礎(chǔ)上設(shè)計而成，將民族精神的內(nèi)核與國際化的語言合理而完美地結(jié)合在了一起，可謂經(jīng)典之典范。

由此，我們可知，中國傳統(tǒng)民族文化的資源是取之不竭的，而且也是最切合中國人心理的一種文化承續(xù)。當(dāng)然，在當(dāng)代文化的語境下，民族文化的運用還是要與當(dāng)代性相結(jié)合，才能創(chuàng)造出更符合當(dāng)代人精神需求和物質(zhì)需求的作品。

當(dāng)然，我們還應(yīng)該注意一點，就是民族的文化不應(yīng)該是閉塞的，而應(yīng)該是開放的，我們還要適度借鑒其他國家其他民族的文化來參與我們的藝術(shù)設(shè)計，從而使得中國的民族藝術(shù)得到很好的發(fā)展。藝術(shù)是豐富多彩的，各色各異的民族文化是由于存在不同的藝術(shù)個性。我們要對傳統(tǒng)文化有正確的認識，這樣設(shè)計作品才能夠有深度。對于藝術(shù)的設(shè)計并不反對借鑒有益于設(shè)計的作品，但是這也只能夠限制在學(xué)習(xí)的階段，長期借鑒會造成依賴性，阻礙自身的創(chuàng)作能力。因此“借”存在著一種適度，在初學(xué)的階段，借是一種人類重要的自學(xué)能力，可以在過程中掌握規(guī)律。同時“借”要適當(dāng)，并不是硬生生地將原先的作品加以修改成為創(chuàng)作。要在理解的基礎(chǔ)上對原作進行借鑒，在借鑒的過程中，加以想象再創(chuàng)作。而對于設(shè)計的作品應(yīng)該在表現(xiàn)生活方式的基礎(chǔ)上，對這個時代的特殊人文主義的民族性有更好的表達。在全球走向一體化之前，設(shè)計的語言一般都出自于民族的內(nèi)部，民族的風(fēng)格特征都非常明顯，例如，中國的傳統(tǒng)建筑設(shè)計都是具有木架結(jié)構(gòu)的宮殿式的風(fēng)格，君王居住在內(nèi)。對于其他的民族，如希臘的神殿、哥特式的教堂等，都是使用石質(zhì)的材料。所以說，民族風(fēng)格的形成，都是由民族實踐的理性精神所決定的。

三 結(jié)語

處于現(xiàn)代化、數(shù)字化的新興時代，我們要培養(yǎng)出具有創(chuàng)造力乃至國際競爭力的設(shè)計者。這對于中國當(dāng)代的藝術(shù)教育也是一個考驗，應(yīng)在加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化教育的同時，努力構(gòu)建具有民族特設(shè)的教育體系。在這樣的條件下才更有可能創(chuàng)作出具有中國特色的國際性作品。應(yīng)正確對待在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計中將中國民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)用以及傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的積累，創(chuàng)作出具有中國藝術(shù)設(shè)計民族文化風(fēng)格和特征的作品。

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（張朋軍，河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授）