摘 要：據(jù)古籍記載，我國(guó)古代有漆國(guó)之稱。最早的發(fā)現(xiàn)在浙江河姆渡遺址中，有一些陶器和木器的遺痕處殘留發(fā)亮的漆皮，經(jīng)鑒定距今有七﹑八千年歷史。陶瓷與漆藝的結(jié)合漫長(zhǎng)而又零散，本文力圖通過前后的梳理與自身的實(shí)踐，大致勾勒兩種材料在歷史上結(jié)合的背景，以及現(xiàn)代手工藝術(shù)環(huán)境下的各種新的可能。

關(guān)鍵詞：陶瓷；漆藝；結(jié)合；組合

一、歷史上的結(jié)合。

（一）考古發(fā)掘已知最早有關(guān)陶與漆結(jié)合的實(shí)物是由距今約五千年的浙江良諸文化出土的陶胎漆罐，在灰陶胎體表面，運(yùn)用漆材進(jìn)行裝飾，特別是頸部有紅黃兩色漆彩絃文。（見圖1）

此外還有從江蘇吳江縣團(tuán)結(jié)村和梅堰遺址出土的新石器時(shí)代漆繪黑陶尊﹑杯﹑罐等器物，其表用暗赭色漆料繪制繩紋。

“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山王墓磨光壓印暗紋的黑陶，多制作精致，或磨光或著色，似乎是追求仿髹漆的效果。據(jù)報(bào)道，江蘇吳縣澄湖古井群屬于崧澤文化的古井中就發(fā)現(xiàn)一件漆繪陶罐，其絕對(duì)年代距今約5500年。”——摘自《中國(guó)陶瓷》馮先銘 主編 上海古籍出版社

（二）翻開歷史的長(zhǎng)卷，回眸中華的文明。秦漢之前各類手工藝彼此間的相互融合與探索是異常紛繁與復(fù)雜的，它們雖各有不同，但在造型﹑裝飾﹑工藝﹑材料上均存在向同時(shí)代和前代借鑒的客觀事實(shí)。其中陶﹑漆﹑青銅﹑玉石﹑金銀﹑絲織等工藝的發(fā)展伴隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷演化。歷史長(zhǎng)河中的一瞬，卻往往交融互異﹑合合分分﹑前后掙扎長(zhǎng)達(dá)數(shù)百甚至數(shù)千年之久。

其中漆材料由于其自身的裝飾性主體特征，需要配合表現(xiàn)的附著物。無論古今漆材與木材的結(jié)合都不是唯一的選擇，所有的一切需要一個(gè)協(xié)調(diào)的過程。早在春秋末期，漆作為裝飾材料便被應(yīng)用于青銅器的器表，起到豐富色彩的裝飾目的。也有發(fā)現(xiàn)被應(yīng)用于絲麻織物上描繪圖案。

與此同時(shí)漆與陶的嘗試也不鮮見。那時(shí)的陶器裝飾多為坯體裝飾﹑彩繪裝飾，特別是彩繪裝飾又分為彩陶與彩繪陶兩種。前者將金屬氧化物繪于器表后燒成，后者則在燒成后的器表繪制圖案?？赡苁艽擞绊?，將漆料繪于陶胎之上也就不足為奇了，只是在器型﹑圖案﹑色彩的選擇上表現(xiàn)的較為混亂，仿佛是同時(shí)代的陶器﹑漆器和青銅器的混合物，又多用于陪葬和祭祀。

所以前文提到的這種彼此間的模仿﹑結(jié)合﹑是早期工藝美術(shù)普遍的實(shí)踐活動(dòng)，也是一種自然的選擇現(xiàn)象。并不完全局限于器型與裝飾，還包括成型及材料工藝間的彼此借鑒。成功的則定型并長(zhǎng)久深入的發(fā)展，不成功的則曇花一現(xiàn)，從此消失，今天的我們只能從零散的遺存中探究歷史的真相，揣摩他們所走過的“彎路”。

（三）漢代開始各類手工藝大多精工細(xì)化，各自呈現(xiàn)獨(dú)立的歷史脈絡(luò)，相形發(fā)展起來，而本文所探討的陶漆結(jié)合恐怕是其中不太成功的一例。大致理由如下：

1.漆器工藝采用漆樹汁液為原料涂抹于器物之上，使之具有色澤光亮﹑防腐﹑耐酸﹑耐熱等特性。由于木材的卷木﹑脫胎等工藝可成型精巧輕薄的器物；而同時(shí)代的陶胎從成型工藝上分析還比較初級(jí)，無論造型的規(guī)整﹑材質(zhì)﹑重量等較之木胎差之千里。

2.木胎經(jīng)研磨器表后利于漆液髹涂，且結(jié)合緊密；而同時(shí)代的陶器質(zhì)地粗糙﹑疏松﹑多雜質(zhì)﹑上漆后不易細(xì)作。所以從整體觀察漆與木胎是天然的結(jié)合。從而照成其它材料與漆的結(jié)合成為次要的選擇，并未如木胎漆器般深入發(fā)展。

3.此外漆液對(duì)于器物可起保護(hù)性的作用，形成防潮﹑防蛀﹑便于裝飾等特點(diǎn)，因而大受統(tǒng)治階級(jí)歡迎。至漢代漆器的應(yīng)用基本取代青銅器成為手工藝中的主導(dǎo)，便是最好的證明。

4.唐宋至元明清時(shí)代，陶漆的結(jié)合極其罕見，兩者之間仿佛沒有絲毫的聯(lián)系，至多在某些器形及裝飾圖案上存在些許的間接式的關(guān)聯(lián)。工藝上的結(jié)合主要表現(xiàn)為陶瓷胎上的貼金﹑描金﹑涂金等。較之前代所不同的則是陶工藝自身的逐步完善以及瓷材料﹑釉裝飾﹑彩裝飾等的出現(xiàn)和成熟，極大地豐富了陶瓷工藝的各種可能和應(yīng)用的范圍，特別是其通過精湛的工藝復(fù)制其它材料的能力（玻璃除外），凡此種種不僅能夠服務(wù)人們的日常需要，而且還能滿足統(tǒng)治階層好物賞玩的閑情。漢代之后的陶瓷作為一種材料毫無例外地走到了歷史舞臺(tái)的前臺(tái)并長(zhǎng)期占據(jù)著統(tǒng)治的地位，以其自身不斷成長(zhǎng)的各種特性，逐漸成為中華文化獨(dú)特的載體。

而與此同時(shí)，作為平行發(fā)展的漆工藝似乎缺乏足夠堅(jiān)實(shí)的應(yīng)用根基。即便因歷代統(tǒng)治者，文人騷客的喜愛而偏安一隅，卻無法回避其自身的局限和逐漸邊緣化的事實(shí)。大致理由如下：

1.漆工藝的改進(jìn)與提高多表現(xiàn)為新的裝飾技法。技巧上的登峰造極，極盡奢華掩蓋不了材質(zhì)自身的一塵不變。不進(jìn)則退，進(jìn)而喪失漆在其它材料前的先天優(yōu)勢(shì)。其制品局限于少數(shù)人的玩物，與社會(huì)發(fā)展脫節(jié)，魏晉以來轉(zhuǎn)而被陶瓷取代。

2.漆器制作工藝復(fù)雜﹑生產(chǎn)率低﹑成本較高。應(yīng)用范圍的狹窄決定其群眾基礎(chǔ)的脆弱，進(jìn)而影響其在應(yīng)用領(lǐng)域的探索。《鹽鐵論》中有描述：“一杯棬用百人之力，一屏風(fēng)就萬人之功”，“富者銀耳扣黃，金罍玉鐘，中者野玉纻器，金錯(cuò)蜀杯”。漆器的定位可見一般。

3.漆的局限恐怕還是在于漆材自身的局限性使然。色彩的單調(diào)﹑其它材料的沖擊﹑統(tǒng)治階層喜好的轉(zhuǎn)變等都是影響漆器優(yōu)勢(shì)的諸多因素。

4.現(xiàn)代社會(huì)中，一種材料無論新舊，如果缺乏一定量的群眾認(rèn)可﹑一定廣度內(nèi)的應(yīng)用范圍﹑特別是工業(yè)化的必然，是無法站在金字塔的頂端的。天然的漆材及漆制品被邊緣化的局面至今依然沒有得到根本性的改變，然而作為對(duì)傳統(tǒng)手工藝術(shù)繼承和發(fā)展的現(xiàn)代漆藝則演化出“漆畫”這一新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，似乎要將漆藝裝飾化﹑藝術(shù)化的決心進(jìn)行到底。從而為我們?cè)谛碌臍v史條件下重新審視陶漆結(jié)合的意義提供了條件。

二、陶瓷與漆藝的異同點(diǎn)。

想要研究陶瓷與漆藝的結(jié)合，首先必須掌握兩種材料特性及工藝上的異同點(diǎn)﹑優(yōu)缺點(diǎn)，才有利于我們選擇結(jié)合的方向和交叉點(diǎn)，進(jìn)而在實(shí)踐中不斷完善。

三、陶瓷與漆藝的結(jié)合。

現(xiàn)代美術(shù)工作者們重拾陶漆結(jié)合，正是看到了兩者的優(yōu)缺與異同。在求新求變﹑突破傳統(tǒng)的社會(huì)背景下，尋找兩者結(jié)合的各種可能，從工藝品到實(shí)驗(yàn)藝術(shù)品，無不體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者們轉(zhuǎn)變觀念﹑挑戰(zhàn)認(rèn)識(shí)﹑化被動(dòng)為主動(dòng)的創(chuàng)造性的能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)。

（一）陶瓷胎結(jié)合漆材進(jìn)行表面裝飾。

1.器皿類。在陶或瓷胎表面進(jìn)行漆裝飾，達(dá)到“類釉”卻又不同于釉的效果，達(dá)到“類彩”卻又不同于彩的效果。從而將漆裝飾中幾乎所有工藝直接嫁接于陶瓷器皿的裝飾。豐富了后者的裝飾面貌。（如圖2，3）

2.其它諸如以陶瓷為原料的各種形態(tài)如：雕塑﹑陶藝﹑首飾﹑壁畫等，均可如上操作。（當(dāng)然也可是其它與漆結(jié)合良好的材料。詳見山東工藝美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代手工藝學(xué)院03-05級(jí)畢業(yè)生作品集。）

3.利用陶瓷或其它材料為胎，以漆為裝飾的作品嚴(yán)格判斷應(yīng)該仍屬漆藝范疇，古之有之，在此只是將其進(jìn)一步明確罷了。

（二）陶瓷原料結(jié)合各種制作漆藝的材料綜合運(yùn)用。

漆藝制作的材料豐富多樣，利用其各自特點(diǎn)結(jié)合陶瓷原料，綜合運(yùn)用，產(chǎn)生不同以往的藝術(shù)效果，從而達(dá)到創(chuàng)作的目的。（如圖4，5本文作者作品）

1.漆液。如天然大漆﹑腰果漆﹑化學(xué)漆等。

2.裝飾材料。如螺鈿﹑金銀箔﹑蛋殼﹑鋁粉等。

3.輔助材料。如瓦灰﹑石灰﹑滑石﹑帆布﹑松節(jié)油等。

（三）運(yùn)用漆工藝的思維制作陶藝。

漆工藝有別于陶工藝，彼此借鑒，有助于轉(zhuǎn)變固有概念，形成新工藝的可能。以陶工藝中的絞胎對(duì)比漆工藝中的雕漆就是一種很好的思考與實(shí)踐。

（四）運(yùn)用陶工藝的思維制作漆藝。

漆液與陶釉具有一種先天無法獨(dú)立的相似性，但這是絕對(duì)恒定的嗎？既然玻璃藝術(shù)能夠從煉金術(shù)中獨(dú)立出來，那么一切都是可能的，對(duì)于長(zhǎng)期從事手工藝的人而言最缺乏的是創(chuàng)造力﹑想象力而非技法本身。如果能夠在實(shí)踐中拋開載體獨(dú)立成型，展現(xiàn)在我們面前的將是一個(gè)新的世界！

（五）陶瓷與漆的組合。

由于漆制品不具備燒成的條件，所以將漆的成品與陶瓷成品結(jié)合是很難完成的。于是我們提出一個(gè)彼此組合的概念，而這種作品往往能夠達(dá)到兩種材料不同材質(zhì)相互對(duì)比的藝術(shù)效果，同樣體現(xiàn)“雙藝合璧”的藝術(shù)理念。

四、結(jié)語

陶瓷與漆藝都是中華文化藝術(shù)的典型形象，特別是漆藝最早出現(xiàn)在我國(guó)，是一種自古以來僅僅流傳于東亞和東南亞的手工藝術(shù)門類?；谖覈?guó)自身在陶﹑漆文化﹑工藝﹑原材料上的積淀與優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在新時(shí)代新環(huán)境進(jìn)行新的探索。有關(guān)陶瓷與漆在現(xiàn)代藝術(shù)和設(shè)計(jì)中的結(jié)合既是實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的探索也是企業(yè)新產(chǎn)品研發(fā)的各種嘗試，雖然它不太可能成為一個(gè)新的門類或主流的藝術(shù)形態(tài)，但卻是獨(dú)具魅力的藝術(shù)表現(xiàn)語言。為我們提供各種結(jié)合的思考，雙藝合璧的概念是廣泛的﹑精深的﹑也是包容的。從新石器時(shí)代走來的陶漆結(jié)合期待著我們重新的審視﹑挖掘與開拓！

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作者簡(jiǎn)介：

俞杰星，山東工藝美術(shù)學(xué)院現(xiàn)代手工藝學(xué)院，陶藝教師。