張珍變

【摘要】漢字藝術(shù)匯集了中華5000年的歷史底蘊(yùn)，是中華文明的重要組成部分。以當(dāng)前的形式來(lái)看，漢字作為漢民族精神靈魂的直觀視覺(jué)載體，其藝術(shù)形式在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用的探索恰逢其時(shí)。本文以對(duì)漢字藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的分析為基點(diǎn)，就漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

【關(guān)鍵詞】漢字藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；意象；造型；氣韻

漢字藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的內(nèi)容豐富而且多樣，正確、全面地理解其涵括的內(nèi)容才能在平面設(shè)計(jì)中更好地發(fā)揮漢字藝術(shù)的魅力，達(dá)到漢字藝術(shù)的使用效果。作者以此思路為引導(dǎo)，就漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行了分析和表述。

一、漢字藝術(shù)

隨著社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，漢字藝術(shù)的表現(xiàn)形體和書(shū)寫方式也變得多樣化，其展示出的魅力始終牽引著人們的目光，世界矚目。

（一）漢字藝術(shù)不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變

漢字藝術(shù)不斷發(fā)生轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：表現(xiàn)形體方面。甲骨文、金文是較為早期的意識(shí)記錄形式，其組成只是一些簡(jiǎn)單的漢字符號(hào)。到后期的商周時(shí)期，漢字逐漸統(tǒng)一，建立了一個(gè)體系，分為大篆和小篆，直至隸書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等漢字形式的演變生成，為中華文明的進(jìn)步奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。最后，新中國(guó)成立確立了簡(jiǎn)體文字的通行地位；書(shū)寫方式方面。隨著科技的不斷進(jìn)步，由石頭、鐵器、毛筆、鋼筆、簽字筆，變?yōu)榱水?dāng)今社會(huì)最為流行的鍵盤、觸屏?xí)鴮?。其記錄載體，也從龜甲、獸骨、竹木簡(jiǎn)等走向了紙張、計(jì)算機(jī)。漢字藝術(shù)的多樣化，為平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用和創(chuàng)新提供了借鑒。

（二）漢字的數(shù)量巨大

我國(guó)的漢字自成一體，規(guī)范完善，世界獨(dú)一無(wú)二。在歷史的進(jìn)程中，各朝各代都制定了符合自身文化特色的通行文字，為人們的日常生活交流提供了基本的語(yǔ)言寄托。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，漢字的數(shù)量不斷擴(kuò)充，為漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用提供了更多的可能。

（三）漢字藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)涵豐富

漢語(yǔ)表達(dá)是靠多個(gè)漢字個(gè)體組合生成的，不同的詞組代表了不同的含義，傳達(dá)了人們當(dāng)時(shí)的情緒和意識(shí)。例如：“無(wú)”字本身代表的是沒(méi)有的意思，組詞“無(wú)所畏懼”，傳達(dá)了人們勇敢、強(qiáng)大的精神意識(shí)；“無(wú)以為生”形容了人們所處環(huán)境的惡劣，展現(xiàn)了人們消極、苦悶的心態(tài)。

二、平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)的本質(zhì)是基于設(shè)計(jì)師對(duì)一項(xiàng)產(chǎn)品或服務(wù)的理解和認(rèn)識(shí)，蘊(yùn)含自身一定的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合使用者的特定要求，以圖像、文字的形式傳達(dá)給人們，從而達(dá)到宣傳推廣的目的。注重設(shè)計(jì)的整體性和完整性是平面設(shè)計(jì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，這其中包括設(shè)計(jì)理念的個(gè)性化，文字、圖形的配置，作品色彩、色調(diào)擇取三方面的內(nèi)容。與此同時(shí)，平面設(shè)計(jì)是多方面因素組合的過(guò)程，既要注重文字和圖片之間的配比，又要嚴(yán)格按照應(yīng)有的規(guī)則進(jìn)行設(shè)計(jì)，還要把握好平面設(shè)計(jì)所展示出的視覺(jué)感受，以保證設(shè)計(jì)作品的整體性和完整性。

平面設(shè)計(jì)的意義。首先，傳達(dá)了設(shè)計(jì)師自身作品的規(guī)劃、構(gòu)思，加以一定的手段修飾，是對(duì)個(gè)人意識(shí)流的展示，更是才能的壓縮；其次，人們通過(guò)平面設(shè)計(jì)作品對(duì)相應(yīng)的產(chǎn)品特性和優(yōu)勢(shì)有了更加深入的了解、認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人們的消費(fèi)行為產(chǎn)生。在這個(gè)過(guò)程中，平面設(shè)計(jì)作品作為另一種形式的語(yǔ)言藝術(shù)，給人另類的美感享受，使其沉醉并折服在其中。

三、漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

基于以上對(duì)漢字藝術(shù)和平面設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)，漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具體可從以下幾方面入手：

（一）將漢字蘊(yùn)含的意象藝術(shù)應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。意象的含義是指創(chuàng)作主體將客觀的事物加上自身的情感思維以藝術(shù)形象的方式展示出來(lái)。古往至今，人們就非常注重“意”，并將其列為對(duì)事物表達(dá)的最高境界。在漢字架構(gòu)和象形文字的不斷演化過(guò)程中，其意象藝術(shù)逐漸養(yǎng)成，貫穿了人們對(duì)事物情感和價(jià)值認(rèn)知的表達(dá)。將漢字蘊(yùn)含的意象藝術(shù)應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，突顯出“人”的特性。

漢字的意象藝術(shù)帶有濃烈的時(shí)代色彩，是一種以意代形、以意表情的圖畫(huà)藝術(shù)。因此，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的設(shè)置當(dāng)中，要注重形與意的融匯，通過(guò)感官視覺(jué)的轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造個(gè)性化的可視語(yǔ)言表達(dá)形式，實(shí)現(xiàn)字與圖的完美結(jié)合，給人以傳統(tǒng)美與現(xiàn)代美的相互匯合的視覺(jué)盛宴。漢字除卻多樣化的形態(tài)外，還有豐富的內(nèi)涵表達(dá)，在平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用中可訂制富含特定寓意的同時(shí)深化人們對(duì)產(chǎn)品的印象和認(rèn)知。漢字是我國(guó)幾千年文明創(chuàng)造出來(lái)的，作為獨(dú)有的民族文化載體其意義不言而喻。設(shè)計(jì)師可充分發(fā)揮我國(guó)文字獨(dú)有的形態(tài)特征去完成設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如海報(bào)、書(shū)面包裝、企業(yè)文化及標(biāo)志等推廣，從而創(chuàng)造出極具中華民族特色的平面設(shè)計(jì)作品。

（二）將漢字蘊(yùn)含的造型藝術(shù)應(yīng)用到平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。漢字是古人對(duì)“形與義”不斷開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造中形成的，“物”是造字的基礎(chǔ)，“形”是造字的神韻。從符號(hào)學(xué)角度分析發(fā)現(xiàn)，漢字某種意義上可作為平面圖形的另一種設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)。一方面，漢字蘊(yùn)含的造型藝術(shù)可應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)者需要細(xì)化漢字的每一部組織架構(gòu)，并通過(guò)調(diào)整其內(nèi)置結(jié)構(gòu)、所處位置、大小、長(zhǎng)短、顏色以及字距、行距等，提升圖形文字的可讀性。量化圖形文字的形象以及結(jié)構(gòu)，深化視覺(jué)藝術(shù)的效果，進(jìn)一步強(qiáng)化讀者對(duì)設(shè)計(jì)師理念以及傳達(dá)意識(shí)的認(rèn)知；另一方面，漢字蘊(yùn)含的造型藝術(shù)可應(yīng)用到現(xiàn)代招貼廣告設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代招貼廣告的設(shè)計(jì)需要突顯“個(gè)性、簡(jiǎn)練、夸張”的效果，而漢字藝術(shù)的使用則具有很高的可塑性，這主要得益于漢字所獨(dú)有的特性。以寬泛的文字藝術(shù)設(shè)計(jì)空間為基礎(chǔ)，個(gè)性化漢字本身展示，巧妙地配置文字的組織架構(gòu)，開(kāi)拓文字圖形設(shè)計(jì)新領(lǐng)域。例如：《同舟共祭》這件設(shè)計(jì)作品，主要表達(dá)的是“汶川”地震共渡難關(guān)的思想，“濟(jì)”是汶川的集合體，與“同舟共濟(jì)”又遙相呼應(yīng)，一語(yǔ)多關(guān)，讓人們對(duì)該作品產(chǎn)生由衷的嘆服感。當(dāng)然，這還得益于作者對(duì)文字底蘊(yùn)的深度理解和豐富的暢想力。

（三）將漢字蘊(yùn)含的氣韻藝術(shù)應(yīng)用在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中。漢字所蘊(yùn)含的氣韻藝術(shù)，是一種模糊的意識(shí)感受，氣是無(wú)形無(wú)體的，韻是節(jié)奏，氣韻所傳達(dá)出的是漢字的整體節(jié)奏感。首先，漢字氣韻藝術(shù)囊括著線條美。在歷代的書(shū)法家作品中，文字的線條或粗或細(xì)、或緩或急、或虛實(shí)相應(yīng)、或濃淡并用，或錯(cuò)綜紛亂的線條組成一組唯美的畫(huà)面。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)恰當(dāng)?shù)亟梃b這種布局，充分發(fā)揮文字的造型設(shè)置效應(yīng)，輔以巧妙的色彩鋪墊，非刻意地將線條與色塊進(jìn)行錯(cuò)位搭配，自然地展現(xiàn)出漢字所蘊(yùn)含的氣韻；其次，漢字氣韻藝術(shù)注重“勢(shì)”的部分?！皠?shì)”是整套書(shū)法的靈魂，是架接“意”的橋梁。漢字氣韻的節(jié)奏感主要取決于“勢(shì)”的表達(dá)，從某種程度上來(lái)講是“意”的升華。現(xiàn)代漢字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，也應(yīng)注重“勢(shì)”的美感的詮釋，這種節(jié)奏將控制整幅作品視覺(jué)主體的流向。平面設(shè)計(jì)中的“勢(shì)”主要是通過(guò)主次分明、開(kāi)合結(jié)合、張弛適中、聚散得益的物象構(gòu)圖造就的；最后，合理調(diào)配漢字氣韻的空間布局。平面設(shè)計(jì)作品主要是在二維空間上的展示，其字體元素的表現(xiàn)存在一定的局限性。漢字的圖形空間化則營(yíng)造了一種虛擬的立體空間效果，增強(qiáng)了漢字藝術(shù)的空間氣韻。此方面的應(yīng)用，可依據(jù)具體要求采取調(diào)整字符的寬度、高度、間距等方式實(shí)現(xiàn)。各個(gè)平面設(shè)計(jì)組成要素的合理配置帶動(dòng)整個(gè)作品的律動(dòng)，使其極具節(jié)奏感，對(duì)此要求設(shè)計(jì)者要做好文字寬度、筆畫(huà)配置、粗細(xì)調(diào)整以及風(fēng)格擇取的規(guī)劃工作，以展示不同情境下或喜或悲、或雅或俗的氣韻。

綜上所述，漢字、平面設(shè)計(jì)各自代表著一種藝術(shù)門類，兩者相互融合，為打造擁有中國(guó)特色文化的平面設(shè)計(jì)作品提供了基礎(chǔ)。不斷挖掘文字藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式，對(duì)提升平面設(shè)計(jì)作品的內(nèi)涵和實(shí)效具有重大的意義。