張瑩瑩

【摘要】：《救風(fēng)塵》通過趙盼兒從周舍手中智救宋引章的故事，塑造了兩個迥然不同的妓女形象，表現(xiàn)出明顯的女性意識。他無視“女子無才便是德”的觀念，塑造了大膽要求婚姻自主，勇于同惡勢力斗爭的女性形象。然而妓女從良這一問題又為我們揭示了這看似喜劇背后的大悲劇，將婦女問題歸結(jié)到到了社會制度的問題，意義重大。

【關(guān)鍵詞】：《救風(fēng)塵》;關(guān)漢卿;女性意識

關(guān)漢卿對于中國傳統(tǒng)的婦女形象的塑造有著巨大的價值和成就，這已經(jīng)是一個公認(rèn)的文學(xué)史和藝術(shù)史常識。關(guān)漢卿懷著對婦女的極大的同情，描寫了她們悲慘痛苦的境遇，刻畫了她們正直、善良、聰明、機(jī)智的性格，歌頌了她們敢于向黑暗勢力展開搏斗，甚至死而不屈的英勇行為。①《救風(fēng)塵》是關(guān)漢卿的杰出劇作，其通過對宋引章和趙盼兒兩位妓女的故事揭示了嫖客和妓女的矛盾，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的女性關(guān)懷。

一、女性形象

《救風(fēng)塵》講述了惡棍周舍騙娶紅塵女子宋引章后又加以虐待，宋引章的結(jié)義姐妹趙盼兒見義勇為，用風(fēng)月手段將宋引章救出的故事，其中的兩位妓女在性格和對愛情和婚姻的看法等方面截然不同。

宋引章的形象代表了當(dāng)時社會普遍的妓女形象，涉世未深的她受到花花公子周舍的引誘和欺騙，不顧老實的安秀實，要嫁與周舍。她從良的愿望非常強(qiáng)烈，當(dāng)時她身邊一個是老實木訥的窮書生安秀實，一個是花言巧語的同知之子周舍。宋引章嫁給周舍，似嫌貧愛富，但是對無所依靠的妓女來說，能夠找到一個強(qiáng)大的依靠解救她們脫離賣身的現(xiàn)狀是她們一輩子的夢想，宋引章只是為追求更好生活，這無可厚非。宋引章選擇周舍的另一重要原因是周舍對她的知重。元代妓女地位低下，無法得到他人的尊重和愛護(hù)。雖然周舍的體貼都是為了騙得宋引章，但對于宋引章來說，這樣的關(guān)懷足以將她打動。但宋引章一到鄭州就被打了五十殺威棒，肉體上的痛楚與精神上的絕望將她重重打擊，她想從這痛苦畸形的婚姻關(guān)系中解脫出來，卻無力反抗，只能逆來順受，最后把希望寄托于趙盼兒身上。

趙盼兒雖是個身陷勾欄的妓女，但她美麗、聰明，有遠(yuǎn)見，有魄力，具有俠肝義膽而又足智多謀。她久在煙花中，看透了那些紈绔子弟的慣用伎倆和丑惡靈魂，也看到各種不幸遭遇的女子，深知從良改嫁的不容易。趙盼兒以自己豐富的閱歷，善意地勸阻宋引章不要嫁給周舍，他對周舍本質(zhì)的認(rèn)識和揭露，也正是一個下層女子對整個世道的揭露。當(dāng)趙盼兒接到宋求救的書信時，她心胸寬廣不計前嫌，親自去援救，但作為一個無權(quán)無勢的妓女，她只能用風(fēng)月場中的特殊手段去對付周舍。趙盼兒見到周舍，沉著冷靜，見招拆招，在一番斗智斗勇中解救了宋引章，她的足智多謀，膽識過人展露無遺，帶有鮮明的俠義色彩。

二、女性意識

關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的劇本有六十六種，現(xiàn)存的可斷定是關(guān)作者即有十五種，而以婦女為主角的就有十二種，縱觀中國文學(xué)發(fā)展史，在關(guān)漢卿以前也有不少描寫妓女生活的作品，但是總的來看，大多數(shù)作品對妓女的同情小于譴責(zé)，贊頌少于取笑。而在關(guān)漢卿的雜劇中，他將元代妓女們所遭受的屈辱和苦難展現(xiàn)地淋漓盡致，并大力贊揚和歌頌她們美麗的外貌、純潔的心靈、反抗的性格，對她們的悲慘遭遇給予極大的同情，對她們的反抗斗爭作出了極大的肯定，對封建社會的娼妓制度進(jìn)行了無情的暴露、鞭撻與否定。因此完全可以說，關(guān)漢卿是中國戲劇史上第一個把妓女當(dāng)作真正的人來寫的作家。在《救風(fēng)塵》一劇中，關(guān)漢卿的女性意識主要表現(xiàn)在一下幾個方面：

（一）無視“女子無才便是德”的觀念。在中國封建社會，女子的意識都是男權(quán)社會所灌輸?shù)囊庾R，“女子無才便是德”。但是在關(guān)的雜劇中，我們可以看見一批聰慧之氣逼人的女性形象脫穎而出。趙盼兒在解救宋引章的過程中，心思縝密的考慮到了所有可能性，機(jī)智地設(shè)下重重圈套，對向來狡猾的周舍以其人之道還治其人之身。關(guān)漢卿肯定了趙盼兒的膽識和主見，贊賞她的俠肝義膽，機(jī)智自信，肯定了漂浮在男權(quán)社會的女性的主體意識。

（二）給妓女追求婚姻自主的權(quán)利。在當(dāng)時的現(xiàn)實社會中，妓女的地位低下，沒有人身自由，被迫成為男子的玩物，承受著心靈和肉體上的摧殘和蹂躪。在關(guān)的雜劇中，妓女雖然也是賣淫制度下的犧牲品，但她們卻大膽追求愛情，要求婚姻自主。在關(guān)的劇作中，人與人是平等的關(guān)系，每個人都有追求愛情的權(quán)力，不管你是大家閨秀還是青樓女子。她們?yōu)榱俗非髮儆谧约旱膼矍楦冻隽俗畲蟮呐?，從她們的爭取中，可以看到她們女性意識的覺醒。

（三）塑造勇于反抗惡勢力的女性形象

《救風(fēng)塵》中趙盼兒為搭救宋引章，利用周舍好色的特點，虛與周旋，賺取了休書，拯救宋引章于水火之中。從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，從傳奇到宋元話本有著形形色色的婦女形象，但她們并未具有真正意義上的女性意識，即使擁有獨立經(jīng)濟(jì)能力的杜十娘，由于其妓女身份，最終還是被排斥在愛情之外。然而關(guān)漢卿所創(chuàng)造的那樣雄渾潑辣、機(jī)智果敢而又豪邁樂觀的女性特別是在封建社會處在被歧視、被壓迫地位的女性卻以強(qiáng)者的形象出現(xiàn)，她們的反抗直指封建等級制度，沖擊著封建禮教的束縛，具有劃時代的意義。

三、妓女從良

元雜劇中的妓女，大多都擁有從良情結(jié)，如與柳永相戀的謝天香，乞求錢大尹：“小人便關(guān)節(jié)煞怎生勾除籍，不做娼棄賤得從良?！崩顏喯沙跻娻嵲捅阆耄骸半m然那愛鈔的虔婆她也難恕免，爭奈我心堅石穿，準(zhǔn)備著從良棄賤?！奔伺麖牧?，說明了其內(nèi)心對于良家婦女的認(rèn)同感。妓女受到主流文化的拒斥和冷漠，充滿著遠(yuǎn)離主導(dǎo)意識形態(tài)的艱難孤寂與蒼涼。她們盡管被正統(tǒng)文化所放逐，卻仍然充滿了對正統(tǒng)文化的向往，渴望成為良家婦女。然而宋引章從良之后卻沒有得到夢想的幸福生活，反倒是應(yīng)了她那句“只怕吃了良家虧，還想娼家做”。在她做妓女的時候，周舍對她千般體貼萬般知重，在她嫁于周舍之后，卻日日遭受毒打。在當(dāng)時的婚姻關(guān)系中，“丈夫打殺老婆，不該償命”，丈夫?qū)ζ拮拥恼加惺侄问强苛恕疤旖?jīng)地義”的男性階級的權(quán)利，而對妓女的占有則是靠了金錢。妓女從良就意味著男權(quán)擊敗了金錢，是男性統(tǒng)治固若金湯的絕好演繹。

《救風(fēng)塵》的趙盼兒，已認(rèn)清妓女地位是不會徹底改變的，但她也對為妓的日子充滿了厭倦。趙盼兒深刻認(rèn)識到自己是不容于正統(tǒng)倫理社會的特出者，但是她也同樣憎恨著黑暗的賣淫制度，因此她想從良而不敢從良，怕作妓又只能做妓，這樣的矛盾沖突使她進(jìn)退兩難。關(guān)漢卿賦予了趙盼兒這樣一種個性意識，卻也沒能給她指明一條道路，這也更反映出了女性在男權(quán)社會中的無力，即使是大快人心的反抗也難以徹底解決問題。婦女問題是由封建制度導(dǎo)致的，然而這黑暗的封建社會改變談何容易？從這一層面來看，這也是《救風(fēng)塵》這一喜劇背后蘊(yùn)含的極大悲劇。

注釋：

[1]中國大百科全書出版社編輯部編：《中國大百科全書·戲曲曲藝》卷，中國大百科全書出版社1992年版，頁98。

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