韓建

【摘要】：眾所周知，一提到公共藝術(shù)就必然離不開公共空間，公共藝術(shù)只有存在于一定的公共空間環(huán)境下，才能稱之為公共，那么什么是公共空間呢？公共空間也叫公共場所，是一個不限于經(jīng)濟或社會條件，任何人都有權(quán)進入的地方;一般情況下人們會認為是街道，包括人行道，城鎮(zhèn)廣場和公園那樣視為公共空間，其實政府類建筑，比如博物館、圖書館以及其他類似的建筑都可稱之為公共空間。然而，現(xiàn)如今并非所有的公共空間真正的達到其公共性。伴隨著中國政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，人們慢慢的對于生活環(huán)境的要求也逐漸提高，特別是房地產(chǎn)項目的發(fā)展，使之相應(yīng)的對于公共空間藝術(shù)的投入也在逐漸引起重視，那么對于公共空間的“藝術(shù)”又有誰來決定呢？

【關(guān)鍵詞】：公共藝術(shù);空間;城市

一、緒論

（一）公共空間的內(nèi)涵

公共空間最早產(chǎn)生地可追究到古希臘雅典時期，那么對于其公共性空間的認識則是現(xiàn)代社會的發(fā)展，特別是房地產(chǎn)項目的急速發(fā)酵，最初對于其公共性的空間是用于人們集會和宗教儀式的目的，這也是最初的雛形，你伴隨著民主與法制的發(fā)展，在西方公共空間逐漸形成一個能夠表達自由的場所，更是一個交流和彼此論證的場所。公共空間的概念十分寬泛，眾所周知，在不同的國域和制度之下，其展現(xiàn)的內(nèi)涵也各有個的特色，在我國，公共空間的概念狹義上是指那些供城市居民日常生活和社會生活公共使用的室外空間，廣義上則擴大到公共設(shè)施的用地，除個人和企業(yè)以外的空間，可以說公共空間是相對于私有空間而言的，也就是除了私有空間的剩下的所有的空間都是公共的，即公共空間的公共性。

（二）公共藝術(shù)設(shè)計

隨著政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，公共領(lǐng)域逐漸走進人們的視野，并被人們所重視。這種具有開放性、公開性以及公眾自由參與和認同的公共性領(lǐng)域稱為公共空間，而在這個公共空間所創(chuàng)作的藝術(shù)作品，被稱之為公共藝術(shù)，因此公共藝術(shù)設(shè)計是在一定的公共空間中進行的藝術(shù)創(chuàng)作，并且公共藝術(shù)設(shè)計必須能夠同所在的環(huán)境相融。然而，公共藝術(shù)設(shè)計存在的形式一般是以雕塑的形式，藝術(shù)家進行藝術(shù)設(shè)計之后會將其放置到目的地，使其成為公共空間下的藝術(shù)作品。現(xiàn)如今城市化的步伐不斷加快，使得城市中建筑之間以及公共的內(nèi)部空間不斷增多，逐漸的形成了一定的公共空間，為了增加整體效果和必要的職責，這些公共的空間會進行設(shè)計，有可能會進行其他功能化的應(yīng)用，但是多數(shù)會進行一些藝術(shù)方面的設(shè)計，使其具有一定的精神寓意，給予人們一定視覺上的和精神上的引導(dǎo)，提升人們的精神感悟。

（三）我國公共空間與公共藝術(shù)設(shè)計的現(xiàn)狀

全球化的進程不斷加快，中國的政治、經(jīng)濟和文化的不斷發(fā)展，人們的各方面都得到了前所未有的提升和變化，特別是城市化的步伐，眾所周知，任何事物都有兩面性，城市化也同樣存在，高聳林立的建筑奠定了公共藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展空間，相應(yīng)的增加了公共空間的多樣性，一部分是在設(shè)計之內(nèi)的公共空間，另一部分是在建筑結(jié)束之后對于遺留下來的空間，例如：公共的開放的圖書館、博物館、人民廣場、室內(nèi)步行街等等，快速發(fā)展的城市給人們帶來了精神上的升華，同樣，人們在追求高速發(fā)展的同時，必然會導(dǎo)致另一個方面的缺失，城市化的建設(shè)使得人們對于傳統(tǒng)的美慢慢的遺棄，也許當下人們在為高樓聳立的樓群而感到社會的發(fā)展，但是，當政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展到一定的高度，人們會慢慢的回過頭來反思生活，反思快速發(fā)展留下的后遺癥，對于公共藝術(shù)設(shè)計來說，政府也會慢慢的對其方面加大重視和投入，使得城市化的發(fā)展是完整的和諧的，當前我國是發(fā)展中的國家，目前對于公共藝術(shù)設(shè)計還只是對于不同的環(huán)境有不同的展現(xiàn)，大部分還是在經(jīng)濟較好的區(qū)域做的還算可以，畢竟經(jīng)濟發(fā)達的區(qū)域，人們的思想比較超前，基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施齊全，經(jīng)濟發(fā)達，綜合方面使得人們在精神上的追求更高，對于環(huán)境的和諧感有更高的要求，當前的中國在公共藝術(shù)作品方面很大一部分是決策者的產(chǎn)物，缺少真正的藝術(shù)家根據(jù)真實情況而進行的藝術(shù)創(chuàng)作，一只無形而有力的行政之手在不停的干涉，使得很多公共藝術(shù)作品在社會上得到人們的吐槽，然而這個無形的手存在各行各業(yè)，公共藝術(shù)設(shè)計如果脫離不了它，就會很難產(chǎn)生真正的公共藝術(shù)作品。

二、公共藝術(shù)設(shè)計的特點

（一）公共性

這是公共藝術(shù)最基本的訴求。公共的含義指的是廣大社會公眾，是以大多數(shù)人的藝術(shù)品味為前提，而不能以藝術(shù)家等少數(shù)人的意志而轉(zhuǎn)移。同時，它與市民的生活發(fā)生著最廣泛的聯(lián)系，以大眾的審美為創(chuàng)作目標，與市民的日常生活息息相關(guān)。

（二）滲透性

公共藝術(shù)設(shè)計是通過某種特殊的材料和語言，通過公眾對藝術(shù)作品的長期使用和欣賞中產(chǎn)生的默契和情感上的認同，將公共藝術(shù)對這個城市的關(guān)懷，對這個居民的關(guān)懷傳達到公共空間的每一個角落。

（三）審美性

一件藝術(shù)品與生俱來的特征就是要具有審美性。公共藝術(shù)放置于公共環(huán)境之中，它的作用就是要美化環(huán)境，提高人們的審美情趣，豐富人們的精神生活，整體的美是必然不可少的。

（四）永久性

雕塑、建筑等公共藝術(shù)的存在時間相對較長，它的存在不是短期的，具有永久性特征。它不是瞬間藝術(shù)，一件公共藝術(shù)作品的好壞從其存在時間上也能窺見一斑。

（五）整體性

在現(xiàn)代的城市建設(shè)中，公共藝術(shù)是城市建設(shè)規(guī)劃中必不可少的一部分。公共藝術(shù)不是孤零零的存在于某個場所，而是要很好的融入整個環(huán)境當中去，公共藝術(shù)也不是刻意的追求獨特奇怪的藝術(shù)形象給人感情觸動，而是將城市和環(huán)境變得充滿人情、富有個性、從而令人親近。

（六）自然性

今天的公共藝術(shù)已經(jīng)不再有孤獨的尊嚴和故意與人們拉開距離，它們?nèi)诤嫌诔鞘兄校谌肴粘Ｉ钪?，成為城市環(huán)境的一部分，成為大自然的一部分，更成為城市生活、歷史和文化的組成部分。無論公共藝術(shù)以哪種物質(zhì)形態(tài)、藝術(shù)形式展現(xiàn)在人們眼前，它都表達了現(xiàn)代城市生活和情感，代表了城市的基本概況。

結(jié)語

公共藝術(shù)是一面鏡子，反映出當?shù)氐沫h(huán)境、文化及人們的生存價值、狀態(tài)。優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品是超越它所放置的物理空間。它以社會公共性對話、滲透、參與的過程為起點，以促進并建立一個高品位的感官空間、愉悅?cè)藗兊囊曈X神經(jīng)進而提高人們的精神與物質(zhì)生活。在這個過程中，公共藝術(shù)設(shè)計作品的大眾性、開放性、文化性和功能性使得公共空間更加豐富，我國的公共藝術(shù)處于發(fā)展階段，還很不成熟，但是博大精深的中華文化有著深厚的底蘊，是藝術(shù)家思想創(chuàng)作的源泉和不竭動力，未來我國的公共藝術(shù)的發(fā)展會更加美好。

參考文獻：

[1]施慧編著《公共藝術(shù)設(shè)計》，中國美術(shù)出版社，1996年

[2]趙思毅著《藝術(shù)城市公共空間：設(shè)計創(chuàng)作全過程》，東南大學出版社，2012年

[3]鮑詩度等著《當代城市景觀與環(huán)境設(shè)計叢書·24》，中國建筑工業(yè)出版社，2006