楊東平

關(guān)于教育創(chuàng)新的討論，一直有兩個不同的方向，一是挾科技創(chuàng)新之力，暢想未來教育和顛覆傳統(tǒng)學校，具有超越性的思想和批判的力量。世界教育創(chuàng)新峰會關(guān)于“2030年的學?！钡恼{(diào)查，寄托了這樣革新的創(chuàng)見和預(yù)言。另一個方向是面對現(xiàn)實，它要回答的問題是，創(chuàng)造力是可以培養(yǎng)嗎？在現(xiàn)實的學校中如何培養(yǎng)創(chuàng)造力？孩子如何才能成功？這顯然更為艱巨，也更為重要。

哈佛大學創(chuàng)新實驗室的托尼·瓦格納教授（Tony Wagner）認為，創(chuàng)造力是與生俱來的。為什么一個4歲的孩子每天有100多個問題？為什么隨著受教育年限的增長，問題越來越少？瓦格納教授的觀點是學校在起著阻礙創(chuàng)新的作用：“創(chuàng)新是團隊運動，學校卻鼓勵個人競爭；創(chuàng)新發(fā)生在不同學科的交界點，學校卻在將知識箱格化；創(chuàng)新要求教師成為學習教練，現(xiàn)有教室文化卻是消極的；沒有試錯就沒有創(chuàng)新，學校卻充滿厭惡風險、懼怕失敗的文化；鼓勵玩耍、激情和信念才能造就創(chuàng)新者，而學校卻太注重外部動機?！?/p>

顯然，只有知識是不夠的，我們需要培養(yǎng)能夠解決問題的人。因為“我們這一代人可以去‘找一份工作。但是將來我們的孩子則需要‘發(fā)明一份工作?！敝皇牵鯓优囵B(yǎng)年輕人解決問題的能力？瓦格納提出了“七大生存技能”：問題解決與批判思維能力，合作與領(lǐng)導力，靈活性與應(yīng)變力，首創(chuàng)精神與創(chuàng)業(yè)能力，有效的書面與口頭表達溝通能力，信息的獲取與分析能力，好奇心與想象力。

瓦格納認為，對學習的真正激勵，主要是來自內(nèi)心的激動。這需要理解三個因素：玩耍、激情、信念。玩耍是一種基于探索的學習，它可以導致年輕人產(chǎn)生激情并孜孜以求，并將激情轉(zhuǎn)化為更為深層的信念。即通過玩耍將好奇心、興趣變成激情，并成為一種信念和目標。因此，有意義的玩耍比學習成績重要得多。

保羅·圖赫是暢銷書《性格的力量》的作者，他將創(chuàng)造力培養(yǎng)轉(zhuǎn)移到了對個性和性格等非智力因素的關(guān)注，被認為倡導了一場巨大的思想變革。這種非認知能力即性格：專注力、自控力、好奇心、責任感、勇氣和自信心等。因而，培養(yǎng)創(chuàng)造力轉(zhuǎn)化成了如何培養(yǎng)創(chuàng)造的性格?！爸匾牟皇窍蚝⒆幽X中灌輸多少信息，而是能否幫他形成不同的性格。”圖赫認為，創(chuàng)造的性格是可以培養(yǎng)的，例如，怎樣對待失敗。對失敗的負面評價會使學生慢慢地避免去冒險。因此，要敢于失敗，幫助孩子在失敗中學習。例如，下棋之后的復(fù)盤就是一種有效的學習，它使孩子能夠理性地看待得失，獲得繼續(xù)前進的力量?！靶愿竦牧α渴怯墒《?。讓我們幫助孩子們從失敗中成功吧！”

圍繞創(chuàng)造力的培養(yǎng)，峰會討論的核心議題還有重點關(guān)注如何認識和處理科技的作用。教育創(chuàng)新往往與互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、MOOC等令人炫目的新技術(shù)、新工具相連，客觀上成為創(chuàng)新的一種阻礙。有一場關(guān)于大數(shù)據(jù)是否有利于個性化學習的討論。贊同者認為，通過大數(shù)據(jù)可以更為精確地分析學生的學習過程，提供針對性的學習策略。反對者擔心，大數(shù)據(jù)究竟是提供一種更為個性化的定制服務(wù)，還是導致一種現(xiàn)代的“泰勒制”，即對學習者精準的程序控制？現(xiàn)場調(diào)查，60%多的被調(diào)查者認可大數(shù)據(jù)對教育改善的促進作用。

可見，在教育創(chuàng)新領(lǐng)域有著“技術(shù)派”和“人文派”之別。我更為心儀的是這種觀點：“創(chuàng)新不一定需要高科技，可以是低科技、高關(guān)懷?！薄皞€性化學習，最關(guān)鍵的并不是很炫的技術(shù)，而是了解每位學生需求的教師。”“權(quán)威帶來紀律，信任帶來自主。自主帶來創(chuàng)造力?！薄@種“人文派”的觀點，將我們從“星際穿越”的科幻中拉回現(xiàn)實。我們固然需要互聯(lián)網(wǎng)、MOOC、手機和iPad，但更需要汲取高技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)思維，如自主性、開放性、個性化、互動性、非行政化、去權(quán)威化等，而它們是完全可以與現(xiàn)行學校和教學嫁接，產(chǎn)生生物和化學反應(yīng)的。這或許可以矯正我們一談教育信息化，就認為是靡費巨資不斷更新信息設(shè)備；熱衷為農(nóng)村學校配備“白板”、多媒體設(shè)施而不關(guān)注教師等弊端。80年前控制論的發(fā)明者維納有著作《人有人的用處》，作為一個極具創(chuàng)造性的科學家，他卻是個“人文派”，在那時就意識到技術(shù)和機器的有限性和人創(chuàng)造力的無限性。愛因斯坦也是如此。