李軍

初識《定風(fēng)波》

第一次接觸蘇教版《唐詩宋詞選修》，在思想意識上認識到，選修教學(xué)是要有別于必修教學(xué)的，至于區(qū)別點在哪，當時的認識就是選修當然側(cè)重與“選”，所以在唐詩宋詞的教學(xué)上，主要憑個人喜好篩選相關(guān)篇目。在“新天下耳目”這一板塊就選了《定風(fēng)波》《江城子》《卜算子》，預(yù)計兩課時。

從詩詞教學(xué)的常規(guī)角度考慮，初定《定風(fēng)波》的教學(xué)目標是：

1.認識學(xué)習(xí)本詞的表達技巧；

2.感悟蘇軾達觀的處世態(tài)度。

教學(xué)重點是理解內(nèi)容，感悟形象，熟讀成誦。教學(xué)難點是理解“歸”向何處，體會作者豁達的胸懷和作品曠達的意境。

教學(xué)過程中首先圍繞文本研習(xí)：

1.“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”體現(xiàn)出怎樣的性情？

2.“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”——竹杖芒鞋誠然輕巧、輕便，然而在雨中行走用它，怎么能比“騎馬”還“輕”？

3.“一蓑煙雨任平生”“煙雨”是否僅指自然界的風(fēng)雨？一個“任”字，表現(xiàn)了作者怎樣的心境？

4.“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”——春風(fēng)是“料峭”的，而作者卻是“微冷”，怎么理解？此詞是不是他酒后的自我寬慰？

最后重點探討：“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”中的“歸去”和陶淵明《歸園田居》的“歸去”是否相同？他要歸向何處？從三個方面加以探究：1.歸朝廷。儒家的入世和有為，引導(dǎo)他熱愛生活和人生。因此在蘇軾的一生中，都信奉窮則獨善其身，達則兼濟天下。2.歸田園。他自己比較喜歡老莊的作品，不自覺也會受到道家思想的影響。道家的無為非凡，又使他淡泊名利。所以他每到一處，都能敞開胸懷，盡情走進深山，尋找一種解脫，在山水間淡泊名利，皈依心靈。3.歸佛門。自己取名東坡居士，和佛印等人的交往較密，可以看出佛教思想對他的影響也非常大，佛家的靜達圓通，啟迪他走向圓融和通達。最后加以總結(jié)“歸去”——回歸自我精神家園。

知人論世論

課后加以反思，雖然課堂能緊緊結(jié)合文本內(nèi)容，從練字的技巧出發(fā)，結(jié)合詞人形象來體悟其中的情感，但實際上對課文難點的處理上，學(xué)生關(guān)于儒釋道思想對蘇軾的影響一無所知，問題的設(shè)計完全是教師為了設(shè)置難點而設(shè)置，因此，大多數(shù)是教師的說教或者說是灌輸，學(xué)生對情感的理解僅僅停留在闊達、曠達、樂觀等字面上，無從深入實際上也無法深入。這種為了解決難點而故意設(shè)置難點的教學(xué)，看似重難點突出，教學(xué)相對完整，實際上已經(jīng)完全違背了學(xué)情。

問題的癥結(jié)在于，學(xué)生對蘇軾本人缺乏應(yīng)有的了解，由此看來“知人論世”很有必要，這是探究的基礎(chǔ)，是觀察和思維的基石。當然，我在課前已經(jīng)補充了“烏臺詩案”的相關(guān)資料，現(xiàn)在看來，這一材料有其相對獨立性，案例處在特定歷史的特定階段，這一事件也是蘇軾人生某一階段的案例，可以說這一案例只是蘇軾宦海中的一滴，擷取這一滴何以認識蘇軾人生的大海?？磥碓谝院蟮慕虒W(xué)中，還得補充蘇軾一生的宦海浮沉，了解了其一生的遭遇，方可知蘇軾的曠達樂觀的積極處世態(tài)度的淵源。

專題教學(xué)論

真正對《定風(fēng)波》這首詞有新感悟是在完成對《江城子》《卜算子》的教學(xué)后，教完這兩首詞，突然冒出來的想法是，《江城子》沉摯深永、悲涼婉切，《卜算子》隱約高遠、冷寂執(zhí)著，那么，《定風(fēng)波》中蘇軾的闊達與淡定的身影又在哪里？不同時期個人詞風(fēng)變化為何如此之大？它們之間又有何聯(lián)系？

帶著這些問題，開始細心觀察文中的注釋并結(jié)合蘇軾的人生履歷，發(fā)現(xiàn)《江城子》寫于宋神宗熙寧八年（1075），是蘇軾喪妻十年后人生的又一次低谷，此時的蘇軾是“千里孤墳、無處話凄涼”?！恫匪阕印穼懹谒紊褡谠S三年（1080），是蘇軾剛剛因“烏臺詩案”被貶黃州，余秋雨在《文化苦旅》也曾涉及此事，說蘇軾在涉案的當天，曾經(jīng)推知自己小命難保，嚇得癱軟在地，但即使這樣，在幸免于難被貶黃州后，仍然“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”。而《定風(fēng)波》是寫于宋神宗元豐五年（1082年），此時的他已經(jīng)被貶黃州三年，可謂歷經(jīng)人生的大風(fēng)大浪。

筆者想到此，才真正認識到選修教學(xué)不只是“選”這么簡單，或者說“選”已經(jīng)是已知命題，未知命題在于“修”。蘇教版選修教材應(yīng)將其專題化，備課也應(yīng)該是專題教案。蘇教版選修教材這種“專題”的設(shè)計，從實踐背景上看，它順應(yīng)了新課程理念；從性質(zhì)上看，它具有凝聚性、開放性、探究性的特點?！皩ｎ}”的凝聚性是建立所選文本的內(nèi)在邏輯聯(lián)系、邏輯分類基礎(chǔ)上的。“專題”開放性要求教師從整體考慮，大膽調(diào)整、整合?！皩ｎ}”的探究性要求應(yīng)改變過去學(xué)生依賴教師學(xué)習(xí)的狀態(tài)，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。

再識《定風(fēng)波》

鑒于此，第二年，蘇軾詞的教學(xué)首先著眼于專題教案，確定教學(xué)目標1.初步了解蘇軾詞沉摯深永、雄壯超脫、奔放流轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。2、通過探究性學(xué)習(xí)，了解蘇軾豪放派詞風(fēng)的特點及其形成。教學(xué)重點是《江城子》《卜算子》《定風(fēng)波》中情感的理解和掌握。教學(xué)難點是《定風(fēng)波》中“歸去”的理解。教學(xué)過程中，重新調(diào)整三篇課文的教學(xué)次序，依次是《江城子》《卜算子》一課時，《定風(fēng)波》一課時。

教學(xué)難點的處理，首先要讓學(xué)生重溫《江城子》中蘇軾中年喪妻后又逢貶謫的無限悲涼以及《卜算子》中歷經(jīng)“烏臺詩案”大難不死后對于理想的執(zhí)著與堅定。這樣《定風(fēng)波》中“一蓑煙雨任平生”“煙雨”是否僅指自然界的風(fēng)雨？即可迎刃而解，而且學(xué)生對于人生風(fēng)雨有了深刻的體悟。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”中的“歸去”也不可能是陶淵明似的歸隱，因為《卜算子》中“揀盡寒枝不肯棲”的孤鴻形象已經(jīng)說明一切。最后學(xué)生可以談?wù)剬μK軾那種曠達的理解，我想真正的闊達應(yīng)該是歷經(jīng)風(fēng)雨后的從容，前提是必須飽經(jīng)人世滄桑后才能理解人生、笑對人生。

★作者單位：江蘇揚州市江都區(qū)邵伯高級中學(xué)。