王德修

生活中，我們常常收獲感動(dòng)。

錦上添花，給得意的生活增加一種豪邁;雪中送炭，給人生的冬天帶來(lái)一種溫暖;富商一擲千金的豪捐使我們振奮，而拾荒者點(diǎn)滴匯出的助學(xué)金更讓我們動(dòng)情。感動(dòng)難以用金錢(qián)來(lái)衡量，但金錢(qián)有時(shí)也能培植出感動(dòng)。

然而，當(dāng)我們面對(duì)一部文學(xué)作品時(shí)，金錢(qián)早已隱去，名利已被刪除，那一排排的鉛字所構(gòu)建的虛擬世界，早已洗盡世俗的功利，幻化成讀者心中的海市蜃樓。海市再繁華，蜃樓再雄奇，也換不來(lái)一分錢(qián)的利益。當(dāng)我們就著孤燈，冒著寒暑，透過(guò)一頁(yè)頁(yè)的文字，用心靈去觸摸那個(gè)無(wú)法為我們帶來(lái)油、鹽、柴、米的時(shí)空時(shí)，我們又因何而感動(dòng)呢？作為中學(xué)語(yǔ)文教師，在閱讀課堂上，我們又如何引導(dǎo)學(xué)生，去收獲那一份份感動(dòng)呢？

作品是作者用心灌溉的花朵，她可能很平凡，如一縷清風(fēng)、一片落葉、一束陽(yáng)光、一個(gè)腳印;卻很精美，因?yàn)樗亲髡呓柚谇屣L(fēng)落葉、陽(yáng)光腳印對(duì)自己情感的精心雕繪。她可能光芒四射卻又毫不刺眼，可能千里冰封卻又透出陣陣暖意;你能逼視它而不畏懼，靠近它而不卻步。原因就在于，作者能通過(guò)它給你打開(kāi)一扇通向另一世界的大門(mén)，那里或者是高天落木，或者是馬蹄孤村，或者是仙窟千載，或者是黃粱一夢(mèng)……是什么并不重要，重要的總會(huì)讓你魂?duì)繅?mèng)繞，浮想聯(lián)翩，捶胸頓足，忘乎所以。

我們何以如此？

一縷清風(fēng)，它會(huì)引來(lái)媽媽輕柔的愛(ài)撫，情人綿綿的絮語(yǔ)，老師循循善誘的教誨;一片落葉會(huì)使你想到生命的孤單，靈魂的飄泊，精神的回歸;一束陽(yáng)光會(huì)帶你到美輪美奐的天堂和虛無(wú)縹緲的夢(mèng)境;一個(gè)腳印會(huì)引領(lǐng)你去追尋遺忘的歲月和丟失的夢(mèng)想。所有的這些東西都能打開(kāi)我們塵封已久的情感，滌蕩我們行將干涸發(fā)霉的靈魂。

如果把以上的形象變一下，情況就會(huì)大變。比如一陣狂風(fēng)，一塊巨石，一束探照燈光，一條蛇印。你會(huì)從情感的巔峰猛然跌落下來(lái)，瞬息之間，心灰意冷。

看來(lái)，真正感動(dòng)我們的不是高大，而是弱小;不是兇惡，而是善良;不是丑陋，而是美好;不是殘缺，而是圓滿……

換言之，打動(dòng)我們的不是高山，而是石縫中瘦黃的小草;不是呼風(fēng)喚雨的玉帝，而是弱不禁風(fēng)的林妹妹;不是殺人不眨眼的康大叔而是救子心切的華老栓;不是《巴黎圣母院》里伽西莫多奇丑的外表，而是他美好的內(nèi)心;不是維納斯的殘臂，而是她優(yōu)美的身姿……

有時(shí)我們確實(shí)會(huì)面對(duì)高山產(chǎn)生萬(wàn)丈豪情，那是因?yàn)樗K于被踩在了我們的腳下。如果是一座不可逾越的高山，我們看到的就會(huì)是人的渺小，因而生悲，只不過(guò)悲的不是高山，而是自己。杜甫的“飄飄何所似，天地一沙鷗”和蘇軾的“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”都是表達(dá)的這種感情。

有時(shí)我們也會(huì)長(zhǎng)跪高呼萬(wàn)能的上帝，但那并非是動(dòng)情，而是生畏。雖有時(shí)也叩頭謝恩，似乎是動(dòng)了真情，那是因?yàn)樯系鄣拇缺攘四愕撵`魂，你感謝的不是他震天的神威，而是他普度眾生的悲憫情懷。

《紅巖》中的沈醉、《西游記》中的白骨精，《阿Q正傳》中的趙太爺、《雷雨》中的周樸園等這些文學(xué)形象在進(jìn)入我們的視野和腦海時(shí)，只有一種可能會(huì)讓我們生愉悅之情，那就是在他們承受苦難的時(shí)候，或走向末日的時(shí)候。細(xì)究此情，并非是出自丑惡形象本身，而是它的滅亡。你看到他死，心中會(huì)說(shuō)：原來(lái)你也有這一天！

伽西莫多是一個(gè)非常特殊的文學(xué)形象。初一掃視，那奇丑無(wú)比的外表令人汗毛直立，驚悚不堪;沒(méi)有誰(shuí)能接納他，就連善良美麗的愛(ài)斯梅拉達(dá)面對(duì)把她從死亡中救出來(lái)的恩人的愛(ài)撫，明知是愛(ài)情的陽(yáng)光照過(guò)來(lái)，絕沒(méi)有功利，絕沒(méi)有色情，更沒(méi)有陷阱，也會(huì)嚇得瑟瑟發(fā)抖，節(jié)節(jié)退縮;外表的丑陋成了他們之間無(wú)法逾越的障礙。只有漸漸認(rèn)識(shí)了伽西莫多之后，我們才看到了他身上閃爍的人類(lèi)善良、真誠(chéng)、美好的光輝。作為文學(xué)形象，我們能夠接納他，因?yàn)槲覀兊怂某?，?qiáng)化了他的美。但在實(shí)際生活中，誰(shuí)又能比愛(ài)斯梅拉達(dá)更勇敢地越過(guò)障礙，去追求那隱藏在如魔鬼般的肉體后面的善良呢？

我們?cè)僬f(shuō)維納斯的殘臂，這是一個(gè)歷來(lái)爭(zhēng)論不休的話題。不少人認(rèn)為，維納斯的魅力就在殘臂上，美其名曰“殘缺的美”。似乎塑造美的不是雕塑家，而是當(dāng)年那個(gè)一不小心把個(gè)完整的雕塑弄進(jìn)了海里的人;他這偶然的過(guò)失，讓維納斯在海里安眠了幾個(gè)世紀(jì)，卻造就了一件世界最美的精品。當(dāng)維納斯重見(jiàn)天日之時(shí)，竟躍身一變，成了人間當(dāng)之無(wú)愧的斷臂美神。不該摔的地方都未摔著，如柔滑的臉，豐挺的胸，充滿誘惑的臀。摔著的地方正好是該摔的地方，就是那雙可有可無(wú)的手。維納斯的殘缺反而增加了一種朦朧美，讓人們的想象插上了翅膀。又有人推斷，如果有手的話只能有一雙定型的手，沒(méi)有了手，反而想象出形態(tài)各異的千萬(wàn)雙手。這些話恐怕都有道理，但別忘了，人們之所以如此癡迷于這雙手，癲狂地在頭腦中把玩這雙手，都是因?yàn)檫@雙手長(zhǎng)在了這位絕代美人的身上;手可以因你去添加，而那不可添加的部分才是真正美的所在;正因?yàn)榫S納斯現(xiàn)存部分的精美絕倫，才使你不由自主地跨進(jìn)想象的王國(guó)，自由馳騁。

斷臂對(duì)雕塑來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種缺憾，但因它是發(fā)生在完美的維納斯身上，于是在我們心中醞釀出了一種如美酒般淳香的悲劇情緒，惆然嘆惋;那位伽西莫多是天使的心靈和魔鬼的肉體的雜交，他本身就充滿著悲劇，我們從這一形象無(wú)法感受到那種春風(fēng)細(xì)雨的美，仿佛雷雨交加的夜晚，一人置身荒野，驚心動(dòng)魄之中，所幸閃電照著你前進(jìn)。

那么，我們因何而感動(dòng)呢？美的我們會(huì)因它的勃發(fā)而感動(dòng)，丑的我們會(huì)因它消亡而感動(dòng)，小的我們會(huì)因它的成長(zhǎng)而感動(dòng)，大的我們會(huì)因征服它而感動(dòng)，殘缺的我們會(huì)因它殘存而感動(dòng)，圓滿的我們會(huì)因它有了善終而感動(dòng)。

每一部文學(xué)作品都會(huì)消耗作家大量心血，而它能帶給我們的，就是感動(dòng)。寂寥的雨巷中丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，承受了如山的苦難流盡了一生的乳液的大堰河，一生失意仍冒險(xiǎn)前往退秦師的觸之武，明知一去不回仍易水壯別的荊軻，明知?dú)C(jī)四伏仍勇闖軍帳的樊噲……他們都很弱小，但他們又都是那樣善良。他們是文學(xué)天宇中的一片彩云，形狀各異，卻泛著令人感動(dòng)的金光。

誠(chéng)然，文學(xué)形象是拔動(dòng)我們心弦的手指，但同樣的手指，未必在每一架琴上都能彈奏出奇妙的旋律。感動(dòng)是一種能力，需要心靈的純凈與敏感。冰心說(shuō)：“雨后的青山，好像淚洗過(guò)的良心?！睖I水，是善良的靈魂里孕育的珍珠;感動(dòng)，是純凈的心湖里蕩起的漣漪。很難想象，一個(gè)利欲熏心的人會(huì)在乎流水落花、細(xì)雨微風(fēng);一個(gè)心胸狹隘的人會(huì)仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。正如屈子做不到哺糟啜醨與眾人同醉，詩(shī)仙做不到摧眉折腰侍奉權(quán)貴，我們?cè)谛蕾p文學(xué)形象時(shí)，很難被不符合我們?nèi)松艞l的東西所感動(dòng)。要被美好的文學(xué)形象所感動(dòng)，首先需要我們的情感世界也是美好的。缺少感動(dòng)的人生是一片荒漠，只能生長(zhǎng)名利的荊棘;常被感動(dòng)的人生是一片花園，充盈著人性的幽香。

那么，在欣賞讀文學(xué)作品時(shí)，我們因何而感動(dòng)呢？因美好的文學(xué)形象，也因我們心靈的純凈美好。

★作者單位：四川雅安市名山中學(xué)。