【摘要】2015年11月9日至11日，第十一屆中日音樂比較國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在新疆藝術(shù)學(xué)院隆重召開，參加此次會(huì)議的有來自東京、沖繩、北京、上海、武漢、廣州、浙江、哈爾濱、烏魯木齊等來自國(guó)內(nèi)外各大音樂院校的60余位專家學(xué)者，兩國(guó)學(xué)者分別就中日兩國(guó)的眾多音樂問題進(jìn)行探討，下面是這次會(huì)議的報(bào)告綜述。

【關(guān)鍵詞】 中日音樂；比較研究；綜述報(bào)告

2015年11月9日至11日，由中日音樂比較研究會(huì)主辦，新疆藝術(shù)學(xué)院承辦的“第十一屆中日音樂比較國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在新疆藝術(shù)學(xué)院隆重召開。參加此次會(huì)議的代表共有63位，其中中方代表37位，日方代表26位，實(shí)際宣讀論文的數(shù)量為45篇，內(nèi)容豐富多樣，異彩紛呈。論文的內(nèi)容包括以下議題：1.中日兩國(guó)音樂比較研究；2.由于此次會(huì)議的召開點(diǎn)在新疆，在會(huì)議中涉及維吾爾族木卡姆和伊斯蘭教音樂，這是此次會(huì)議當(dāng)中出現(xiàn)的新內(nèi)容，是以往會(huì)議內(nèi)容中所不具有的；3.中日兩國(guó)文化的各自研究，包括西方音樂傳入日本的個(gè)案調(diào)查、中國(guó)近代史淪陷區(qū)的音樂調(diào)查、日本音樂教育情況等內(nèi)容； 4.佛教洞窟調(diào)查；5.其他研究?jī)?nèi)容。會(huì)議由三個(gè)部分組成：論文宣讀，觀看音樂系民族樂團(tuán)音樂會(huì)，吐魯番考察采風(fēng)。

一、兩國(guó)學(xué)者齊聚絲路

2015年11月9日，“第十一屆中日音樂比較國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”在新疆藝術(shù)學(xué)院音樂廳隆重開幕，中日音樂比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系主任，博士生導(dǎo)師趙維平、中日音樂比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，東京藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)部，博士生導(dǎo)師植村幸生、新疆藝術(shù)學(xué)院黨委書記，副院長(zhǎng)張永欽、新疆藝術(shù)學(xué)院黨委副書記，院長(zhǎng)艾爾肯·阿不都熱依木、新疆藝術(shù)學(xué)院黨委副書記、紀(jì)檢委書記帕提古麗·買買提等出席了此次開幕式，另外，出席開幕式的特邀嘉賓還有新疆師范大學(xué)特聘教授周菁葆、日本天平樂府創(chuàng)始人劉宏軍、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所研究員李玫、中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部副主編高拂曉等，另外，來自東京藝術(shù)大學(xué)、日本國(guó)立音樂大學(xué)、日本學(xué)術(shù)振興會(huì)、東京福祉大學(xué)、臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)、中央音樂學(xué)院、上海音樂學(xué)院、中國(guó)戲曲學(xué)院、武漢音樂學(xué)院、浙江音樂學(xué)院、云南師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、廣州大學(xué)、哈爾濱音樂學(xué)院、廣西壯族自治區(qū)群眾藝術(shù)館、新疆師范大學(xué)、新疆藝術(shù)學(xué)院的60余位專家，學(xué)者，師生也參加了此次開幕式。

首先，新疆藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)艾爾肯·阿不都熱依木致大會(huì)開幕詞，他指出，中日兩國(guó)學(xué)者齊聚我我院共同探討中日兩國(guó)的音樂研究成果，對(duì)我院的音樂舞蹈學(xué)學(xué)科的建設(shè)以及碩士研究生培養(yǎng)建設(shè)，提升我院整體辦學(xué)和辦學(xué)影響力具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。中日音樂學(xué)術(shù)比較國(guó)際研討會(huì)以促進(jìn)中日兩國(guó)文化交流為宗旨，兩年一屆定期舉辦的高水準(zhǔn)學(xué)術(shù)研討會(huì)。從1995年至2013年，在中日兩國(guó)已成功舉辦了十屆，2013年3月在日本東京藝術(shù)大學(xué)舉辦第十屆之后，新疆藝術(shù)學(xué)院承接了第十一屆的會(huì)議主辦權(quán)，自此，全院師生進(jìn)行了一年多的籌劃準(zhǔn)備，這次會(huì)議是與國(guó)內(nèi)外學(xué)者專家交流的良好途徑，最后艾爾肯院長(zhǎng)祝本次會(huì)議圓滿成功召開。 另外中日音樂比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙維平、中日比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、日本東京藝術(shù)大學(xué)博士生導(dǎo)師植村幸生也做了精彩的開幕式致辭，趙維平教授指出，中日音樂比較國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)自1995年在福建師范大學(xué)舉辦首屆以來，兩年一屆定期舉辦，如此規(guī)整且富有時(shí)效性的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議在國(guó)內(nèi)實(shí)屬罕見，從會(huì)議中所提交的學(xué)術(shù)成果我們看到，學(xué)者們研究的課題在不斷開拓，研究?jī)?nèi)容在不斷深入，思路也在拓寬，理清了許多歷史難點(diǎn)，其成果是有目共睹的，中日兩國(guó)文化交流的歷史十分悠久，并同屬于東亞-漢族文化圈，文化上有著千絲萬縷的聯(lián)系，但是，由于不同的民族與社會(huì)形態(tài)的因素在學(xué)術(shù)中有著重要的互補(bǔ)意義，中日兩國(guó)的音樂文化關(guān)系可以說“你中有我，我中有你”，必須坦誠(chéng)直接的交流，這也是中日音樂比較學(xué)會(huì)存在的重要意義。中日音樂國(guó)際學(xué)術(shù)比較研討會(huì)已經(jīng)走過了二十個(gè)年頭，其間學(xué)者們探討研究涉及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域廣泛，比如，音樂史學(xué)，民族音樂學(xué)，作家，作品，樂器學(xué)，音樂學(xué)等領(lǐng)域都取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，最后，期待這樣的學(xué)術(shù)交流能夠持之以恒，通過這樣的學(xué)術(shù)渠道能夠推陳出新，為學(xué)術(shù)界展示出更多，更優(yōu)秀的研究成果。

二、兩國(guó)學(xué)者共同探討中日兩國(guó)音樂問題

會(huì)議的主題報(bào)告發(fā)言由武漢音樂學(xué)院音樂學(xué)系副主任周耘教授主持，中日音樂比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙維平教授作了名為《在中國(guó)音樂史中不能忽視的日本音樂史料及其研究成果》的主題報(bào)告，漢唐時(shí)期是中國(guó)音樂發(fā)展的重要時(shí)期，也是中日音樂文化交流的繁盛期，由于中日兩國(guó)史料的內(nèi)容與性格不同，在研究中中國(guó)音樂史時(shí)日本史料是不能回避的重要一項(xiàng)。該研究就中日兩國(guó)史料做詳細(xì)的分析，尤其對(duì)日本史料展開討論，強(qiáng)調(diào)對(duì)中國(guó)音樂史研究的補(bǔ)充意義。東京藝術(shù)大學(xué)植村幸生教授、新疆藝術(shù)學(xué)院阿不都賽米·阿不都熱合曼教授合作了名為《通過錄音資料來復(fù)活過去的音樂——以維吾爾古典音樂木卡姆的音聲復(fù)原為例》的精彩報(bào)告，隨著19世紀(jì)末錄音技術(shù)的發(fā)明，人類和音樂之間的關(guān)系有了戲劇性的變革，該研究從復(fù)原以萬桐書先生為首的音樂調(diào)查小組從1950年代開始在新疆各地收錄的錄有維吾爾十二木卡姆，新疆各地音樂的鋼絲錄音帶（50卷以上），通過與日本錄音技術(shù)人員的合作，將其中48卷錄音進(jìn)行了音聲復(fù)原及播放格式數(shù)字化作業(yè)，并將其內(nèi)容作了記錄分析等，項(xiàng)目組先后赴廈門采訪了萬桐書先生及其夫人，進(jìn)一步驗(yàn)證了這組鋼絲錄音帶是1950年開始錄制，整個(gè)資料約半數(shù)為木卡姆音樂，其他為各地維吾爾民謠，器樂曲、其他少數(shù)民族歌曲等，可以確定有一部分木卡姆和1960年代采譜出版的木卡姆版本基本吻合，有部分樂曲是現(xiàn)有版本里沒有被納入的木卡姆樂曲片段，該研究充分肯定了這些資料為推進(jìn)新疆地域研究所帶來的具有時(shí)效性的意義。開幕式結(jié)束后，從11月9日下午起正式進(jìn)入論文宣讀階段，以下為議題討論內(nèi)容：

（一）中日音樂比較研究

中日音樂文化一直在相互交流與促進(jìn)，除了對(duì)兩國(guó)研究的樂器學(xué)，作家，作品、音樂學(xué)進(jìn)行比較研究之外，還從圖像學(xué)的領(lǐng)域來進(jìn)行比較研究，比如，廣州大學(xué)音樂與舞蹈學(xué)院的劉富琳教授宣讀了《從畫像看傳入琉球的中國(guó)音樂》，該文從琉球大學(xué)圖書館藏的幾幅畫像，即《寶永七年（1710）琉球人大行列記》、《寬政八年（1796）琉球人來朝行列大全》、《天寶三年（1832年）琉球人行列記》、和《嘉永三年（1850）琉球人行列記》以及《琉球國(guó)來聘記》這些畫像來看琉球音樂與中國(guó)音樂的關(guān)聯(lián)。此次會(huì)議的內(nèi)容也加入了對(duì)佛教洞窟壁畫的研究，比如，東臺(tái)灣屏東大學(xué)李美燕的《維納（Vina）與鳳首箜篌的關(guān)聯(lián)性考察》主要以絲綢之路上的佛教洞窟中所見的音樂圖像為主，探討古印度樂器維納與中國(guó)的鳳首箜篌之間的關(guān)聯(lián)性。日本學(xué)者東洋音樂研究會(huì)成員樋口昭《描繪凈土的音樂——新疆的壁畫和來迎圖》對(duì)新疆維吾爾自治區(qū)克孜爾千佛洞第38窟壁畫中出現(xiàn)的樂器和“阿彌陀佛來迎圖”中出現(xiàn)的樂器做了深入的對(duì)比考究。東京藝術(shù)大學(xué)鎌田紗弓的《歌舞伎雑子中的“階梯伸縮性”》就從歌舞伎雑子（伴奏）來研究歌舞伎雑子是以節(jié)奏型組為基礎(chǔ)，樂器伴奏以及單獨(dú)創(chuàng)作的長(zhǎng)唄中的唱、三味線旋律構(gòu)成的，與中國(guó)戲曲音樂存在著共通性。該研究采用長(zhǎng)唄中的“序舞”和“神舞”兩段伴奏音樂作為分析對(duì)象，指出了這兩段伴奏中“8拍為一周期”的音值是以2倍或4倍（二分之一、四分之一）“階梯型伸縮”的方式來變化使用。日本天平樂府劉宏軍對(duì)古代樂舞頗有研究，他的《論漢唐胡樂東漸與漢樂西進(jìn)現(xiàn)象》講到隋唐時(shí)期的宮廷樂舞的情況以及漢地傳統(tǒng)雅樂與胡樂的分類說，并觸及到了周邊國(guó)家的樂舞形態(tài)與民族關(guān)系。新疆師范大學(xué)特聘教授周菁葆的《中亞音樂與日本音樂之關(guān)系》從樂器學(xué)的角度講到中亞與日本的箜篌、中亞與日本的五弦琵琶、中亞與日本的曲項(xiàng)琵琶、中亞與日本的橫笛、日亞與日本的篳篥、中亞與日本的細(xì)腰鼓六個(gè)方面探討了中亞音樂與日本音樂的關(guān)系。 日本沖繩県立藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)部高瀨澄子的《〈樂書要錄〉抄本的新發(fā)現(xiàn)——關(guān)于京都大學(xué)藏〈弁音聲〉》定位了在日本京都大學(xué)文學(xué)研究科圖書館收藏有一冊(cè)標(biāo)題為《弁音聲》的手抄本是《樂書要錄》的手抄本。并將已知的《樂書要錄》的其中六件抄本和一種版本（林述斎編纂本）作為比較的對(duì)象，指出，《弁音聲》是將《樂書要錄》及其相同主題的日本樂書編集與抄寫的抄本。東京藝術(shù)大學(xué)特別研究員毛丫的《關(guān)于日中兩國(guó)制作箏的不同之處》對(duì)中日兩國(guó)制作箏的不同方法做了比較與分析。日本桐朋學(xué)圓大學(xué)平間充子的《百戲和古代日本的禮儀音樂——以相撲禮儀以相撲禮儀隼人為中心》分析和考察了日本禮儀中的藝能是接受百戲的影響。京藝術(shù)大學(xué)大學(xué)院博士生孟繁杰的《〈白毛女〉在日本的上演-以〈日本和中國(guó)〉的調(diào)查為中心》對(duì)中日友好協(xié)會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)《日本與中國(guó)》為基礎(chǔ)進(jìn)行調(diào)查，查明電影《白毛女》在日本上映的原因，并進(jìn)一步對(duì)《白毛女》在日本上映后，日本民眾的反映及對(duì)日本的社會(huì)狀況進(jìn)行調(diào)查研究。日本立教大學(xué)関浩志的《關(guān)于譯詞“歌劇”》以中國(guó)大陸如何收容西方歌劇為考察視點(diǎn)，探討了“歌劇”在日本的起源和傳日中國(guó)過程，并著重將中日兩國(guó)近代外國(guó)人居住地進(jìn)行了比較，對(duì)比兩地在歌劇上演和收容西方音樂的歷史狀況，從而探討“歌劇”譯詞起源于日本，用于中國(guó)大陸的歷史原因。東京藝術(shù)大學(xué)大學(xué)院博士生劉潤(rùn)的《從舊滿洲國(guó)廣播中看流行歌的普及狀況——以昭和10年代為中心》則從文獻(xiàn)學(xué)的角度把偽滿與舊上海的流行歌曲進(jìn)行比較。

（二）中日音樂研究

從這屆會(huì)議所提交的論文情況來看，學(xué)者們所研究的范圍不僅僅局限于對(duì)音樂本體的研究，還包括對(duì)音樂背景文化，宗教，和西方音樂傳入日本的個(gè)案調(diào)查的角度來對(duì)中、日兩國(guó)各自的文化進(jìn)行研究。

日本學(xué)術(shù)振興會(huì)的丹羽幸江提交的論文為《從祈禱文的發(fā)聲看禮儀之聲》，解讀了高木英理子介紹的記載于17世紀(jì)初的《祈禱詞樂譜》，并對(duì)實(shí)際的吟唱進(jìn)行對(duì)照分析以及對(duì)祈禱詞作為音樂的存在形式作了考察。東京藝術(shù)大學(xué)演奏藝術(shù)中心的葛西周《曼陀林在日本的接受與發(fā)展——作為戰(zhàn)前業(yè)余活動(dòng)的一例》梳理了曼陀林進(jìn)入日本的脈絡(luò)，明確指出其接受階層、學(xué)習(xí)過程、演奏活動(dòng)內(nèi)容。中國(guó)戲曲學(xué)院的李曉天教授發(fā)表的《中國(guó)近現(xiàn)代三位著名京劇鼓師述略》對(duì)活躍在二十世紀(jì)二、三十年代的京劇打擊樂界的周子厚、杭子和、白登云三位大師的生平事跡做了簡(jiǎn)要描述。東京藝術(shù)大學(xué)音樂學(xué)部Thomas Cressy《東京音樂學(xué)院與巴赫音樂在日本的發(fā)跡》對(duì)巴赫音樂在日本的傳入做了個(gè)案調(diào)查。東京藝術(shù)大學(xué)研究生楊義健率的《薩滿教祭祀音樂的研究——以中國(guó)滿族為中心》介紹了宗教祭祀音樂中薩滿教祭祀音樂的特點(diǎn)。東京藝術(shù)大學(xué)音樂研究科博士千葉伸彥的《針對(duì)愛伊努“rekuhkara”（Throat Singing）的復(fù)原的錄音資料分析》對(duì)50年間停止傳承的歌曲流派——rekuhkara錄音中1951年和1962年的兩次錄音進(jìn)行比較分析，對(duì)其演唱形式進(jìn)行闡明。另外還有上海音樂學(xué)院碩士生王雅婕的《絲綢之路上的粟特（Sogdian）音樂遺跡考釋》、上海音樂學(xué)院碩士生王利潔的《唐詩中管窺西域三大樂舞的來源》，東京藝術(shù)大學(xué)大學(xué)院碩士生孫瀟夢(mèng)的《日本筱笛的構(gòu)造及其使用現(xiàn)狀——從其購(gòu)買挑選方法來分析》，浙江音樂學(xué)院王春明的《杰弗瑞電子音樂創(chuàng)作中的日本元素》。

（三）音樂史學(xué)研究

從歷史學(xué)的角度來對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淪陷區(qū)的音樂?？v觀中國(guó)近代音樂學(xué)史可以發(fā)現(xiàn)，有關(guān)抗日救亡時(shí)期淪陷區(qū)音樂文化研究最為薄弱，但也是不可忽視的重要內(nèi)容，相關(guān)論文有：華南師范大學(xué)音樂學(xué)院馮長(zhǎng)春教授的《抗日救亡時(shí)期淪陷區(qū)音樂文化研究現(xiàn)狀述評(píng)》、哈爾濱音樂學(xué)院教師王巖的《淪陷時(shí)期哈爾濱地區(qū)音樂文化考略（1932-1945）》、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所李巖研究員的《孤證不立——以〈廣學(xué)流慈〉：曾志忞史料“殆近”之歟？的修訂為例》。

（四）中日音樂教育研究

中日音樂教育研究也是歷屆會(huì)議當(dāng)中的重要議題，比如東京藝術(shù)大學(xué)大學(xué)院碩士生李英姿的《關(guān)于中日兩國(guó)電子音樂的教育現(xiàn)狀——以音樂大學(xué)電子音樂科為中心》、新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院張歡教授的《文化融合早就樂舞之鄉(xiāng)——談雙重樂感的理論與實(shí)踐》、東京藝術(shù)大學(xué)大學(xué)院碩士生馬錚的《關(guān)于日本箏在學(xué)校教育中的傳承現(xiàn)狀》、東京福祉大學(xué)教育學(xué)部田村にしき《以小學(xué)生四年級(jí)為對(duì)象，對(duì)于日本傳統(tǒng)技能的教學(xué)實(shí)踐研討》、NPO中國(guó)留學(xué)生交流支援立志會(huì)王紅的《中日師范大學(xué)之音樂劇教育的比較研究——教師教育和音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的考察現(xiàn)狀》都對(duì)中日兩國(guó)不同層次的音樂教育進(jìn)行研究和討論。

（五）新疆地區(qū)音樂文化研究

由于此次會(huì)議的地點(diǎn)在新疆，所以有關(guān)新疆地區(qū)音樂文化研究的成果也頗為豐碩，也是以往會(huì)議內(nèi)容中所不具有的。主要有：新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系教授阿不都賽米·阿不都熱合曼《論nakkārā-khāna》，日本東京藝術(shù)大學(xué)博士神野知惠的《新疆維吾爾自治區(qū)柯爾克孜族的音樂與樂器的介紹——以庫(kù)姆孜為中心》、新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系副教授吐爾洪·司拉吉丁的《吐魯番“納孜爾庫(kù)姆”的藝術(shù)特征及社會(huì)功能》、新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系教授王寶龍的《維吾爾民族樂器改革與民族樂隊(duì)構(gòu)建的思考》、新疆藝術(shù)學(xué)院科研處買提庫(kù)爾班的《維吾爾族說唱藝人與達(dá)斯坦其的自我認(rèn)同》、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所李玫研究員的《從樂律學(xué)特征談木卡姆的文化屬性》、中央音樂學(xué)院閆林紅教授的《十二木卡姆·潘吉尕·瓊乃額曼音調(diào)的自然律分析》、新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院哈尼克孜·阿不都外力的《新疆刀郎地區(qū)維吾爾族〈刀郎麥西來甫〉中的戲劇性游戲的文化功能解析》、新疆師范大學(xué)音樂學(xué)院崔斌教授的《節(jié)日文化視野下維吾爾族鼓吹樂調(diào)查研究——以新疆喀什地區(qū)買買提托合提鼓吹樂班為例》、新疆消防總隊(duì)楊葉青《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下維吾爾族鼓吹樂變遷調(diào)查研究》、新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系教師陳婷婷《吐魯番托克遜代而達(dá)格木卡姆音樂形態(tài)分析》。

（六）其他重要的論文有

臺(tái)灣藝術(shù)大學(xué)民族音樂研究所蔡宗德教授的《印尼華人布袋戲的社會(huì)環(huán)境、演出形態(tài)與音樂使用》、日本國(guó)立音樂大學(xué)博士鈴木麻菜美《伊斯蘭教神秘主義阿列維派的音樂的使用》，中央音樂學(xué)院博士劉思軍《在電腦程式設(shè)計(jì)的情景下，〈飛翔的蘋果〉演繹出獨(dú)具魅力的東方語境》，新疆藝術(shù)學(xué)院音樂系楊帆《對(duì)不同形制古琴琴體聲學(xué)特性的有限元分析》。

縱觀此次中日比較國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)討論的議題，與所涉及的范圍較往屆來說涉及到了以往所不具有的內(nèi)容，比如，對(duì)新疆民族樂器的比較研究、對(duì)維吾爾木卡姆的研究、對(duì)維吾爾民間藝人的調(diào)查研究等等。會(huì)場(chǎng)內(nèi)外的專家學(xué)者都對(duì)此次會(huì)議的議題做了十分精彩的討論，在論文宣讀結(jié)束后，上海音樂學(xué)院趙維平教授做了總結(jié)發(fā)言，他表示，此次會(huì)議除了以往參會(huì)的成員之外，還多出了不少嶄新的面孔，比如國(guó)內(nèi)外各大院校的碩博士生，他希望以后有更多的新生力量加入到會(huì)議當(dāng)中。至此，會(huì)議在緊張中落下帷幕。

作者簡(jiǎn)介：王亞嬌（1992—），女， 新疆藝術(shù)學(xué)院在讀碩士，研究方向：新疆少數(shù)民族音樂教育。