康禎成

課程性質(zhì)不同，課程的理念、教學(xué)內(nèi)容、形式也就相應(yīng)有所不同。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它具有其他學(xué)科無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)。因此，語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施要充分體現(xiàn)語(yǔ)文“味”，以展示語(yǔ)文課程的別樣“風(fēng)景”，彰顯語(yǔ)文教學(xué)的獨(dú)特魅力。

語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)實(shí)施語(yǔ)文“味”《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“語(yǔ)文課程是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文課程既是教師主體對(duì)課標(biāo)、文本進(jìn)行駕馭、取舍、重組、再造的實(shí)踐活動(dòng)，也是學(xué)生提高言語(yǔ)能力、提升語(yǔ)文素養(yǎng)、培養(yǎng)健康情趣、鍛造健全人格的過(guò)程。

一、常規(guī)語(yǔ)文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中存在的怪象

1.教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中仍然無(wú)法徹底擺脫模式化的“藩籬”

在一些語(yǔ)文課堂上，我們依然可以看到這樣的情景：無(wú)論教學(xué)何種內(nèi)容、特點(diǎn)的課文，教師都習(xí)慣了把組織教學(xué)、復(fù)習(xí)舊課、講解新課、鞏固新課、布置作業(yè)的五環(huán)節(jié)作為“金科玉律”，似乎一旦少了哪一個(gè)步驟就會(huì)對(duì)教學(xué)效果產(chǎn)生影響;每逢講授文學(xué)作品時(shí)，教師也總是脫不了背景材料、作者簡(jiǎn)介、情節(jié)梳理、寫作特點(diǎn)分析等條條框框的束縛。試想，學(xué)生每天面對(duì)如此教條主義的思維和一成不變的教學(xué)設(shè)計(jì)，哪里還談得上什么新鮮感和求知欲？恐怕只有被動(dòng)應(yīng)付和煎熬的痛苦了！

2.教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中依然存在“穿新鞋走老路”的現(xiàn)象

有些語(yǔ)文教師雖然也熟悉課程基本理念，也非常贊同通過(guò)語(yǔ)文課程實(shí)施素質(zhì)教育，但其教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施與語(yǔ)文課程理念相脫節(jié)甚至相背離;有些教師雖然也能偶爾嘗試小改小革，但“換湯不換藥”，太過(guò)于追求形式。真可謂“轟轟烈烈提素質(zhì)教育，扎扎實(shí)實(shí)搞應(yīng)試教育”，深陷“穿新鞋走老路”的怪圈不能自拔。

二、教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中充分體現(xiàn)語(yǔ)文“味”的途徑、方法

1.將誦讀貫穿教學(xué)全過(guò)程。古人云：“讀書百遍，其義自見(jiàn)?！睙o(wú)數(shù)實(shí)踐證明，誦讀是語(yǔ)文課程實(shí)踐的好方法。教師在設(shè)計(jì)誦讀這一環(huán)節(jié)時(shí)要明確兩個(gè)問(wèn)題：為什么要讀？怎樣讀？一般來(lái)說(shuō)，讀的目的既是為了正字音、明句讀、準(zhǔn)語(yǔ)調(diào)，也是為了鑒賞、理解、回味文本之妙處。讀的形式也盡可能多種多樣：配樂(lè)領(lǐng)讀、教師范讀、指名朗讀、小組讀、全班齊讀，不一而足，關(guān)鍵是要讀出特點(diǎn)，更要讀出效果。

2.強(qiáng)化語(yǔ)文與豐富多彩的生活的聯(lián)系。眾所周知，語(yǔ)文與社會(huì)生活之間有割舍不斷的天然聯(lián)系。生活的舞臺(tái)有多廣闊，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容就有多豐富。不僅要學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)，還要從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。例如，在教學(xué)《陳太丘與友期》時(shí)，文中出現(xiàn)了“君”“尊君”“家君”三個(gè)傳統(tǒng)禮貌稱謂，教師可順勢(shì)引出諸如“令尊”“令堂”“家父”“家母”等詞語(yǔ)，著重引導(dǎo)學(xué)生加以區(qū)別，以免學(xué)生運(yùn)用時(shí)鬧出笑話。又如，學(xué)習(xí)《燭之武退秦師》時(shí)，當(dāng)出現(xiàn)“東道主”一詞時(shí)，教師可結(jié)合“當(dāng)好東道主，辦好奧運(yùn)會(huì)”的口號(hào)，讓學(xué)生理解該詞的含義。再如年齡別稱、“親生”一詞的誤用案例等。

3.創(chuàng)新課程活動(dòng)載體和形式。教師可在課堂或課外舉行諸如成語(yǔ)接龍、看動(dòng)作猜詞語(yǔ)、擬寫“蘭州好人”頒獎(jiǎng)詞或主持詞、互評(píng)作文、糾錯(cuò)小組活動(dòng)日等既符合學(xué)生心理特點(diǎn)又為學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的豐富多彩的語(yǔ)文活動(dòng)，將學(xué)生的注意力和興趣吸引到活動(dòng)中來(lái)，讓語(yǔ)文課堂真正“活”起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，促使學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。

4.教學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)施要突出學(xué)生主體地位，貫穿訓(xùn)練主線，講練結(jié)合。講只是手段，練才是目的。在教學(xué)中教師可圍繞教學(xué)目標(biāo)，針對(duì)文本特點(diǎn)，精心設(shè)計(jì)一些能調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性和激發(fā)創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練項(xiàng)目，鞏固、拓展教學(xué)內(nèi)容。例如，仿寫句式“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”;又如詩(shī)改詞練習(xí)，將少了“間”這個(gè)字的王之渙的詩(shī)改為一首詞;黃河遠(yuǎn)上，白云一片，孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨，楊柳春風(fēng)，不度玉門關(guān);再如，將杜甫的《石壕吏》一詩(shī)編寫成同名課本劇等。

5.將對(duì)聯(lián)、歌曲巧妙引入教學(xué)之中。對(duì)聯(lián)方面：如在講授《岳陽(yáng)樓記》一文時(shí)，教師可將對(duì)聯(lián)“四面湖山收眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)在心頭”推薦給學(xué)生。一方面，可以起到激趣的作用;另一方面，也可加深學(xué)生對(duì)“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”等重要句子的理解。在學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，教師可將刻在醉翁亭上的名聯(lián)“山行六七里亭影不孤，翁去八百載醉香猶在?！苯榻B給學(xué)生。在教學(xué)《名人傳》《我與地壇》時(shí)，教師可不失時(shí)機(jī)地引用蒲松齡的勵(lì)志聯(lián)“有志者事竟成破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚，苦心人天不負(fù)臥薪嘗膽三千越甲可吞吳”，讓學(xué)生明白這樣一個(gè)道理：努力不一定成功，但放棄必定會(huì)失敗;也可在學(xué)習(xí)某課之后，教師根據(jù)文本內(nèi)容擬寫上聯(lián)，讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)對(duì)仗知識(shí)對(duì)出下聯(lián)。歌曲方面：如在介紹小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品的虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)時(shí)，借用歌曲“故事里的事，說(shuō)是就是，不是也是;故事里的事，說(shuō)不是就不是，是也不是?！眮?lái)使道理形象化。在談?wù)摳卸鞲改高@一話題時(shí)，則通過(guò)讓學(xué)生重溫歌曲《常回家看看》的形式進(jìn)行，可收到意想不到的效果。

6.創(chuàng)新導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)角度很多，目的也各不相同。有用來(lái)營(yíng)造氛圍的，有用來(lái)激發(fā)興趣的，也有用來(lái)拓展內(nèi)容的。但不管出于何種目的，設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)時(shí)都應(yīng)從學(xué)生的認(rèn)知現(xiàn)狀出發(fā)，盡量從學(xué)生熟悉的詞或故事說(shuō)起。例如，講授《<論語(yǔ)>十二章》時(shí)，可從北宋開(kāi)國(guó)丞相趙普“半部《論語(yǔ)》治天下”的故事入手，讓學(xué)生了解《論語(yǔ)》在中國(guó)文化史上的重要地位。

三、總結(jié)與反思

教無(wú)定法，學(xué)也無(wú)定規(guī)。什么是最好的設(shè)計(jì)、實(shí)施方案？恐怕難以用一句話概括得清楚。但似乎可以這樣理解：真正的好的設(shè)計(jì)必須是既有利于教師充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，又能有效促進(jìn)學(xué)生提升綜合素養(yǎng)的設(shè)計(jì)。語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)與實(shí)施中應(yīng)努力做到以下兩點(diǎn)：（1）教師要切實(shí)樹(shù)立起嶄新的教育觀和學(xué)生觀，把自己放在與學(xué)生平等的地位上?！皼](méi)有教師精神的解放，就很難有學(xué)生精神的解放;沒(méi)有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學(xué)生的創(chuàng)造精神?！保?）教師要有大氣魄、大胸懷。要能聽(tīng)得進(jìn)不同見(jiàn)解，特別要能容得下那些有“奇思妙想”甚或“離經(jīng)叛道”的學(xué)生;不僅如此，教師還要積極創(chuàng)設(shè)和營(yíng)造寬容、和諧的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生有話想說(shuō)、敢說(shuō)，真正做到孔子所說(shuō)的“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”“亦各言其志也已矣！”的境界，從而為學(xué)生發(fā)表見(jiàn)解、張揚(yáng)個(gè)性提供可能，搭建平臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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