程多佳

摘要：音樂形象看不見摸不著、有時還講不清，但這只是現(xiàn)象而不是本質(zhì)。音樂形象是可寫、可唱（或奏）、可聽的具體。本文將對音樂形象進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：音樂 形象 存在方式

音樂形象看不見摸不著、有時還講不清，但這只是現(xiàn)象而不是本質(zhì)。音樂形象是可寫、可唱（或奏）、可聽的具體。它表達(dá)著人們一定的思想感情和審美意識，反映著人們的生活，是由一些有規(guī)律運動著的有組織的樂音（或噪音）所構(gòu)成的藝術(shù)形象。自人類產(chǎn)生以來，音樂就是人們最喜愛的藝術(shù)種類之一。它具有民族性、地理區(qū)域性、時代性。它包容著數(shù)也數(shù)不清的形式、手法、風(fēng)格和流派。人們以無窮智慧所創(chuàng)造的音樂藝術(shù)成果，已匯成浩渺深遠(yuǎn)、氣象萬千的音樂美之海洋。音樂具有強大的審美作用和精神力量，人類生活離不了音樂。從本質(zhì)來看，音樂形象，是可感可知可以審美的、以獨特的方式存在著的具體。下面試從幾個方面說明：

（一）

首先，在產(chǎn)生音樂形象的形象思維過程中，音樂家所反映的對象是具體的?？陀^世界由許許多多具體事物所組成，人們正是通過這樣許多具體事物，來感受和認(rèn)識客觀世界的。音樂作品既是對客觀世界的反映，那么，客觀世界的具體性也就必然要反映到音樂形象中來。

在產(chǎn)生音樂形象的形象思維過程中，音樂家通過音樂形象所要表現(xiàn)的東西也大多是具體的，音樂作品的內(nèi)容既包含著客觀存在的反映，又包含著作者對于客觀存在的認(rèn)識評價和愛憎褒貶的情感。也就是說音樂形象除了反映著客觀事物的具體性外，也還反映著主觀感受的具體性。

（二）

音樂形象本身的具體性，體現(xiàn)在對立統(tǒng)一的內(nèi)容和形式兩方面中。從內(nèi)容方面來看，我們可以發(fā)現(xiàn)由于藝術(shù)類別不同，即使是反映同一題材，作者的主觀感受也不一樣。

明朗的大調(diào)色彩和主和弦三個音強調(diào)性的反復(fù)運用，主音三音之間有特色的六度跳進(jìn)，給人以光明輝煌充滿信心的情緒感受。正是由于這些節(jié)奏、音調(diào)、節(jié)拍和調(diào)式調(diào)性等音樂要素的結(jié)合、運動與發(fā)展能通過音樂形象所表達(dá)的具體情感和渲染的氣氛，使人產(chǎn)生豐富具體的聯(lián)想，來揭知內(nèi)容，以完成形象的整體感受。這就是音樂形象的“表達(dá)功能”的情感性特長。所以音樂形象是動情性較強的具體。

聲調(diào)甚至有時能對內(nèi)容的“含義”起決定作用。即旋律強調(diào)性地運用了語調(diào)的表情手法，強調(diào)了自身的表現(xiàn)力，而不是強調(diào)“準(zhǔn)確地陳述唱詞的字義”。有時為了強調(diào)旋律自身的表現(xiàn)力，在可能的情況下甚至允許“倒字”。所以，音樂形象不僅具有鮮明的情感的具體性，而且由于情感因素的作用，還具有某種含義的具體性。

音樂形象是離不開作曲者表演者欣賞者的聯(lián)想的。而這種聯(lián)想充溢著活？生生的具體內(nèi)容。作曲者表演者無限豐富多彩的具體聯(lián)想，凝結(jié)濃縮到具體的音樂形象上去了，又引起了欣賞者的無限豐富多彩的具體聯(lián)想。音樂形象內(nèi)容的具體性正是體現(xiàn)在這樣一個運動不停的過程之中。人類社會中一切能夠表情達(dá)意的聲音，如勞動的呼聲、吶喊、歡呼、哭泣、嘆息、驚訝、斥責(zé)等各式各樣的語音聲調(diào)，都是處于一定的時代，一定的階級地位、一定的民族、一定的地理區(qū)域中的人表達(dá)思想感情的方式。即便是大自然中的天籟和大工業(yè)中的機械轟鳴，一旦和人聯(lián)系在一起，也會具有活生生的社會生活的生動內(nèi)容。音樂難道能夠例外嗎？沒有內(nèi)容的形式和沒有形式的內(nèi)容，都是不可能存在的。說音樂的內(nèi)容“不具體”或“不確定”，雖然沒有全部否定音樂的內(nèi)容。但既然“內(nèi)容不具體不確定”，什么都是、什么又都不是，那還有什么內(nèi)容呢？這與說音樂“在本質(zhì)上是什么都不能表達(dá)的”、“當(dāng)音樂好像表達(dá)了什么，那不過是幻覺而已”的說法，并無本質(zhì)上的不同。也許有人說形式主義音樂就無內(nèi)容。這又有什么內(nèi)容？其實這不僅否定了音樂的內(nèi)容，連音樂的形式也給否定了。但這種奇怪音樂的產(chǎn)生，正好強烈地反映了一種沒落虛無的意識，所謂“無內(nèi)容”者，也還是有其特定的內(nèi)容。

從形式方面來看，音樂形象的具體性就更加明顯了。具體的音樂形象是由具體的情感內(nèi)容與音響運動的具體形式結(jié)合而成?；蛘哒f音樂形象由表現(xiàn)著一定的具體內(nèi)容的有規(guī)律地運動著的有組織的樂音（或噪音）構(gòu)成。每一個音樂形象都有一個與內(nèi)容相適應(yīng)的具體的形式。

由于曲調(diào)不同，形成了不同的具體音樂形象。但由于節(jié)拍安排和發(fā)展變化的不同，形成了完全不同的音樂形象。柏遼茲、柴可夫斯基、普羅柯菲耶夫都成功地塑造了“羅密歐與朱麗葉”的音樂形象。但它們?nèi)邊s不相同，各自都是一個獨立的有自己特色的具體的音樂形象。由此可見除了內(nèi)容因素外，形式因素對音樂形象也能起決定的作用。不同的具體的音樂形式必然構(gòu)成不同的具體的音樂形象。因為聲波的運動特點，音樂形象的任何一種構(gòu)成要素如節(jié)奏、和聲、速度、旋律等，哪怕是十分細(xì)微地變化，都能使構(gòu)成音樂形象音響運動的具體形式發(fā)生變化。這種音響形式的易變性造成了音樂形象的易變性。

另外，獨奏與合奏，重唱與合唱，不同的配器和和聲處理，音量、力度、速度、強弱變化，不同的藝術(shù)手法，不同的表演風(fēng)格等等，都能造成不同的音樂形式，形成不同的形象感受。這些不同的音樂形象感受，有的比較明顯，有的則是以微妙的狀態(tài)呈現(xiàn)出來。由此可見特別是在形式方面，對音樂形象由聽覺印象開始的全部形象感受，是具體確定到非常細(xì)微的程度的。隨著音樂表現(xiàn)手法的豐富，音樂形象的具體性也相應(yīng)地得到了充實和發(fā)展。

由于用聲音來表現(xiàn)聲音，比用其它手段材料來得優(yōu)越，因此音樂對于客觀現(xiàn)實中聲音現(xiàn)象的“描繪”，比其它任何一種藝術(shù)形式都更為實感、生動、具體。這就更加豐富了音樂形象的具體性。音樂在“描繪”客觀現(xiàn)實中的非聲音現(xiàn)象時，由于“通感”的作用也能具備一定的具體性和生動性。這種“通感”現(xiàn)象，要比單純的生理條件反射復(fù)雜得多。它包含著人門的全部生活體驗所造成的各種感覺之間的復(fù)雜聯(lián)系。通過“通感”現(xiàn)象的復(fù)雜作用，使人們的非聽覺的感覺領(lǐng)域興奮，從而完成對形象的整體感受，就是音樂形象的間接性特點這種特點。

（三）

關(guān)于“多解釋”的問題：有人認(rèn)為人們對同一音樂作品，往往有多種不同的解釋，所以音樂形象不確定不具體。一個音樂形象，不論你對它作任何解釋，它還是它。但如對它進(jìn)行音樂上的變化，它就會變成另外一個具體的確定的音樂形象了。

關(guān)于“音樂形象所賴以存在的”、“聲響甚至包括由這種聲響形成的旋律，與它所要表現(xiàn)的客觀事物原來又無本質(zhì)的必然聯(lián)系”的問題。只要對音樂創(chuàng)作的形象思維作一些分析，就可以知道作曲家之所以要用這種音響，而不用那種音響，是遵循著音樂創(chuàng)作形象思維的規(guī)律，是有生活體驗、觀察深淺、風(fēng)格技巧、審美習(xí)慣等美學(xué)因素在起作用的。塑造音樂形象的音響，也就由這些美學(xué)因素的作用，與所表現(xiàn)的客觀事物，建立了本質(zhì)上的必然聯(lián)系。研究音樂形象，既不能丟掉音樂的特點，也不能丟掉形象思維的特點。它們二者是有機地結(jié)合在具體而確定的音樂形象之中。

人們之所以會對音樂形象產(chǎn)生不確定、不具體等不正確的看法，緣于對音樂形象的藝術(shù)本質(zhì)和特殊性，沒有能夠作更深入的辯證的科學(xué)認(rèn)識。音樂的材料是聲音，由于聲波的運動特點與人的情感的生動性有相似或相同的因素，所以音樂形象的“表達(dá)功能”，具備了“情感性的特長”。由于聲音的限定性，音響只能呈現(xiàn)少數(shù)觀念。音樂形象的間接性和音樂形象流動性等特點，使得音樂形象具有“表達(dá)功能”的明確性局限的特征?！氨磉_(dá)功能”的明確性局限，是音樂形象第二位特征。它形成了音樂形象的易合性等特點，這也使音樂形象的變化形式增多，豐富了一些音樂形象的具體性?！氨磉_(dá)功能”的明確性局限，與不具體不確定是大不一樣的。音樂形象的具體性確定性，是不同于文學(xué)形象繪畫形象的具體性和確定性的。正是忽視了音樂形象的特點，用文學(xué)形象繪畫形象的確定性具體性去要求音樂，所以就覺得音樂形象具有不確定性不具體性了。但又在實踐中感到了音樂形象的具體和確定，于是搞個折衷，說音樂形象又具體又不具體，又確定又不確定。這樣自相矛盾的說法，使人對音樂產(chǎn)生可意會而不可言傳的妙感。

綜上所述，關(guān)于音樂形象的爭論，最終歸結(jié)于音樂的本質(zhì)問題。任何一種形式的“不確定論”都無法解釋音樂本質(zhì)問題。音樂形象有其獨特一面，它以獨特形態(tài)存在著。這對音樂家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，提出了明確的目的性。